Tibetan
་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།ད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ལ་བསྟོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཆོག་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ ལ་སོགས་པས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཚིགས་བཅད་ལྔའོ། །འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་བཅུ་གཅིག་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ད་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ལ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། ཕག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་པོས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་གསོལ་པ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་བོས་པ་མཛད་དེ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་གསུངས་པ་ནི་དང་པ་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ནས་གསུངས་པ་སྟེ། ཕག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདི་དང་འདི་དང་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་འདི་དང་འདི་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །ཀྱེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཡོན་ཏན་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་འབྲེལ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་འདྲེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་མ་འདྲེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དག་པའི་རང་བཞིན་ནི། སྲིད་པ་དང་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དེ་དག་གིས་ཞེས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་ཚིག་དང་འབྲེལ་པ། ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་དགའ་བ་དང༌། དང་བ་དང༌། མགུ་བ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དང་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །དད་པ་ནི་དད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལས་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའོ། །མགུ་བ་ཆེན་པོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དེ་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་སྤྲོ་བའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་བསྐྱེད་ པ་ནི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་གསང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་དང་ཞེས་པ་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་པ། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ས་རྣམས་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཏེ། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་མ་རྟོགས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་མ་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ཇི་སྲིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་ཀྱི་སྒྲའི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ངས་བཤད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཁ་སྟན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །བཀྲོལ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་
Chinese
从密咒的意义上进行观察，是从精进事业的智慧之门进行赞颂的次第，这是第十（品）。现在对大日如来等五部如来的体性的偈颂，赞颂居住在世尊的智慧身金刚界大曼荼罗中央，如下：以胜施等是从如镜般的智慧之门。以佛生等是从法界体性的自性之门。以佛微笑等是从各别能遍计的智慧之门。以无生 等是从平等性的智慧之门。以幻化网等是从精进事业的智慧之门。这是五偈。圣妙吉祥真实名经广释，从密咒的意义上进行观察，是从摄略之门进行赞颂的次第，这是第十一（品），完全圆满了。然后现在是从功德之门进行赞颂。其中暂时从金刚界曼荼罗的第一门宣说功德。“ཕག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”等，世尊释迦牟尼佛呼唤金刚持，是因为仅仅祈请他的缘故。仅仅呼唤他，宣说具有功德的妙吉祥真实名经，是因为首先为了使具有者进入的缘故而宣说的。“ཕག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདི་དང་འདི་དང་འདི་ནི་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”等，这个和这个是妙吉祥真实名经。“ཀྱེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”是从灌顶之门。“རྡོ་རྗེ་འཆང་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”是从智慧之门。因为具有这两种功德，是为了作摄略的缘故。世尊智慧之身，一切如来的身语意，是与妙吉祥智慧萨埵相关的妙吉祥真实名经。如果问有什么不同呢？所谓不共的完全清净是。其中共同是与烦恼相杂的。与烦恼等不相杂是不共的。清净的自性是，与有不相杂是完全清净的
English
Looking at it from the meaning of the secret mantra is the order of praising from the door of diligent action wisdom, which is the tenth (chapter). Now, the verses of the nature of the five Tathagatas, such as the Great Vairocana, praise the wisdom body of the Bhagavan residing in the center of the great Vajradhatu mandala, as follows: With the bestowing of supreme gifts, etc., it is from the door of mirror-like wisdom. With the arising of the Buddha, etc., it is from the door of the nature of the Dharmadhatu. With the smiling of the Buddha, etc., it is from the door of the wisdom of individual discrimination. With arising from non-existence, etc., it is from the door of the wisdom of equality. With the net of illusion, etc., it is from the door of the wisdom of diligent action. These are five verses. The extensive commentary on the Holy Manjushri-namasamgiti, looking at it from the meaning of the secret mantra, is the eleventh (chapter), which is completely fulfilled, in the order of praising from the door of abbreviation. Then, now, it is praising from the door of qualities. Among them, for the time being, the qualities are proclaimed from the first door of the Vajradhatu mandala. “Phagna Dorje Dorje Chang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)” etc., the Bhagavan Shakyamuni Buddha called Vajradhara because he only requested him. He only called him and proclaimed the Manjushri-namasamgiti with qualities because he first proclaimed it for the sake of making the possessor enter. “Phagna Dorje Dorje Chang di dang di dang di ni (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)” etc., this and this are the Manjushri-namasamgiti. “Kye Phagna Dorje (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)” is from the door of empowerment. “Dorje Chang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)” is from the door of wisdom. Because it possesses these two qualities, it is for the sake of making it abbreviated. The wisdom body of the Bhagavan, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, is the Manjushri-namasamgiti related to the wisdom sattva Manjushri. If you ask what is different? The so-called uncommon complete purity is. Among them, common is mixed with afflictions. Not being mixed with afflictions etc. is uncommon. The nature of purity is, not being mixed with existence is complete purity.
Chinese
以那些如实宣说名号来指示，与后来的词句相关联。为了什么目的呢？说道：‘为了您生起欢喜、信乐、广大无上的喜悦之义’，其中，欢喜是喜悦。信乐是信仰，也就是对业、果、真谛、三宝等生起信任。广大喜悦是精进，也就是对善法生起极大的喜悦。金刚手，您生起这些是为了将要发生的事情。‘为了以身语意使秘密完全清净之义’，其中，身语意的秘密是菩提心金刚的自性，为了使它完全清净之义。‘为了使尚未圆满和尚未清净的地和波罗蜜多，以及福德和智慧的积聚得以圆满和清净’，尚未圆满的地和完全清净是波罗蜜多，尚未圆满的和尚未清净的地和波罗蜜多。为了使这些的福德和智慧的积聚得以圆满和清净之义。‘为了证悟尚未证悟的无上之义’，无上之义也是它，尚未证悟也是它本身，所以是尚未证悟的无上之义，为了证悟它之义。‘为了获得尚未获得的，使已获得的得以获得’，是为了获得尚未获得的佛法等等之义。‘为了如实受持所有如来之法’，这是取决于‘如是’之语的次第。所有如来的殊胜之法是般若波罗蜜多，我说这是为了以无二智慧的自性如实受持之义，也就是通过菩提心金刚的自性之门。‘开显’，是通过极度清净的法界智慧之门。‘阐释’，是通过如镜智慧之门。‘分别’，是通过平等性智慧之门。
English
It indicates with those who correctly pronounce the names, which is related to the subsequent words. For what purpose? It says, 'For the sake of generating joy, faith, and great unsurpassed delight in you,' wherein joy is delight. Faith is belief, that is, having trust in karma, result, truth, and the Three Jewels. Great delight is diligence, that is, having great joy in virtuous Dharma. Vajrapani, your generating these is for the sake of what is to come. 'For the sake of completely purifying the secrets of body, speech, and mind,' wherein the secrets of body, speech, and mind are the nature of the Bodhicitta Vajra, for the sake of completely purifying it. 'For the sake of perfecting and purifying the grounds and Paramitas that are not yet complete and not yet pure, and the accumulation of merit and wisdom,' the grounds that are not yet complete and completely pure are the Paramitas, the grounds and Paramitas that are not yet complete and not yet pure. For the sake of perfecting and purifying the accumulation of merit and wisdom of these. 'For the sake of realizing the uncomprehended unsurpassed meaning,' the unsurpassed meaning is also it, and the uncomprehended is also itself, so it is the uncomprehended unsurpassed meaning, for the sake of realizing it. 'For the sake of obtaining what has not been obtained, and causing what has been obtained to be obtained,' it is for the sake of obtaining the Buddha's Dharma, etc., that has not been obtained. 'For the sake of properly upholding the Dharma of all the Tathagatas,' this depends on the order of the word 'as it is.' The supreme Dharma of all the Tathagatas is the Prajnaparamita, I said this for the sake of properly upholding it with the nature of non-dual wisdom, that is, through the door of the Bodhicitta Vajra's nature. 'Revealing' is through the door of the wisdom of the extremely pure Dharmadhatu. 'Explaining' is through the door of mirror-like wisdom. 'Distinguishing' is through the door of equality wisdom.