Tibetan
ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་ནི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རབ་ནི་མཆོག་གི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཉིད་གོམ་གཅིག་བགྲོད། །མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་རྣམ་པར་གནོན། །གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཉིད་གོམ་གཅིག་བགྲོད་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རྣམས་མཉམ་པོར་བསྡུས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དེ་ལ་གོམ་པ་གཅིག་ཁོ་ནས་བགྲོད་པའི་ཞབས་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཉིད་གོམ་གཅིག་བགྲོད་དོ། །དེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་རྣམ་པར་གནོན་ནི་མཁའ་ནི་མཁའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་མཐའ་ཡས་པ་ནི་མཐའ་ལྟར་མཐའ་མེད་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ནི་པ་རོལ་གནོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་རྣམ་པར་གནོན་ནོ། །ཚིག་དེས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གནོན་པ་ངེས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་རིག་ནི་རིག་བྱེད་རིག་པར་བསྟན་པ་གསུམ་སྟེ། ངེས་བརྗོད་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་དང༌། སྙན་ངག་གི་ མཚན་ཉིད་རྣམས་ནི་རིག་བྱེད་གསུམ་པོ་གསུམ་ལྡན་དང༌། རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། གཏམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རུང་བ་བསྒྲུབ་པ་འམ་རིག་པས་ན་གསུམ་རིག་གོ །དེའི་རང་བཞིན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཡང་ན་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རིག་པ་ནི་གསུམ་པོ་སྒྲུབ་པས་སམ་རིག་པས་ནའོ། །ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་རིག་པས་ན་གསུམ་རིག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་གཙང་མ་ཞེས་པ་སྟེ། རིག་བྱེད་རིག་པའི་རང་བཞིན་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། འདུན་པས་འདོད་ཕྱིར་ན་གཙང་མ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡང་གྲངས་མེད་པའི་ཐེག་པ་ལ་འདུན་པས་འདོད་པའི་ཕྱིར་ན་གཙང་མ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དག་པ་ནི་དེས་དག་པར་བྱེད་པས་ན་དག་པ་སྟེ། དག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་སོ། །ས་ལ་ཆུའི་ས་ཡོངས་སུ་དག །ཆུ་ལ་འང་སྔགས་རྣམས་མཆོག་ཏུ
Chinese
值得礼敬的是，以真言之门修习诸行，因此值得礼敬。上师是为了向所有这些众生开示，并且安住于一切如来之心。因此，殊胜是因为至高无上，彼即是薄伽梵。三界唯一步，如虚空无边遍压制，三明清净及清凉，六通具足六随念。所谓“三界唯一步”，是指将三界汇聚在一起，即是三界。三界即是三界。对于那三界，以唯一的一步跨越，具备此足者，即是“三界唯一步”。这即是如实地显示了薄伽梵的广大神变之体性。所谓“如虚空无边遍压制”，虚空即是虚空。其完全无边无际，即是如虚空般无边。其遍压制，即是压制他者，此即是“如虚空无边遍压制”。此语亦必定显示了薄伽梵为了众生之利益而压制。所谓“三明”，是指开示三种明，即吠陀、祭祀和诗歌之特征，此三者具备三种吠陀，以及随观、言语之特征亦可成立，以智慧或明，故为“三明”。其自性亦是薄伽梵。或者，以三乘之自性摄持，即是通晓三藏之自性，以三者之成就或明故。又或者，以神变、知晓他人之心和漏尽之现证的自性，以智慧故为“三明”。因此称为“清净”，是因其为吠陀明之自性之见，以希求而欲求，故说为“清净”。薄伽梵文殊师利亦因以希求而欲求无数之乘，故说为“清净”。所谓“清凉”，是因其能使清凉，故为清凉，是清凉之因。如是亦于大疏中宣说：于地上水的地完全清净，于水中亦有真言最为殊胜。
English
Worthy of reverence is he who practices the conduct through the door of mantra, therefore he is worthy of reverence. The Lama is to show all these sentient beings, and because he abides in the hearts of all the Tathagatas. Therefore, 'supreme' is because of the highest, that is the Bhagavan. 'Three realms one step, like the sky boundless completely subduing, three knowledges pure and cool, six superknowledges endowed with six recollections.' 'Three realms one step' means gathering the three realms together, which is the three realms. The three realms are the three realms. For those three realms, he who possesses the foot that traverses with only one step, that is 'three realms one step'. This truly shows the nature of the Bhagavan's great miraculous power. 'Like the sky boundless completely subduing' means the sky is the sky. It is completely boundless, that is like the sky boundless. Its complete subduing is subduing others, this is 'like the sky boundless completely subduing'. This word also definitely shows the Bhagavan's subduing for the benefit of sentient beings. 'Three knowledges' means showing the three knowledges, that is the characteristics of the Vedas, sacrifices, and poetry, these three possess the three Vedas, and the characteristics of following and speech can also be established, with wisdom or knowledge, hence 'three knowledges'. Its nature is also the Bhagavan. Or, it is gathered by the nature of the three vehicles, that is, knowing the nature of the three pitakas, by the accomplishment or knowledge of the three. Or, by the nature of miraculous power, knowing the minds of others, and the manifestation of the exhaustion of outflows, with wisdom, hence 'three knowledges'. Therefore it is called 'pure', because it is the view of the nature of Vedic knowledge, desiring with longing, therefore it is said to be 'pure'. Bhagavan Manjushri is also said to be 'pure' because he desires countless vehicles with longing. 'Cool' means because it makes cool, therefore it is cool, it is the cause of coolness. Thus it is also declared in the Great Commentary: 'On the earth, the earth of water is completely pure, in the water also mantras are most excellent.'
Tibetan
་དག །དེ་ཡང་དུས་ཚོད་ཚོགས་པས་དག །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དག་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ནི་ལྷའི་རྣ་བ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་དྲུག་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ནོ། །རྗེས་དྲན་དྲུག་ནི་ཇི་སྙེད་གསུངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རིགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའ། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་ཐོབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། རང་གི་དོན་ཕུན་སུ་མ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་དཔའི་བློ་དང་དང་ལྡན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཉན་ཐོས་ལ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ ཕྱིར་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་དཔའི་བློ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་སེམས་དཔའ་ཆེའོ། །ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་བཟང་པོ་ལྟ་བུའོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཚིག་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདས་ཞེས་པ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀུན་དུ་བརྒལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐའ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེའི་མཐའ་ནི་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་མཇུག་བརྟུལ་བར་སོན་པ་གང་ཡིན་བདེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐའོ། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཐོབ་ཅིང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐ
Chinese
དག །那也是因为时机成熟，大仙如是预言。如是说。因此，世尊是清净的，所以被称为清净。具有六神通是指天耳、知晓他人心意、忆念前世、神变和漏尽通。具有这六种神通者，即是具有六神通。六随念是指忆念如来说法之佛、忆念法、忆念僧、忆念种姓、忆念忿怒尊、忆念誓言。因此，凡是具有随念者，即被称为如是。菩提萨埵，大勇士。大神通，超脱世间。般若波罗蜜多的究竟。获得那般若本身。所谓菩提萨埵，是指对一切法无执着，故为菩提；对于未圆满自身利益者，具有勇士之心，即为菩提萨埵。若如此，则会与声闻相违。因此说，所谓大勇士，是指对于圆满他人重大利益者，具有勇士之心，即为大勇士。若大勇士也可能变成其他，如外道中的善人，则不然。因此称为菩提萨埵。因此，这两个词所近似指代的，即是世尊本身。也就是所谓的超脱世间，因为完全超越了轮回的洪流。大神通是因为圆满了福德和智慧的积聚。般若波罗蜜多的究竟，是指彻底辨别诸法的体性，般若波罗蜜多即是般若波罗蜜多。其究竟是指达到终点和完成，即是般若波罗蜜多的究竟。那般若本身，即是那唯一的般若，无二的智慧，即是世尊本身。获得那本身，即是唯一的无二智慧，凡是获得并证悟者，即被称为如是。
English
That is also because the time is ripe, the great sage prophesied as such. Thus it is said. Therefore, the Bhagavan is pure, so he is called pure. Having six superknowledges means having the divine ear, knowing the minds of others, remembering past lives, having magical powers, and having the superknowledge of the exhaustion of defilements. One who has these six superknowledges is the one who has six superknowledges. The six recollections are: recollecting the Buddha who speaks the Dharma, recollecting the Dharma, recollecting the Sangha, recollecting lineage, recollecting wrathful deities, and recollecting vows. Therefore, whoever possesses recollection is called as such. Bodhisattva, great hero. Great magical power, transcending the world. The ultimate of Prajnaparamita. Attaining that very Prajna itself. The so-called Bodhisattva refers to one who has no attachment to all dharmas, hence Bodhi; for those who have not perfected their own benefit, having the mind of a hero is a Bodhisattva. If so, it would contradict the Shravakas. Therefore, it is said that the so-called great hero refers to one who has the mind of a hero for those who have perfected the great benefit of others, that is the great hero. If a great hero can also become something else, such as a virtuous person among non-Buddhists, then that is not the case. Therefore, it is called Bodhisattva. Therefore, what these two words approximately refer to is the Bhagavan himself. That is, the so-called transcendence of the world, because it completely transcends the great stream of samsara. Great magical power is because it has perfected the accumulation of merit and wisdom. The ultimate of Prajnaparamita refers to the nature of thoroughly distinguishing all dharmas, Prajnaparamita is Prajnaparamita. Its ultimate refers to reaching the end and completion, which is the ultimate of Prajnaparamita. That very Prajna itself is that only Prajna, the non-dual wisdom, which is the Bhagavan himself. Attaining that itself is the only non-dual wisdom, whoever attains and realizes it is called as such.