Tibetan
ས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་གདགས་པས་ཀྱང་ཕན་གདགས་པར་མཛད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཡང་གྲུབ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་འཇིགས་པ་དེའི་སྤོབས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པའོ། །དེ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་དབུལ་བར་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕགས་པའི་ཆོས་ལ་སྡུག་པར་འཛིན་པའི་བསམ་པས་ལུས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་སོ། དེ་ལ་སྡུག་པ་ནི་བྱམས་པའི་བློ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཡང་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཚངས་པ་དང༌། བང་པོ་དང༌། ཉེ་དབང་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། ཚན་པོ་ཆེ་དང༌། ཀུན་འགྱེད་གཞོན་ནུ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། སྨིན་དྲུག་གི་བུ་དང༌། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། ཆུ་ལྷ་དང༌། ཀུ་བེ་ར་དང༌། འཕྲོག་མ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཉིན་མཚན་ཕྱད་པར་འགྲོ་ཡང་རུང༌། འགྲེང་ཡང་རུང༌། འདུག་ཀྱང་རུང༌། ཉལ་ཡང་རུང༌། གཉིད་ལོག་ཀྱང་རུང༌། མ་ལོག་ཀྱང་རུང་བ་ན་སྲུང་བ་དང༌། སྐྱོབ་པ་དང༌། སྤེད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པར་བཞག་ཀྱང་རུང༌། མ་བཞག་ཀྱང་རུང༌། གཅིག་པུར་འདུག་ཀྱང་རུང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ནང་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། གྲོང་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱིར་རོལ་གྱི་མཐའ་མའོ། །གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་ནི་ཡུལ་ལོ། །ལྗོངས་ནི་དཔྱ་འདུ་བའི་སའོ། །ཡུལ་འཁོར་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང༌། སྲ་དང༌། སྲ་ཆུང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གོ་དང༌། ཁྲི་ལམ་ནི་རྒྱལ་བོ་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །སྲང་དང་བཞི་མདོ་ནི་ལམ་ཁ་བྲག་གོ །སུམ་མདོ་ནི་ལམ་སུམ་མ་དོའོ། །གྲོང་བར་དང་ཚོང་ཁང་ནི་འཚོང་བར་བྱེད་པའི་རྫ་འཚོང་པའོ། །དེའི་མཛོད་ནི་ཚོང་ཁང་ངོ༌། །དེ་ལ་འདུག་པ་ནི་འདུག་པའོ། །ཁང་སྟོང་དང༌། རི་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང༌། ནགས་ཚལ་དང༌། ནགས་ཚང་ཚིང་ནི་ནགས་ཀྱི་ཚང་ཚིང་དོ། འཇུག་ཀྱང་རུང༌། གཙང་སྦྲ་མ་བྱས་པ་དང༌། ར་རོ་ནི་ཆང་གིས་གཞན་དུ་འགྱུར་བའོ། །བག་མེད་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་གིས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅིའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་སྲུང་བ་དང༌། སྐྱོབ་པ་དང༌། སྤེད་པར་བྱེད་དོ། །ཉིན་མཚན་དུ་ཡང་མཆོག་ཏུ་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་འགྱུར་བྱེད་དོ། །ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྤྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། །ལྷ་མ་ཡིད་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཞེས་པ་དང༌། དེ་ལ་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ནི་ཀླུའི་རིགས་བརྒྱད་དོ། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དག་ཀྱང་གཟའ་དང༌། རྒྱུ་སྐར་དང༌། མ་མོ་རྣམས་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཞན་དང༌། མ་མོ་བདུན་པོ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྤྱིན་མོ་དང༌། སྲིན་མོ་དང༌། ཤ་ཟ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདུ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་པའོ། །གཅིག་ཏུ་མཐུན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཔུང་དང་བཅས་པ་ནི་ཡན་ལག་གི་སྟོབས་བཞིའོ། །འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་ བཅས་པའོ། །སྲུང་བ་དང་སྐྱོབ་པ་དང་སྤེད་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མདངས་དང་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗོད་མཆོག་ཀྱང་དེའི་ལུས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ནད་མེད་པ་དང་སྟོབས་དང་ཚེ་ནུར་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འདོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ་དེའི་ཚིག་རྣམས་ནི་གྲངས་བཅུ་དགུའོ། །དེ་ནས་ད་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་མཚན་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་གང་གིས་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་རེ་རེའོ། །དུས་གསུམ་དུ་མཉམ་པར་ཡི་དམ་དུ་ལན་གསུམ་དུ་ནི་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱས་པའོ། །ཁ་དོན་དུ་འདོན་ཏམ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་བ་ཀློག་ཅིང་བརྗོད་པ་ནི་ཀློག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཡིད་ལ་དམིགས་ཤིང༌། གཟུགས་དང་མཐུན་པར་སེམས་ཏེ། དེའི་གཟུགས་དང་མཐུན་པར་སེམས་ཏེ། དེའི་གཟུགས་དང་མཐུན་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རྗེས་སུ་བསམས་ནས་བཀླག་པར་བྱའོ། །འདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པ་དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་མཐོང་མགོ །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ནམ་ཡང་ཇི་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་དན་འགྲོ་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། རིགས་ངན
Chinese
加持于地。以身语意一切加持于彼之相续。所有佛与菩萨之利益亦作利益，于一切法亦成就无畏之辩才。如是者，于彼一切法之无畏辩才，即是于一切法之无畏辩才。成办彼故而作饶益之义。阿罗汉与声闻及所有独觉亦以于圣法执为可爱的想法而示现身体，如是者，圣者之法即是圣法。于彼可爱者，即以慈爱之心示现自身之自性。梵天与班果、近权、猛厉、善名称大、普施童子、大自在、昴星之子、大黑天、喜自在、阎魔、水神、 俱毗罗与罗刹及十方世界之守护者，无论何者，亦恒常不间断，即一切时也。无论日夜交替行走，或站立，或坐，或卧，或睡眠，或不眠，皆将成为守护、救护、增进者。无论入定与否，无论独处，或处于众人之中，村落即是城市之外的边陲。城市与城镇即是地方。境是征收赋税之处。地方周围与国王之王宫，坚固与小坚固，城市之位置，王道即是国王行走之路。街巷与十字路口即是道路之分岔。三岔路口即是三条道路之交汇处。村落之间与商铺即是贩卖之陶器商。彼之仓库即是商铺。于彼居住即是居住。空屋与山、河流、森林与茂密的森林即是森林之茂密处。无论进入与否，无论未作清洁，拉若即是被酒改变者。放逸即是被权力改变之故。恒常于一切方式中，无论以何种方式供
English
Blessing the ground. With body, speech, and mind, completely bless their lineage. May the benefit of all Buddhas and Bodhisattvas also bring benefit, and may fearlessness in all dharmas also be accomplished. That is to say, the fearlessness in all dharmas is the fearlessness in all dharmas. The meaning is that by accomplishing that, it is made beneficial. Arhats, Shravakas, and all Pratyekabuddhas also show their bodies with the thought of holding the noble Dharma as dear. That is to say, the Dharma of the noble ones is the noble Dharma. To be dear to that is to show the very nature of one's own body with a loving mind. Brahma, Vangpo, Nyewang, Drakpo, Tsenpo Che, Kun Gye Zhonnu, Great Ishvara, the son of the Pleiades, Great Black One, Joyful Ishvara, Yama, Water God, Kubera, Rakshasa, and whichever guardians of the ten directions of the world, constantly and without interruption, at all times. Whether walking during the alternation of day and night, standing, sitting, lying down, sleeping, or not sleeping, they will become protectors, saviors, and promoters. Whether in meditative equipoise or not, whether alone or among many people, a village is the outer edge of a city. Cities and towns are places. A region is a place where taxes are collected. The surroundings of a place, the king's palace, the solid and the small solid, the position of the city, the royal road is the road the king walks. Streets and crossroads are forks in the road. A three-way intersection is where three roads meet. Between villages and shops are potters who sell pottery. Their storehouse is the shop. To dwell there is to dwell. Empty houses, mountains, rivers, forests, and dense forests are the density of the forest. Whether entering or not, whether unclean, Raro is one changed by alcohol. Carelessness is because of being changed by power. Always in all ways, in whatever way offering
Chinese
会极度地守护，救护，和帮助。日日夜夜也会变得极其安乐吉祥。天神，龙族，药叉，乾闼婆，天女，鹏鸟，紧那罗，大腹行等，这里说的大腹行是龙族的八种。人和非人是指饿鬼等等。其他还有星宿，星辰，所有ma mo，其他的所有会众之主，所有七ma mo，所有药叉女，罗刹女，食肉女，这些都会聚集，这里说的是会众。完全一致的，完全圆满的军队是指四种支分的力量。眷属是指跟随者。会守护，救护，和帮助一切。光彩，力量和威严也会进入他的身体。无病，力量和长寿也会成就，这里说的是应该跟随的意义。这是四轮的功德，这些词语的数量是十九。然后现在是关于第五轮的功德的讲述。手持金刚金刚持等等。另外，以任何名称的顶髻宝，如同一日之间，是指每一天。在三时中平等地，作为本尊，三次就是三倍。口头上念诵或者写在书本上，阅读和讲述就是阅读。观想世尊妙吉祥智慧勇识的形象，心里想着与形象相符，心里想着与他的形象相符，禅定与他的形象相符，这里说的是按照上面所说的顺序，以三种形象来随念，然后阅读。为了调伏的缘故，不会持续很久，就会见到化身的身体，这里说的是以心的想法的力量而见到。所有佛和菩萨的形象之身，具有各种各样的形象，也会见到安住在虚空之中的那些。那个大心众生无论何时变成什么样，也不会堕入恶趣。恶劣的种姓
English
Will extremely protect, rescue, and assist. Day and night will also become extremely peaceful and auspicious. Gods, nagas, yakshas, gandharvas, goddesses, garudas, kinnaras, great belly-walkers, etc., here the great belly-walkers are the eight kinds of nagas. Humans and non-humans refer to pretas, etc. Others also include planets, stars, all ma mos, all other lords of assemblies, all seven ma mos, all yaksha women, rakshasa women, flesh-eating women, these will all gather, here it refers to the assembly. The completely united, completely perfect army refers to the power of the four limbs. Retinue refers to followers. Will protect, rescue, and assist everything. Radiance, power, and majesty will also enter his body. Freedom from illness, strength, and longevity will also be accomplished, here it refers to the meaning that should be followed. This is the merit of the four wheels, the number of these words is nineteen. Then now it is about the description of the merit of the fifth wheel. Vajrapani Vajradhara and so on. In addition, with any name's crest jewel, as in one day, it refers to each day. Equally in the three times, as a yidam, three times is tripled. Reciting orally or writing in a book, reading and speaking is reading. Visualize the form of the Bhagavan Manjushri Jñanasattva, thinking in the mind that it corresponds to the form, thinking in the mind that it corresponds to his form, meditating that it corresponds to his form, here it says that according to the order mentioned above, one should contemplate in three forms and then read. For the sake of taming, it will not last long, and one will see the body of the emanation, here it says that one sees by the power of the mind's thought. The form bodies of all Buddhas and Bodhisattvas, possessing various forms, will also be seen residing in the middle of the sky. That great-minded being will never fall into the lower realms no matter what he becomes. Bad lineage
Tibetan
་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་གྲོང་གི་མཐའ་གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་མི་ཤེས་པ་དེར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་མ་ཚང་བར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མིག་ལོང་བ་དང་འོན་པ་དང༌། གླེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་མི་འགྱུར་རོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་དང། ལྟ་བ་ངན་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ནི་ལྟ་བ་ལོག་པ་ནི་མེད་པར་ལྟ་བ་སྟེ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་འབྱིན་པའོ། །དེའི་རིགས་ནི་ལྟ་བ་ལོག་པའི་རིགས་སོ། །དེ་དེ་ལ་མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་ རྒྱས་བཞུགས་ན་ཡང་དེས་བསྟན་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་བསྐལ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་མི་མཇལ་བ་དང་དེ་ཡིས་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་མ་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ཚོ་རིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མུ་གེ་དང་ནད་དང་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས་གསུངས་པ། བསྐལ་པ་མཚོན་དང་ནད་དང་ནི། །མུ་གེས་ངེས་པར་མཐར་འབྱིན་ནོ། །ཞག་རྣམས་དང་ནི་ཟླ་བ་དང༌། །ལོ་བདུན་དག་ཏུ་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྐྱེ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་སུ་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ནི་སྙིགས་མ་ལྔ་ནི་སེམས་ཅན་དང༌། ཚེ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། བསྐལ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །སྙིགས་མའི་དབྱིངས་ནི་སྙིགས་མའི་ཕྱིར་དང༌། གཟིར་བའི་ཕྱིར་ནི་སྙིགས་མ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དུས་ལ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་དང་དང་དྲག་དང་ཆོམ་རྐུན་གྱི་འཇིགས་པ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅི་ནས་ཀྱང་དམན་པ་དང་དབུལ་བའི་འཇིགས་པ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གོས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དབུལ་བའི་འཇིགས་པ་དེ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲི་ངས་དང་སྐུར་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། མི་སྙན་པ་དང༌། གཏམ་ངན་གྱི་འཇིགས་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲི་ངས་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡང་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཡང་དེའི་འཇིགས་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་དང་རུས་དང༌། རིགས་བཟང་པོ་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ནས་མཛེས་པ་དང་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ནི། །ཀུན་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་སྡུག་པ
Chinese
不生于贱民等中，不生于边地，即不生于村落边沿，听不到佛法之声处。不生于诸根不全之处，不做瞎子、聋子、愚痴者等。不生于邪见及恶见之家，邪见即视无为有，断灭一切见解。其家即邪见之家，不生于彼等之处。不生于无佛之佛土，纵有佛住世，亦不堕于舍弃佛法之劫。不生于不见佛出世，不遇彼所说之法时。不生于长寿天众之中，不生于饥馑、疾疫、刀兵之劫中。如是亦于《俱舍论》中所说：刀兵与疾疫，饥馑必穷尽。诸昼与月分，七年次第生。如是等处亦不生。亦不生于五浊恶世，五浊即众生浊、寿命浊、见浊、劫浊、烦恼浊等。浊之体性，以其为浊，为恼害之故，名曰浊。亦不生于彼时。不生于国王、暴徒、盗贼之怖畏中，亦不生于任何卑贱贫穷之怖畏中，亦不生于远离衣服等一切资具之贫穷怖畏中，亦不生于诽谤、诋毁、轻蔑、恶名、恶语之怖畏中。诽谤等已述。彼等乃至千劫亦不生其怖畏。且将具足血统、种姓及高贵之族。且将具足一切美妙之身形与肤色，一切即所有，将具足彼等，为世间所喜。
English
One will not be born among the outcasts, etc. One will not be born in a border region, that is, one will not be born on the outskirts of a village where the sound of the Buddha's teachings is not heard. One will not be born with incomplete faculties. One will not become blind, deaf, foolish, etc. One will not be born into a family with wrong views and evil views. Wrong view is to see non-existence as existence, cutting off all views from the root. That family is the family of wrong views. One will not be born in those places. One will not be born in a Buddha-field where there is no Buddha. Even if a Buddha dwells there, one will not fall into a kalpa of abandoning the Dharma. One will not be born without seeing the appearance of a Buddha, without encountering the Dharma taught by him. One will not be born among the long-lived gods. One will not be born in a kalpa of famine, disease, and weapons. As it is said in the Abhidharmakosha: "Weapons and disease, famine will surely exhaust. Days and months, seven years in order." One will not be born in such places. One will also not be born in the age of the five degenerations. The five degenerations are the degeneration of beings, the degeneration of lifespan, the degeneration of views, the degeneration of kalpa, and the degeneration of afflictions, etc. The nature of degeneration is called degeneration because it is impure and harmful. One will also not be born at that time. One will not be born in the fear of kings, thugs, and thieves. One will also not be born in the fear of any lowly poverty. One will also not be born in the fear of poverty, being separated from all possessions such as clothing. One will also not be born in the fear of slander, defamation, contempt, bad reputation, and bad words. Slander, etc., have already been mentioned. One will not be born in those fears even for a thousand kalpas. And one will possess lineage, clan, and noble family. And one will possess all beautiful form and complexion, all meaning everything, one will possess them, pleasing to the world.