Tibetan
སོང་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། ལོང་བ་དང་འོན་པ་དང་གླེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྟ་བ་ལོག་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སྐལ་བ་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །འཇིག་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །རྨི་ལམ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ལྟ་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །སྡང་བ་དང་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །བདུད་ཀྱི་དགྲའི་ལས་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་སྦོང་བར་བྱེད་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བསོད་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཕང་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་བ་རྣམས་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱགས་པ་དང༌། དྲེགས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་རྒྱགས་པ་ནི་རང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཞེན་པའོ། །དྲེགས་པ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །ང་རྒྱལ་ནི་ཁེངས་པའོ། །ང་ཡིར་འཛིན་པ་ནི་བདག་གིར་འཛིན་པའོ། །དེ་རྣམས་མ་ལུས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ལུས་དང་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་ དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དུ་གྱུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའོ། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་སྨྲ་བའི་ཚུལ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ
Chinese
转生为饿鬼，转生为旁生，转生于边地，转生于无色和无想之有，转生为盲、聋、哑等，以及生于邪见者，生于无佛之境者。能完全平息八大怖畏。能消除一切恶梦。能消除一切恶见。能平息一切怨恨和邪魔。能远离一切魔之敌的作为。能增长一切善根和福德，这些话的意思就到此为止了。 “能使一切不如理作意不生起”是指，不如理作意是与禅定不相顺的方面，能使这些不生起。 “能完全摧毁一切骄慢、傲慢、我慢、我执”是指，骄慢是对自己的圆满感到执着和欢喜的心之执念。傲慢是执着于我。我慢是傲气。我执是执着于我的。能完全摧毁这些，因此这样说了。 “能使一切痛苦和不适不生起”是指，能使从身体和心中产生的一切痛苦和不适不生起。 “成为一切如来之精华”是指，从此产生。 “成为一切菩萨之秘密”是指，因为是应当保密的。 “成为一切声闻和独觉之大秘密”是指，因为没有完全开示。 “一切手印和秘密真言”是指，一切手印是指四手印。一切秘密真言是指心咒等，因为是其自性。 “能正确生起一切法不可言说的言说之忆念和正知”是指，一切法是指蕴等。对这些的言说是不可言说之本身。与此言说之方式和何者相应，就如此说了。因此，
English
Being born as a preta, being born as an animal, being born in a border region, being born in the realm of formlessness and unconsciousness, being born as blind, deaf, and mute, etc., as well as being born with wrong views, being born in a place without a Buddha. It completely pacifies the eight great fears. It eliminates all bad dreams. It eliminates all wrong views. It pacifies all hatred and evil spirits. It keeps all the actions of the enemy of Mara far away. It increases all roots of virtue and merit, the meaning of these words ends here. "It prevents all improper thoughts from arising" means that improper thoughts are the aspects that are not conducive to samadhi, and it prevents these from arising. "It completely destroys all pride, arrogance, conceit, and self-grasping" means that pride is the attachment and clinging of the mind that is attached to and delighted in one's own perfections. Arrogance is grasping at self. Conceit is haughtiness. Self-grasping is grasping at mine. It completely destroys these, therefore it is said in this way. "It prevents all suffering and discomfort from arising" means that it prevents all suffering and discomfort arising from the body and mind from arising. "It becomes the essence of all Tathagatas" means that it arises from this. "It becomes the secret of all Bodhisattvas" means that it is something to be kept secret. "It becomes the great secret of all Shravakas and Pratyekabuddhas" means that it is not fully revealed. "All mudras and secret mantras" means that all mudras refer to the four mudras. All secret mantras refer to heart mantras, etc., because it is their nature. "It correctly generates the mindfulness and awareness of all dharmas, the unspeakable speech" means that all dharmas refer to the skandhas, etc. The speech about these is the unspeakable itself. It is said in this way in accordance with the way of speaking about it and what is appropriate. Therefore,
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་དྲན་པ་ནི་འདྲིས་བའི་དངོས་པོ་ལ་སེམས་ཀྱིས་མི་བརྗོད་པར་སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་བཞིན་ནི་ལུས་ངག་གི་རང་དབང་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པ་དང་ཡིད་གཞུངས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡིད་གཞུངས་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡིད་གཞུངས་པའོ། །བ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཡིད་གཞུངས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་རོ། །ནད་མེད་པ་དང༌། སྟོབས་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ནད་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ནད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྟོབས་ནི་ལུས་ཀྱི་ནུས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ནོར་དང་འབྲུལ་ལ་སོགས་པ། །དེ་ཀུན་བྱ་བའི་ཚུལ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །དཔལ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། ལེགས་པར་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་དཔལ་ནི་གཡང་ངོ༌། །དགེ་བ་ནི་བཟང་པོའོ། །ཞི་བ་ནི་བདེ་ལེགས་སོ། །ལེགས་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཏེ་དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་པ་དང༌། སྙན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་གྲགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་སྙན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །གྲགས་པ་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པས་སོ། །བསྟོད་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་སྦྱིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནད་དང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་ པ་ནི་ནད་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡིན་པས་ནད་ཉིད་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། ཧ་རི་ནི་རྐྱེན་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རབ་ཏུ་བྱང་བའོ། །རབ་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རབ་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཏ་མའི་རྐྱེན་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱབས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྐྱབས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱབས་ཉིད་དོ། །གནས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆེར་གནས་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱོབ་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རབ་ཏུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྲུང་བ་ཉིད་དོ། །དཔུང་
Chinese
那些的忆念是对熟悉的事物，心不言说而心显现言说。觉知是身语的自主存在，那是为了正确地生起二者之义。无上的智慧生起和调伏心意，智慧和调伏心意二者是智慧和调伏心意。与无上的智慧和调伏心意的方式和谁具备，就如是。无病和力量和圆满的权势，对于那个，使无病是无病本身。力量是身体的能力。权势是大象和马等。圆满是财物和谷物等。那些全部以行为的方式和谁具备，就如是说。光辉和喜悦和寂静和善妙极增长，对于那个，光辉是光彩。善是美好。寂静是安乐。善妙是吉祥，那些是为了极增长。名声和美妙和偈颂和赞颂使之著名，对于那个，美妙是通过法的布施之门。名声是通过财物的布施之门。偈颂是通过无畏的布施。赞颂是通过灌顶的布施。而且那些的这四种布施是为了极度显示。一切疾病和巨大怖畏极度寂静，说是疾病全部仅仅是巨大怖畏，因此疾病本身就是巨大怖畏。那些极度寂静。对于极其清净者也是极其清净。对于极其净化者也是极其净化，哈日是通过缘起之门。对于极度清净者也是极度清净。对于一切极度吉祥者也是极度吉祥，说是显示达玛的缘起自性。对于希求救护者也是救护，说是救护本身。对于无处者也是处所，说是大处所本身。对于想要救度者也是极度作，说是守护本身。军队
English
The remembrance of those is that the mind does not speak of familiar things, but the mind manifests and speaks. Awareness is the independent existence of body and speech, which is the meaning of properly generating the two. The arising of supreme wisdom and the taming of the mind, wisdom and taming of the mind are wisdom and taming of the mind. With the way of supreme wisdom and taming of the mind and whoever possesses it, it is like that. Being free from illness, and strength, and perfect power, for that, making free from illness is freedom from illness itself. Strength is the power of the body. Power is elephants and horses, etc. Perfection is wealth and grain, etc. All of those with the way of acting and whoever possesses it, it is said like that. Splendor and joy and peace and goodness greatly increase, for that, splendor is brilliance. Goodness is beautiful. Peace is happiness. Goodness is auspicious, those are for greatly increasing. Fame and beauty and verses and praise make it famous, for that, beauty is through the door of giving the Dharma. Fame is through the door of giving wealth. Verses are through the giving of fearlessness. Praise is through the giving of empowerment. Moreover, these four givings of those are for greatly showing. All diseases and great fears are greatly pacified, it is said that all diseases are only great fears, therefore disease itself is great fear. Those are greatly pacified. For the extremely pure, it is also extremely pure. For the extremely purifying, it is also extremely purifying, Hari is through the door of dependent origination. For the extremely purified, it is also extremely purified. For all the extremely auspicious, it is also extremely auspicious, it is said to show the nature of the dependent origination of Dharma. For those who desire refuge, it is also refuge, it is said to be refuge itself. For those who have no place, it is also a place, it is said to be a great place itself. For those who want to save, it is also extremely doing, it is said to be protection itself. Army
Tibetan
གཉེན་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དཔུང་གཉེན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དོན་ཉིད་དོ། །གླིང་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གླིང་ངོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལས་ཆུས་བསྐོར་བ་ནི་གླིང་ངོ༌། །གླིང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །འཁྲས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲས་བླ་ན་མེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་འཁྲས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། སྲིད་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་གྲུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནང་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟང་དོ། །བླང་བ་དང༌། དོར་བའི་དངོས་པོ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བླང་བ་དང་དོར་བ་ནི་གོ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བ་ངན་པའི་མུན་ནག་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསམས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། སྤྱན་ལྔ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་པ་ནི། སྤྱན་དེ་ལས་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཟང་ཟིང་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་མཐར་སོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་པ་ནི། བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མཐར་བྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ངོ་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲོ་བཏགས་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་མཐའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བ་ངན་པའི་ཚང་ཚིང་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ
Chinese
对于想要亲友的人来说，是最好的亲友，这是为了利益他人。对于想要洲渚的人来说，凡是被水环绕的便是洲渚。对于想要洲渚的人来说，事情就是这样。对于想要依靠的人来说，是无上的依靠，因为是无上的依靠。对于想要渡过有海的人来说，是船只，因为是渡过佛法的自性。是遣除一切内在疾病的药王，这是为了理解意义而说的。之所以说是辨别取舍之物的因，是因为取舍是使人理解的因。是遣除一切恶见的黑暗的智慧之光，因此这样说。犹如能圆满成办一切有情心中所想的如意宝，因为能圆满成办一切有情心中的愿望。为了获得文殊智慧之身，是遍知一切的智慧，因为具有与智慧同等的性质。为了获得五眼，是完全获得智慧之见，因为是与此眼同等具有的自性。为了布施财物、无畏和佛法，是圆满六度，因为布施等波罗蜜多都已达到彼岸。为了圆满福德、智慧资粮和禅定，是获得十地，因为福德等都已完全圆满。因为远离二法，所以是无二的法性，因为远离能取所取二者。因为没有增益，所以是真如的自性和非异的法性，因为超越了增益和诽谤的边。因为是如来智慧完全清净的自性，所以是真实之边的自性，因为是法界之性的缘故。是无数恶见的稠林。
English
For those who desire relatives, it is the best relative, which is for the benefit of others. For those who desire continents, whatever is surrounded by water is a continent. For those who desire continents, that is how it is. For those who desire reliance, it is the supreme reliance, because it is the supreme reliance. For those who want to cross the ocean of existence, it is a boat, because it is the nature of crossing the Dharma. It is the king of medicine that dispels all internal diseases, which is said to understand the meaning. The reason it is said to be the cause of distinguishing between what to take and what to discard is because taking and discarding are the causes that make people understand. It is the light of wisdom that dispels all the darkness of evil views, therefore it is said so. It is like a wish-fulfilling jewel that can perfectly accomplish whatever is thought in the minds of all sentient beings, because it perfectly accomplishes the desires in the minds of all sentient beings. In order to obtain the wisdom body of Manjushri, it is the wisdom of knowing everything, because it has the same nature as wisdom. In order to obtain the five eyes, it is the complete attainment of the vision of wisdom, because it is the nature of being equally possessed with this eye. In order to give charity of wealth, fearlessness, and Dharma, it is the perfection of the six perfections, because the perfections of giving and so on have all reached the other shore. In order to perfect the accumulation of merit, wisdom, and samadhi, it is the attainment of the ten bhumis, because merit and so on have all been completely perfected. Because it is free from the two dharmas, it is the non-dual nature of reality, because it is free from the duality of grasper and grasped. Because there is no superimposition, it is the self-nature of suchness and the nature of non-otherness, because it transcends the extremes of superimposition and defamation. Because it is the self-nature of the Tathagata's completely pure wisdom, it is the self-nature of the ultimate reality, because it is the nature of the Dharmadhatu. It is a dense forest of countless evil views.