English
To be realized by. Likewise, it is said in the glorious Guhyasamaja Tantra: "Enlightenment depends on you. You are the all-seeing father. The Tathagatas of the past, future, and present all depend on you." Buddhahood is the enlightenment of the three, such as the Shravakas, is Buddhahood. That is, the three types of enlightenment are the enlightenment of the Shravakas as spoken of, and the enlightenment of the Pratyekabuddhas, and the enlightenment of the Samyaksambuddhas. Although there are three types, it is called the unsurpassed, because it is unsurpassed by the unsurpassed. That which arises from the secret mantra is the origin of the secret mantras of the world and beyond, so it is the origin of the secret mantra, which means the maker. The unlettered is that which has no letters to be spoken of, and the letters of the nature of speech are all absent, that is, the letters are all absent, because it is the nature of the Dharmadhatu. The great secret mantra of the three families is the great secret mantra because the mantra is also that and the great is also that. The three families are the three families of permanence, immovability, and infinite light. The nature of the great secret mantra, which is endowed with the three families, is the great secret mantra of the three families, because the body, speech, and mind are equal to the sky. Also, in the glorious Guhyasamaja, then the Bodhisattva Mahasattvas, those who definitely combine the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Vajra-sky manner, and especially express it, this is especially expressed. The one who generates all the meanings of the secret mantra, the great Bindu without letters, the great emptiness of five letters, the Bindu emptiness of six letters. Thus, in that, the one who generates all the meanings of the secret mantra is the meaning of all the secret mantras of the world and beyond. That which generates it is to bring it forth, that is, the Bhagavan himself. The great Bindu is said to be the vowels and consonants from the first letter A to Ha, which are the great Bindu, and that is also the Bhagavan himself. The unlettered is because of the nature of the ultimate meaning. The great emptiness is the type of emptiness.
Tibetan
ཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ལྔ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་ཨཱ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི། ཨ། ཞེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཡི་གེ་ཨ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་ཐིག་ལེ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་དྲུག་ནི་ཨོཾ་ཝའ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ་ཞེས་ཏེ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་རྣམ་པ་མེད། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་རྩེ་མོ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་རྣམ་པ་མེད་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀུན་གང་ཡིན་པ་ལས་འདས་ཤིང་མེད་པའི་རྣམ་པའི་ཡན་ལག་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་དེ་ལར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སུམ་བརྒྱ་པ་ལས་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བལྟའམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བལྟ་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པར་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་སྲིད་ཇི་སྲིད་དུ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བརྫུན་ནོ། །ཇི་སྲིད་དུ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་བརྫུན་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་མ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཏེ། དེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་རྩེ་མོ་ཅན་ནི་དེ་བདག་གི་བླ་མའི་ལུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱི་དོན་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བདག་ཅག་གི་བླ་མས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་དུས་རིང་པོར་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་སྙན་ཁུང་ནས་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་སྦྱོར་བ་འཚམ་དེའི་སྦྱོར
Chinese
因为十六的自性之缘故。五字是常等之字，种子字阿啊嗡吽舍（藏文：ཨཱ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི།，梵文天城体：आः ओṃ हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：āḥ oṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：阿 嗡 吽 舍）啊（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之自性之故，故说字阿。 明点空性，所谓明点是种子的字。于彼在胜义中不可得之自性之故。六字是嗡瓦给夏瓦日穆（藏文：ཨོཾ་ཝའ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari muṃ，汉语字面意思：嗡 语自在 母穆）等，是六字之自性之故。一切相之相无有。十六半半明点具。无有支分之数超。四禅定之顶峰具。所谓彼一切相之相无有，是一切相乃大丈夫之三十二相等之法，彼等一切从何所出，超越且无有之相的支分与何者相合，彼即是彼处所说。如是亦于圣慧度彼岸三百颂中所说。 善现，汝如何思，以相圆满而观如来耶？ 善现答言： 世尊，不应以相圆满而观如来。 何以故？ 世尊所说之相圆满，即非相圆满。 世尊告具寿善现言： 善现，如是如是，乃至相圆满，即是虚妄。乃至非相圆满，即非虚妄。 何以故？ 当以非相为如来之相。 彼是世俗谛与胜义谛之自性之故。 十六半半明点具。无有支分之数超。四禅定之顶峰具，是彼乃我之上师之教言之故，故我未说三句之义。 是故，我等之上师如是如是地对我所说，从咒语之门修持之行中，所有个别了悟，与信心和真实相应的弟子们，长久欢喜之意乐差别，从幻化网之现证菩提的上师口耳相传的口诀，应当极善宣说。 是故，彼之结合适合彼之结合
English
Because of the nature of sixteen. The five letters are the letters of permanence, etc., the seed syllables A Ah Om Hum Hrih (Tibetan: ཨཱ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི།, Devanagari: आः ओṃ हूँ ह्रीः, Romanized Sanskrit: āḥ oṃ hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: A Om Hum Hrih) A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), because of their nature, it is said that the letter is A. The empty Thigle, the Thigle is the seed syllable. Because of its nature that is not found in the ultimate sense. The six letters are Om Vageshvari Mum (Tibetan: ཨོཾ་ཝའ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ vāgīśvari muṃ, Literal Chinese meaning: Om Vageshvari Mum) etc., because of the nature of the six letters. The form of all forms is absent. Sixteen halves have Thigle. Without limbs, it transcends counting. It has the peak of the four meditations. That is, the form of all forms is absent, all forms are the thirty-two signs of a great person, etc., all those dharmas, from what do they come, the limbs of the form that transcends and is absent, and what is combined with it, that is what is said there. As it is also said in the Holy Perfection of Wisdom in Three Hundred Lines. Subhuti, what do you think? Should the Tathagata be viewed by the perfection of signs? Subhuti replied: World Honored One, the Tathagata should not be viewed by the perfection of signs. Why is that? The perfection of signs that the World Honored One has spoken of is not the perfection of signs. The World Honored One said to the Venerable Subhuti: Subhuti, as long as there is perfection of signs, it is false. As long as there is no perfection of signs, it is not false. Why is that? One should view the Tathagata as having no signs. Because it is the nature of conventional truth and ultimate truth. Sixteen halves have Thigle. Without limbs, it transcends counting. It has the peak of the four meditations, because it is the teaching of my guru, so I have not explained the meaning of the three lines. Therefore, as my guru has said to me, from the practice of using mantras, all individual realizations, disciples who are in accordance with faith and truth, the difference in the intention of pleasing them for a long time, the oral instructions transmitted from ear to ear from the guru of the manifestation of enlightenment of the net of illusion, should be very well explained. Therefore, its combination is suitable for its combination.
Tibetan
་བ་འཚམས་པ་བགོམས་པས་ །འཇིགས་པས་ཊཱི་ཀཱ་ལས་འདི་རྣམ་པར་མ་སྤྲོས་སོ། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་ཤིང༌། །ཏིང་འཛིན་རིགས་དང་རྒྱུད་འཆང་བ། །ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ལུས་ཀྱི་མཆོག །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་ཤིང་ནི་བསམ་གཏན་ཀུན་ནི་བཞི་རྣམས་ཏེ། རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཞེས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་དང་བཅས། དཔྱོད་པ་དང་བཅས། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའོ། །རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་སྤངས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའོ། །དགའ་བ་ཡང་མེད་ཅིང་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་ཡན་ལག་སྟེ་ཆ་ཤས་འདི་རྣམས་སོ། །ལྡེ་ཤེས་ན་ནི་མཁས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་དེ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་གནས་པས་ན་དེའི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དྲེ་བཞིན་དུ་འོག་ནས་བཤད་པ་ལས་ཀྱང་ལྷ་ཆོ་རིང་པོར་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་འཛིན་རིགས་དང་རྒྱུད་འཆང་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རང་གི་མིང་དང་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དང་རྒྱུད་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་ཏིང་འཛིན་རིགས་དང་རྒྱུད་འཆང་བའོ། །ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ལུས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལུས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་དང་རབ་ཡིན་པས་ན་ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ལུས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་དུ་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདེན་པའི་དོན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྣ
Chinese
通过修行适当的禁语，因为恐惧，所以没有在《怖畏金刚》的注释中详细阐述。通晓禅定支，持有三摩地之种姓与血统，具三摩地身者，乃身之殊胜，圆满报身，乃一切之王。所谓通晓禅定支，即通晓所有四禅。即：寻、伺、喜、乐。其中，具寻、具伺、由远离所生之喜与乐者，乃初禅。舍弃寻与伺者，乃二禅。无喜且具舍与正念者，乃三禅。非苦非乐之舍与清净正念者，乃四禅。此乃四禅之支分，若知晓这些，即是智者，因为这也与善于分辨禅定有关。因此，对于那些对此有信心的众生来说，这是普贤的意义。如是亦说，菩萨们显现初禅等，因以利益众生而住，故非由其力而生。如从下文所说可知，不会转生为长寿天，因为他们有权转生于彼等之处。持有三摩地之种姓与血统，三摩地等，也因其是专注于最胜善之状态的修行，故是初禅等的特征。次第忆念自己名与义之差别是不可估量的，因此，彼等之种姓与血统无疑是声闻等，因持有彼等，故为持有三摩地之种姓与血统。具三摩地身者，乃身之殊胜，三摩地之身，乃身之身。因此，胜过一切化身等之身，故具三摩地身者，乃身之殊胜，即是薄伽梵。圆满报身，乃一切之王，即化为一切圆满报身之薄伽梵文殊，乃一切眷属中伟大之自性，具足真实义之果。
English
Through practicing appropriate silence, it is not elaborated in the commentary of Bhairava due to fear. Knowing all the limbs of meditation, holding the lineage and lineage of samadhi, having the body of samadhi, the best of bodies, the complete enjoyment body, the king of all. That is, knowing all the limbs of meditation means knowing all four meditations. Namely: investigation, analysis, joy, and happiness. Among them, having investigation, having analysis, having joy and happiness born of seclusion is the first meditation. Abandoning investigation and analysis is the second meditation. Having no joy and having equanimity and perfect mindfulness is the third meditation. Having equanimity and completely pure mindfulness that is neither suffering nor happiness is the fourth meditation. These are the limbs or parts of the four meditations. Knowing these is being wise, because it is also related to being good at distinguishing meditation. Therefore, for those sentient beings who have faith in this, it is the meaning of Samantabhadra. It is also said that Bodhisattvas manifest the first meditation and so on, because they abide for the benefit of sentient beings, they are not born by their power. As it can be known from what is said below, they will not be reborn as long-lived gods, because they have the power to be reborn in those places. Holding the lineage and lineage of samadhi, samadhi and so on, also because it is the practice of focusing on the state of supreme virtue, it is the characteristic of the first meditation and so on. The distinction of successively remembering one's own name and meaning is immeasurable, therefore, the lineage and lineage of those are undoubtedly Shravakas and so on, because they hold them, they are holding the lineage and lineage of samadhi. Having the body of samadhi, the best of bodies, the body of samadhi is the body of the body. Therefore, surpassing all bodies such as manifestations, therefore having the body of samadhi is the best of bodies, that is the Bhagavan. The complete enjoyment body, the king of all, that is, the Bhagavan Manjushri who has transformed into all complete enjoyment bodies, is the great nature among all retinues, possessing the fruit of the true meaning.