Tibetan
་ཚོགས་པ་བསམ་དུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དགའ་བའི་རྒྱུ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་བསྟན་ཏོ། །དེ་འང་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་མཛེས་ཤིང་འབར་བས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། བདག་གི་སྦྱོར་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལེགས་མཛད་ལེགས་པའི་འབྲུ། །བློ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བའི་རྒྱུ་ནི་འཁོར་བའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རབ་སྟོན་ཅིང༌། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀུན་དུར་རབ་འཕྲོ་བ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ་ལ་བཞུགས་པ་དེ་ལ་འདིར་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུའི་མཆོག་ནི་སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་འང་གཞན་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རབ་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྐུའི་མཆོག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་བ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ཕྱིར་ལ་ལར་འབར་པའི་མེ་བཞིན་གང་སྣང་ཞིང༌། །ལ་ལར་ཡང་ནི་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བཞིར་གང་སྣང་བ། །རྣམ་པ་དུ་མར་འཇུག་ཅིང་སྲིད་གསུམ་རབ་འཛིན་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འཇོམས་མཛད་པ། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུར་རྗེས་མངོན་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ་ནི་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་རིམ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་འཛིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་རྣམས་སུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་པའོ། ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། །ཇི་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་དོན་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པས་ན་ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་བྱེད་པའོ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ལྷ་མིན་དབང་པོ་ལྷ་མིན་བདག །འཆི་མེད་དབང་པོ་ལྷ་ཡི་བླ། །འཇོམས་བྱེད་འཇོམས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་པོ། །ཞེས་པ་
Chinese
为了极度显示那不可思议的、超世间的一切菩萨众生欢喜之因，所以开示了。而且，由于以开示那本身的方式而美丽闪耀，所以是圆满报身一切之王。如是也说到：我的行为超脱世间，不可思议，善作善妙之果。大智者们的欢喜之因，在轮回中种种显示。清净佛法的巨大声音，恒常在一切世间界中散布。安住于广大佛法王位的，于此顶礼。如是。化身，即是身的殊胜。持有佛陀化身之传承。于十方散布种种化身。如实成办有情之利益。此中，化身，即是身的殊胜，是说化身自性的身即是化身。而且，在其他世间化身之中是殊胜的，所以说是身的殊胜。如是也说到：为了众生成熟之因，于某些显现如燃烧之火。于某些又显现圆满菩提和佛法之轮。进入种种形象，执持三有，以种种方便调伏。诸佛之大义，于十方示现，于彼化身顶礼。如是。持有佛陀化身之传承，是指安住于三世的诸佛的化身，那些的传承即是次第，是佛陀化身之传承。因为持有它，所以是持有佛陀化身之传承。因为不间断一切如来之种姓。于十方散布种种化身，是指于十方之中，具备种种不同化身之神变者，即是于十方散布种种化身。因此，如实成办有情之利益，即是如实不颠倒地以开示意义的方式成办有情之利益，所以是如实成办有情之利益。天神之自在，天神之天。非天之自在，非天之主。不死之自在，天神之智慧。摧毁者，摧毁者，具力者。如是说。
English
It is taught in order to greatly show the cause of joy for all the inconceivable, transcendent bodhisattvas. Moreover, because it is beautiful and radiant by means of revealing that very thing, it is the king of all complete enjoyment bodies. Thus it is also said: My actions are beyond the world, inconceivable, well-done, and the fruit of goodness. The cause of joy for the great-minded ones is variously shown in samsara. The great sound of the sacred Dharma constantly radiates in all realms of the world. I prostrate here to the one who sits on the great throne of the Buddha's Dharma kingdom. So it is. Emanation body, that is, the best of bodies. Holding the lineage of the Buddha's emanation. Scattering various emanations in the ten directions. Doing the benefit of beings as it is. That is, the emanation body, that is, the best of bodies, is the body of the nature of emanation, which is the emanation body. Moreover, it is said to be the best of bodies because it is the best among other worldly emanations. Thus it is also said: For the sake of the cause of ripening of sentient beings, in some it appears like a burning fire. In some, it appears as complete enlightenment and the wheel of Dharma. Entering into various forms, holding the three existences, subduing with various means. The great meaning of the Buddhas, manifested in the ten directions, I prostrate to that emanation body. So it is. Holding the lineage of the Buddha's emanation refers to the lineage of the emanations of the Buddhas who reside in the three times, which is the order, which is the lineage of the Buddha's emanation. Because it holds it, it is holding the lineage of the Buddha's emanation. Because it does not cut off the lineage of all the Tathagatas. Scattering various emanations in the ten directions refers to the one who possesses the miraculous powers of various different emanations in the ten directions, which is scattering various emanations in the ten directions. Therefore, doing the benefit of beings as it is, that is, doing the benefit of beings by means of revealing the meaning as it is, without reversing it, so it is doing the benefit of beings as it is. The lord of the gods, the god of the gods. The lord of the non-gods, the master of the non-gods. The lord of immortality, the wisdom of the gods. Destroyer, destroyer, powerful one. So it is said.
Tibetan
ནི་དེ་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་ལྷ་ནི་ཚངས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མིན་དབང་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་འབེ་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ལྷ་མིན་བདག་ནི་གཟའ་རཱ་ཧུ་ལའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་མེད་དབང་པོ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་འཇིག་གི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བླ་ནི་གཟའ་ཕུར་བུའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇོམས་བྱེད་ནི་ཚོགས་བདག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇོམས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ནི་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྲིད་པའི་དགོན་པ་ལས་བརྒལ་བ། །སྟོན་པ་གཅིག་པོ་འགྲོ་པའི་བླ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་གྲགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྲིད་པའི་དགོན་པ་ལས་བརྒལ་བ་ནི་སྲིད་པ་ནི་འཁོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོན་པ་སྟེ་བརྒལ་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྲིད་པའི་དགོན་པའོ། །གང་གིས་སྲིད་པའི་དགོན་པ་ལས་བརྒལ་བ་དེ་ནི་སྲིད་པའི་དགོན་པ་ལས་བརྒལ་བའོ། །གཅིག་པུ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །དེ་དང་འདྲ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྟོན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། སྟོན་པ་ནི་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདམ་དཔལ་དེ་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསྟན་པས་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱས་ཏེ་མཐོ་རིས་ལ་སོ་སོར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཁ་ཅིག་རྣམས་ལ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཚོགས་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས་འཁོར་བའི་བདེ་བའི་ལས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོ་སོར་འཇོག་ པར་བྱེད་དེ། །སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རིགས་རྣམས་ལ་ཡང་བསམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་པར་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པར་བྱ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྲུན་པ་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱས་ཏེ། རིགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་སོ་སོར་འཇོག་
Chinese
因此，天神之主是遍入天的自性。天中之天是梵天的本体。非天之主是以种种显现的毗湿奴形象。非天之主是罗睺星的自性。不死之主是城市毁灭之形象。天之导师是木星之形象。摧毁者是象头神的自性。摧毁者自在是摩诃提婆的自性。天神之主等应当对世尊如是称颂。超越轮回之寂静处，唯一的导师是众生的智慧，于世间十方广为人知，是佛法的伟大施主。所谓超越轮回之寂静处，轮回即是轮回。其寂静处，因难以超越，故为轮回之寂静处。谁超越了轮回之寂静处，即是超越了轮回之寂静处。唯一即是无二，因与其相同者不存在。因此称为导师，导师即是示现一切有情之事业者。因此，一切有情之导师，即是无有差别的世尊莲花吉祥，其示现一切有情之事业。例如，对于生于恶趣者，也以如来之身的光芒示现如来之身，使其欢喜，并安置于天界。对于生于天界者，对于一些不具福报者，也使其完全清净上述之意念，并安置于轮回安乐之事业，如布施等。对于具福报之种姓，也以两种意念接近示现者，未积善根者，令其造作善根，已完全造作善根者，令其善根完全成熟。善根完全成熟者，令其完全解脱，并如其种姓般，安置于声闻等。
English
Therefore, the lord of the gods is the nature of Vishnu. The god of gods is the essence of Brahma. The lord of the Asuras is in the form of Vishnu who manifests in various ways. The lord of the Asuras is the nature of the planet Rahu. The immortal lord is the image of the destruction of the city. The teacher of the gods is the image of the planet Jupiter. The destroyer is the nature of Ganesha. The destroyer Ishvara is the nature of Mahadeva. The lord of the gods and others should praise the Bhagavan in this way. Transcending the solitude of samsara, the sole teacher is the wisdom of beings, widely known in the ten directions of the world, the great benefactor of the Dharma. The so-called transcending the solitude of samsara, samsara is the cycle of existence. Its solitude, because it is difficult to transcend, is the solitude of samsara. Whoever transcends the solitude of samsara is the one who has transcended the solitude of samsara. The only one is non-dual, because there is nothing equal to it. Therefore, it is called the teacher, the teacher is the one who shows the actions of all sentient beings. Therefore, the teacher of all sentient beings is the Bhagavan Lotus Auspicious, who is without distinction, who shows the actions of all sentient beings. For example, even for those born in the lower realms, the light of the Tathagata's body shows the Tathagata's body, making them rejoice and placing them in the heavens. For those born in the heavens, for some who do not have merit, they are also made to completely purify the above-mentioned thoughts, and are placed in the activities of samsaric happiness, such as giving. For those of fortunate lineage, they are also shown to approach with two kinds of thoughts, those who have not accumulated virtuous roots are made to create virtuous roots, and those who have completely created virtuous roots are made to fully ripen their virtuous roots. Those whose virtuous roots are fully ripened are made to be completely liberated, and are placed in the Shravakas and others according to their lineage.