Tibetan
གོ །ད་ལྟར་ངན་སོང་དང་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་རིགས་རྣམས་ལ་བྱ་བ་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་ཡིན་པས་འགྲོ་བའི་བླ་མའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་གྲགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་རབ་གྲགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་གྲགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་གང་ཡིན་པ་དེ། འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་གྲགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་གོ །དེ་ཉིད་ཆེ་བ་པོ་ཞེས་ཏེ། །གཡོ་བདང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དབལ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྣམ་པ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བརྟན་གཡོ་ཀུན། །ཀུན་གྱི་དངོས་པོར་བདག་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོ། །བྱམས་པའི་གོ་ཆ་ཆས་པ་སྟེ། །སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་ཡ་ལད་བགོས། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས། །ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་གཡུལ་ངོ་སེལ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བྱམས་པའི་གོ་ཆ་ཆས་པ་སྟེ་ནི། བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བཤེས་དང་གྲོགས་དང་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་རྣམས་སོ། ཁྱམས་པ་དེས་གོ་ཆ་ནི་བྱམས་པའི་གོ་ཆ་གང་གིས་ཆས་པ་སྟེ། བྱམས་པའི་གོ་ཆ་ཆས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་ཡ་ལང་བགོས་ནི་སྙིང་རྗེ་ནི་ཇི་སྙེད་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཡ་ལད་དེ་སྙིང་རྗེའི་ཡ་ལད་དོ། །སྙིང་རྗེའི་ཡ་ལད་དེ་བགོས་པས་བསྲུང་བ་གང་ཡིན་དེ་སྙིང་རྗེའི་ཡ་ལད་ བགོས་སོ། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མངའ་གཞུ་ཐོགས་ནི། ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པུ་སྟིའོ། །རལ་གྲི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲིའོ། །མདའ་ནི་སེམས་ཕྲ་མོ་ཡོངས་སུ་འབིགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །གཞུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཞུའོ། །དེས་ཀྱང་ཅི་གསུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱམས་པའི་གོ་ཆ་ཆས་ཤིང་སྙིང་རྗེའི་ཡ་ལད་ཀྱིས་བསྲུངས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཉོན་མོངས་པའི་མི་ཤེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་པའི་གཏི་མུག་གོ །དེ་ཉིད་གཡུལ་ཏེ་འཐབ་མོའོ། །དེ་སེལ་ཞིང་སྤོང་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་པོ་དེ་ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་གཡུལ་ངོ་སེལ་བ་ཡིན་ནོ། །མན་ངག་ནི་འདིའོ།
Chinese
哦。现在为了对于生于恶趣和善趣的那些有缘和无缘的众生，共同成办事业，因此说他是所有众生的导师。正因为如此，他是众生的上师，因为是众生的上师，所以是众生的上师。世间十方极著名，是为施主于十方，十方的世间即是十方的世间。十方的世间也是他，极著名也是他，所以是世间十方极著名，世间在十方著名，对于他们来说，谁是佛法的施主呢？世间十方极著名，是为施主。他被称为伟大者，因为他遍布于可动和不可动的物体。就像《胜乐金刚续》中所说的那样：于一切处，从一切处，在一切时，自性常时，于一切相，佛等稳动一切，成为一切之物之自体。如此说。穿上慈爱的盔甲，披上慈悲的锁子甲，手持智慧之剑、弓箭，消除烦恼无明之战场。也就是说，对于他来说，穿上慈爱的盔甲，慈爱就是对于一切众生像对待亲友、朋友和独子一样。慈爱，以慈爱为盔甲，即以慈爱所穿戴的盔甲，即穿上慈爱的盔甲。披上慈悲的锁子甲，慈悲就是如所说的一切功德之体性。那锁子甲就是慈悲的锁子甲。披上慈悲的锁子甲，所守护的即是披上慈悲的锁子甲。手持智慧之剑、弓箭，智慧就是智慧波罗蜜多的经典。剑是智慧之剑。箭是完全穿透微细心的自性。弓是金刚弓。那么，它会说什么呢？穿上慈爱的盔甲，以慈悲的锁子甲守护，具有智慧等手印，烦恼的无明就是贪欲的愚痴。那就是战场，也就是战斗。因为消除和舍弃它，所以世尊的事业就是消除烦恼无明之战场。口诀就是这个。
English
O. Now, in order to accomplish the common task for those sentient beings who are born in the lower realms and the higher realms, whether they are destined or not, it is said that he is the teacher of all sentient beings. For that very reason, he is the guru of beings, because he is the guru of beings, therefore he is the guru of beings. He is extremely famous in the ten directions of the world, he is the benefactor of the Dharma in the ten directions, the world of the ten directions is the world of the ten directions. The world of the ten directions is also him, and the extremely famous one is also him, therefore he is extremely famous in the ten directions of the world, the world is famous in the ten directions, for them, who is the benefactor of the Dharma? He is extremely famous in the ten directions of the world, he is the benefactor of the Dharma. He is called the great one, because he pervades all moving and unmoving objects. As it is said in the Tantra of Shri Hevajra: "Everywhere, from everywhere, at all times, the self is always, in all aspects, all stable and moving things such as Buddhas, have become the self of all things." So it is said. Adorned with the armor of love, wearing the chainmail of compassion, holding the sword of wisdom, the bow and arrow, eliminating the battlefield of ignorance of afflictions. That is to say, for him, adorned with the armor of love, love is like treating all sentient beings as relatives, friends, and only children. Love, with love as armor, that is, the armor worn with love, that is, adorned with the armor of love. Wearing the chainmail of compassion, compassion is the nature of all the qualities that have been spoken of. That chainmail is the chainmail of compassion. Wearing the chainmail of compassion, what is protected is wearing the chainmail of compassion. Holding the sword of wisdom, the bow and arrow, wisdom is the scripture of the Perfection of Wisdom. The sword is the sword of wisdom. The arrow is the nature of completely piercing the subtle mind. The bow is the vajra bow. So, what will it say? Adorned with the armor of love, protected by the chainmail of compassion, possessing the mudras of wisdom and so on, the ignorance of afflictions is the delusion of desire. That is the battlefield, that is, the battle. Because of eliminating and abandoning it, the activity of the Bhagavan is to eliminate the battlefield of ignorance of afflictions. The secret instruction is this.
Tibetan
།མདོག་དམར་བ་དང་ཕྱག་བཞི་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་འདུལ་བ། །བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་པར་བྱེད། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བདུད་དགྲ་ནི་བདུད་རྣམས་ཏེ་བགེགས་ཀྱི་དགྲ་སྟེ་བདུད་དགྲའོ། །དེ་ཉིད་བདུད་འདུལ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་བཞུགས་ནས་བདུད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་འཇོམས་པས་ན་བདུད་འདུལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དཔའ་པོ་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་མི་ནོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་ནི་བདུད་རྣམས་ནི་བདུད་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་འཇིགས་པ་ནི་བདུད་བཞི་འཇིགས་སོ། །དེ་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་མེད་པར་བྱེད་པས་ན་བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་བྱེད་པ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔུང་ནི་བདུད་ཀྱི་དཔུང་སྟེ་དེའོ། །དེ་ཕམ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་བྱེད་པའོ། །རྫོགས་བའི་སངས་རྒྱས་ནི་མཚན་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་དང་པོ་ནས་ཇི་ཙམ་འདིའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཕལ་ཆེར་ལ་གསུངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པ་པོ་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་ཏེ། འགྲོ་བ་ཀུན་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་ཕྱག་གི་གནས། །རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་འོས། །བཀུར་འོས་རྗེད་པར་བྱ་བའི་འོས། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་བླ་མའི་རབ། །ཅེས་ པ་ནི་དེ་ལ་མཆོད་འོས་ནི་ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མཐར་ཕྱིན་བ་ནི་མཆོད་འོས་ཞེས་བརྗོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡང་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་ཕྱིར་ན་མཆོད་འོས་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟོད་འོས་ནི་བསྟོད་པར་འོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་གི་གནས་ནི་ལྷ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་འོས་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རི་མོར་བྱ་བར་འོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཀུར་འོས་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །རྗེད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
应当知晓其身红色，具足四臂。勇士，魔敌，调伏魔。能除四魔之怖畏。能摧伏魔之军队。圆满正觉引导世间。如是，彼之魔敌，即是诸魔，乃为障碍之敌，是为魔敌。彼即是调伏魔者。安住于金刚座，摧灭诸魔不顺之品类，故为调伏魔者。彼之故，是为勇士。因不为其他不顺之品类所胜故。能除四魔之怖畏，魔众即是四魔。彼等之怖畏，即是四魔怖畏。能除灭彼，故能除四魔之怖畏。能摧伏魔之军队者，一切魔之军队，即是魔之军队，即彼。彼能摧伏之方式与何者相应，彼即是能摧伏魔之军队者。圆满正觉，是说收摄诸名称。如是，佛，薄伽梵。圆满正觉，如是自初至此终结之间，于文殊之名号真实宣说中多有宣说。引导世间者，乃是世间众生之引导者，是为引导世间，为欲利益一切有情故。堪供养，堪赞颂，礼敬之境。恒常应作忆念之境。堪尊敬，应忆念之境。应礼敬者，殊胜上师。如是，彼之堪供养者，乃是听闻与忆念皆得究竟圆满者，是为堪供养。薄伽梵文殊，亦是成就一切究竟之彼岸者，故说为堪供养。堪赞颂者，乃是堪受赞颂之故。礼敬之境者，乃是天人等一切世间所应礼敬之故。恒常应作忆念之境者，乃是声闻等一切所应忆念之故。堪尊敬者，乃是功德一切圆满之故，文殊即为一切菩萨所敬。应忆念之殊胜者，乃是一切如来所应忆念之故。
English
It should be known as having a red color and four arms. Hero, enemy of demons, subduer of demons. Dispels the fear of the four demons. Vanquishes the armies of demons. Perfect Buddha guides the world. Thus, the enemy of demons is the demons, the enemy of obstacles, the enemy of demons. He is the subduer of demons. Having resided on the Vajra Throne, he destroys the adverse forces of the demons, therefore he is the subduer of demons. For that very reason, he is a hero. Because he is not overcome by other adverse forces. He dispels the fear of the four demons, the demons are the four demons. The fear of them is the fear of the four demons. He dispels and eliminates it, therefore he dispels the fear of the four demons. The one who vanquishes the armies of demons is the army of all demons, the army of demons, that is it. The manner in which he vanquishes them and what he possesses, that is the one who vanquishes the armies of demons. Perfect Buddha, it is said that the names are gathered together. Thus, Buddha, Bhagavan. Perfect Buddha, from the beginning to the end of this, it is mostly said in the true declaration of the name of Manjushri. The guide of the world is the guide of the worlds, the guide of the world, because he desires to benefit all beings. Worthy of offerings, worthy of praise, the object of reverence. Always worthy of being remembered. Worthy of respect, the object of being remembered. Worthy of being revered, the supreme guru. Thus, the one worthy of offerings is the one who has completely perfected hearing and remembrance, that is called worthy of offerings. Bhagavan Manjushri has also reached the other shore of all accomplishments, therefore he is said to be worthy of offerings. Worthy of praise is because he is worthy of praise. The object of reverence is because he is worthy of being revered by all the worlds including the gods. Always worthy of being remembered is because he is worthy of being remembered by all including the Shravakas. Worthy of respect is because all qualities are completely perfected, Manjushri is respected by all Bodhisattvas. The supreme one to be remembered is because he is to be remembered by all Tathagatas.