Tibetan
ས་སུ་ཞིག་འགྲོ། །རིགས་ལྡན་ཕྱུག་པོའི་བུད་མེད་ཁྱད་པར་སྤང་ནས་སྨད་འཚོང་འདོད་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་དག་པའི་བདག །ལས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཟད་བྱེད་པ། །ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལས་བརྒལ། །སྦྱོར་བའི་དགོན་པ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་ཁམས་དག་པའི་བདག་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་ཏེ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་དག་པའི་བདག་གོ །ལས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཟད་བྱེད་པ་ནི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་ཟད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་རྣམས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚེ་ཀུན་ལས་བརྒལ་བ་ནི་ཆུ་བོ་ནི་བཞི་སྟེ། འདོད་པའི་ཆུ་བོ་དང༌། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་དང༌། ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཆུ་བོའོ། །དེ་ལ་ལྟ་བ་དང་མ་རིག་པ་ལས་གཞན་ལ་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཉིད་འདོད་པའི་ཆུ་བོ་རྣམས་ཏེ། རྫས་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་རྣམས་སོ། །སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཉིད་སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་སྟེ། །རྫས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྟ་བ་རྣམས་ནི་ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་སྟེ་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་སོ། །མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཉིད་མ་རིག་པའི་ཆུ་བོ་རྣམས་ཏེ་རྫས་བཅོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ རྒྱ་མཚོ་སྟེ། མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་དེ་རྣམས་ལས་གང་གིས་ཡང་དག་པར་བརྒལ་བ་དེ་དེ་ལྟར་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བའི་དགོན་པ་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་དགོན་པ་སྟེ། ཤེས་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྒལ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་བརྒལ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྦྱོར་བའི་དགོན་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཀུན་ཉོན་མོངས། །བག་ཆགས་བཅས་པར་གཏན་སྤངས་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཐབས། །དོན་ཡོད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཀུན་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་པ་ནི།
Chinese
将去往何处？如同舍弃了出身高贵富有的女子，却想要卖身一样。如是说。烦恼蕴界清净之主，业之蕴界灭尽者，超越一切江河大海，从瑜伽之寂静处所生。此中，烦恼蕴界清净之主，即烦恼自性的蕴界，是为烦恼蕴界，即十八界。因此，从彼等之中完全清净的自性是何者，彼即是烦恼蕴界清净之主。业之蕴界灭尽者，即善等业之蕴界，是为业之蕴界，称为欲界、色界和无色界。因彼等灭尽而为灭尽者，即摧毁者之义，因其行毁灭彼等之业。超越一切江河大海，江河有四，即欲之江河、有之江河、见之江河、无明之江河。其中，除见和无明之外，欲的漏失即是欲之江河，即二十九种事物。有的漏失即是有之江河，即二十八种事物。三界的见解即是见之江河，即三十六种事物。无明的漏失即是无明之江河，即十五种事物。彼即是 大海，因其众多。从彼等江河大海之中，以何者正确地超越，如是宣说，因其已到达一切烦恼和近烦恼的彼岸。从瑜伽之寂静处所生，唯以智慧而入定，名为瑜伽。彼即是寂静处，因其难以知晓且难以超越。从中决定生起即是超越，因其已完全达到世间和出世间的瑜伽之究竟，故是从瑜伽之寂静处所生，彼即是薄伽梵。烦恼近分的普 contamination，连同习气完全断除，大悲智慧方便，有意义地成办有情之利益。此中，烦恼近分的普 contamination 等等是
English
Where to go? Like abandoning a noble and wealthy woman, yet wanting to sell oneself. Thus it is said. The master who purifies the realms of affliction, the one who exhausts the realms of karma, who transcends all rivers and oceans, born from the solitary place of yoga. Here, the master who purifies the realms of affliction is the realms of the nature of affliction, which are the realms of affliction, namely the eighteen realms. Therefore, whatever is the nature that is completely purified from them, that is the master who purifies the realms of affliction. The one who exhausts the realms of karma is the realms of karma such as virtue, which are the realms of karma, called the desire realm, the form realm, and the formless realm. Because they are exhausted, they are the exhausters, meaning the destroyers, because they perform the act of destroying them. Transcending all rivers and oceans, there are four rivers, namely the river of desire, the river of existence, the river of views, and the river of ignorance. Among them, other than views and ignorance, the leakage of desire itself is the rivers of desire, namely the twenty-nine things. The leakage of existence itself is the river of existence, namely the twenty-eight things. The views of the three realms are the river of views, namely the thirty-six things. The leakage of ignorance itself is the rivers of ignorance, namely the fifteen things. That itself is the ocean, because of its multitude. From those rivers and oceans, by whom is correctly transcended, thus it is said, because it has reached the other shore of all afflictions and near afflictions. Born from the solitary place of yoga, absorbed only in wisdom, it is manifestly called yoga. That itself is the solitary place, because it is difficult to know and difficult to overcome. The definite arising from it is transcendence, because it has completely reached the ultimate of the yogas of the world and beyond the world, therefore it is born from the solitary place of yoga, that itself is the Bhagavan. Affliction, near complete contamination, completely abandoned together with habitual tendencies, great compassion, wisdom, skillful means, meaningfully accomplishing the benefit of beings. Here, affliction, near complete contamination, and so on are
Tibetan
ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ཀུན་ཉོན་མོངས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བདུན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཉིད་བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་གཏན་དུ་སྤངས་པ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི། ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཀུན་ཉོན་མོངས། །བག་ཆགས་བཅས་པར་གཏན་སྤངས་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་རིག་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། ལེན་པ་རྣམས་སོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་དང༌། སྲིད་པའོ། །གཞན་རྣམས་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཤེས་རབ་ཐབས། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཐབས་ཏེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དོན་ཡོད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་དོན་ཡོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའོ། །དོན་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་དོན་ཡོད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་བྱེད་པས་ན་དོན་ཡོད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཀུན་གྱི་དོན་སྤངས་ཤིང༌། །རྣམ་ཤེས་དོན་ནི་འགོག་པར་འཛིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཡུལ་ དང་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རིག་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་འདུ་ཤེས་ཀུན་གྱི་དོན་སྤངས་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ཡང་ཉེ་བར་སྐྱེ་བའི་གནས་དང་པོ་ནི་ན་མ་མཁའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དེ། དེ་རྣམས་གསུམ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་སོ། །འདུ་ཤེས་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་འདུ་ཤེས་དོན་སྤངས་ཤིང་སྟེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྣམ་ཤེས་དོན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དོན་ཡིན་པས་རྣམ་ཤེས་ཏེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བའི་གནས་གཉིས་པོ་ནི་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དེ། དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་རྣམ་ཤེས་ཏ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འགོག་པ་འཛིན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་གནས་བཞི་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་འཛིན་པས
Chinese
烦恼是贪欲等六种。近烦恼是忿怒等二十四种。俱烦恼是七苦。断除了烦恼、近烦恼和俱生烦恼的这些法，以及与其习气，并与之相应者，被称为：烦恼近俱烦恼，连同习气一同断除。如是说。或者，烦恼是无明、有、取。近烦恼是行、有。其他的和前面一样。大悲和智慧方便，是指智慧和方便就是智慧和方便。慈悲也是它，大智慧也是它，所以是大慈悲。什么是智慧、方便和大慈悲呢？是慈悲和智慧方便，那就是薄伽梵。有意义地做众生之事，有意义是指有果报。有意义也是它，做众生之事也是它，所以是有意义地做众生之事。因为做这件事，所以是有意义地做众生之事，那就是薄伽梵。舍弃一切想之义，执持识义为灭尽，一切有情皆具意境，一切佛陀之意智慧。其中，舍弃一切想之义是指无想定和无想，以及灭尽定等，在色界中。在无色界中，最初的近生之处是无边虚空处，这三者被称为想。舍弃了这三种想的任何心和心所，即是舍弃想之义，那就是薄伽梵。识义是指识之义，即是识，也就是无色界本身。第二个生处是无边识处，因为它们只专注于识。与此义相应者，即是识，那就是薄伽梵。执持灭尽是指，如是说，第四个生处和灭尽定，因此执持它。
English
Defilements are the six, such as desire. Near defilements are the twenty-four, such as anger. All-defilements are the seven sufferings. Those who have permanently abandoned these defilements, near defilements, and all-defilements, along with their predispositions, and those who possess them, are called: Defilements, near and all-defilements, permanently abandoned along with predispositions. Thus it is said. Alternatively, defilements are ignorance, existence, and grasping. Near defilements are formations and existence. The others are as before. Great compassion and wisdom means, wisdom and means are wisdom and means. Compassion is also it, and great wisdom is also it, therefore it is great compassion. What is wisdom, means, and great compassion? It is compassion and wisdom means, that is the Bhagavan. Meaningfully doing the deeds of beings, meaningful means having results. Meaningful is also it, and doing the deeds of beings is also it, therefore it is meaningfully doing the deeds of beings. Because it does this, it is meaningfully doing the deeds of beings, that is the Bhagavan. Abandoning the meaning of all perceptions, Holding the meaning of consciousness as cessation, All sentient beings possess mental objects, The wisdom of the minds of all Buddhas. Among these, abandoning the meaning of all perceptions refers to the attainment of non-perception, non-perception, and the attainment of cessation, etc., in the form realm. In the formless realm, the first place of near birth is the sphere of infinite space, these three are called perception. Whatever mind and mental events are abandoned by these three perceptions, that is abandoning the meaning of perception, that is the Bhagavan. The meaning of consciousness refers to the meaning of consciousness, which is consciousness, that is the formless realm itself. The second place of birth is the sphere of infinite consciousness, because they focus only on consciousness. Those who possess this meaning are consciousness, that is the Bhagavan. Holding cessation refers to, as it is said, the fourth place of birth and the attainment of cessation, therefore holding it.