Tibetan
དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །ཡང་དག་མཐར་ཐུག་ཅེས་པ་ལ་ཡང་དག་པ་ནི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པའི་བར་དུའོ། །དེའི་མཐའ་ནི་ཡང་དག་མཐོ། །མཐར་ཐུག་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཡང་དག་མཐའ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ཡང་དག་མཐར་ཐུག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མཆོག་གི་བློ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་སྐྱེ་ཤེས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་དོན་བསྒོམས་པས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་རབ་ཏུ་དང་བའི་བདག །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་མི་གཡོ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བའི་བྱིང་བ་དང་རྒོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རབ་ཏུ་དང་བའི་བདག་ཅེས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ཆད་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཆང་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཆང་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་པ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ། །ཞེས་པ་ལ། །དེ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་པ། །ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་སུམ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རང་གིས་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མར་མེའོ། །འོད་རབ་གསལ་ནི་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་འང་རབ་འབྲིང་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་ཚངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དང༌། དབང་པོ་ འབྲིང་པོ་ཉན་ཚོགས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཁ་ཅིག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་དུ་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀུན་སྣང་ངོ༌། །དབང་པོ་རྣོན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་རྣམས་ལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཚོགས་དང༌། ས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རིམ་པས་བདག་གི་དངོས་པོ་བསྟན་པས་དང༌། འགའ་ཞིག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང༌། འགའ་ཞིག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང༌། འགའ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་བཀྲེས་པ་རྣམས་ཁ་ཅིག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་དུ་བུ་མ་པ་བཞད་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དང༌། ནད་ཆེན་པོས་གཟིར་བའི་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལ་སྨན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཚིག་ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔར་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་ལྔར་ཕྱེ་ལ། རིགས་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔར་སྦྱར་ནས་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་སོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་མཐུན་པར་བསྒྲུབས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ཡང་སྣང་བར་བྱས་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་དག་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གིས་ཉེ་བར་བསྒོས་པ་རྣམས་ཡང་ཕྱིར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་གནས་པར་བལྟའོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་སྔར་བསྟན་པའི་གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དམིགས་ཏེ། འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བཀླག་གོ །ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐོབ་བོ་ཞེས་པ་ན་མན་ངག་གོ །ཚིགས་བཅད་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ཡི་གེའི་ཚིག་ནི་ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་གྲངས་སོ། །འཕགས་པ་མཚན་ཡང་ དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལས་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བརྒྱ་པའོ།། །།དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་བསྟོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམས་སྦྱོང་བ། མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་གྲོལ་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ
Chinese
具有何者即是现证一切法。所谓“真实究竟”，真实即是真谛，直至如是性。其边际是真实之高。究竟也是它，真实边际也是它，故为真实究竟。因此，殊胜之智是瑜伽士的生智，因修习真实之义而达至极顶。不动、极净之主，执持真实圆满菩提。所谓“不动”，是因为远离了与三摩地不相符的沉没和掉举。因此称为“极净之主”，因为没有三摩地的两种障碍。执持真实圆满菩提，是因为执持无上真实圆满菩提，故世尊被称为执持真实圆满菩提。诸佛之现前，智慧火焰光明极明。其中，“诸佛之现前”是指三世诸佛的一切现前，因为是真实地自己觉悟。智慧火焰是智慧的明灯。光明极明，是因为照亮了无法言说的所有佛土。因此，世尊一切如来之智慧身，以利益一切有情之自性，也以上中下等的有情调伏对象，利益他们，因此，为了圆满一切出世间的，通过开示三摩地之门，福德与智慧之聚，以及地与波罗蜜多的果实，而示现各种形象。其中，为了调伏一些根器迟钝的有情，以梵天的形象；为了利益一些根器中等的声闻众和独觉种姓，以他们的形象而普遍显现。对于根器敏锐的菩萨种姓，有时以菩萨，众，地，波罗蜜多的次第，显示自己的事物；有时显示无上真实圆满的佛
English
That which possesses what is the direct realization of all dharmas. The term "truly ultimate" means that truth is reality, up to suchness. Its limit is truly high. The ultimate is also it, and the true limit is also it, therefore it is truly ultimate. Therefore, the supreme wisdom is the innate wisdom of a yogi, because it reaches the ultimate end by meditating on the true meaning. Immovable, exceedingly pure lord, holding true and complete enlightenment. The term "immovable" means that it is free from sinking and agitation, which are contrary to samadhi. Therefore, it is called "exceedingly pure lord," because there are no two obstacles to samadhi. Holding true and complete enlightenment means that because he holds the unsurpassed true and complete enlightenment, the Blessed One is said to hold true and complete enlightenment. The direct presence of all Buddhas, the flame of wisdom, the light is exceedingly clear. Among them, "the direct presence of all Buddhas" refers to the direct presence of all Buddhas of the three times, because it is the true self-awakening. The flame of wisdom is the lamp of wisdom. The light is exceedingly clear because it illuminates all Buddha lands that cannot be expressed. Therefore, the wisdom body of the Blessed One, all Tathagatas, by its nature benefits all beings, and also benefits sentient beings to be tamed of superior, middling, and inferior faculties, therefore, in order to perfect all transcendentals, through the gate of teaching samadhi, the accumulation of merit and wisdom, and the fruits of the grounds and paramitas, various forms are shown. Among them, in order to tame some sentient beings with dull faculties, with the form of Brahma; in order to benefit some of the Shravaka assembly and Pratyekabuddha lineages with middling faculties, they appear universally in their forms. For the Bodhisattva lineages with sharp faculties, sometimes the Bodhisattva, the assembly, the grounds, and the order of the paramitas, show their own objects; sometimes they show the unsurpassed true and complete Buddha.
Chinese
佛陀的自性，有些是无上圆满正等觉佛陀的自性，有些是世间和出世间智慧的本体等，为了利益某些饥饿的众生，以布玛巴·夏波等形象，为了某些被大病折磨的众生，以大药等形象，以及其他等等，以动与不动等一切事物，为了利益有情而随之成办的咒语的文字，广说了二百七十五个字。将它们以种姓的差别分为五类，每一类又配以五十五个字的名咒文字，这些名咒文字也前往十方无边的佛刹，一致成办一切如来的事业，并且也显现一切如来的眷属和一切菩萨的眷属，从而使贪欲的众生从自己的解脱之门中得以清净，并且使以自己种姓的颜色所亲近的那些也返回，观察他们如何以次第安住在金刚界大坛城之外的三轮中。因此，以咒语之门行持的种姓之子或种姓之女，应当专注于先前所示的三种形象，念诵《圣妙吉祥真实名经》。当说“获得功德之聚”时，是口诀。偈颂是四十二个，名咒之门的文字是二百七十五个字，这是数量。 《圣妙吉祥真实名经》的广释，从名为“以秘密咒之义而分别观察”中，分出分别思择的次第，这是第一百品。这是从平等性智之门，以世尊一切如来的智慧萨埵文殊师利智慧之身的赞颂为主而宣说的。是殊胜的愿望成就者，能净化一切恶趣，是众生的救怙者，是众生中最殊胜的，能使一切众生彻底解脱。如此等等。
English
The nature of the Buddhas, some are the nature of the unsurpassed, perfectly complete Buddhas, some are the embodiment of wisdom of the world and beyond, etc., in order to benefit some hungry sentient beings, with forms such as Bumapa Shapbo, for some sentient beings tormented by great illnesses, with forms such as great medicine, etc., and so on, with all things, moving and unmoving, etc., the letters of the mantra that accomplish accordingly for the benefit of beings, are extensively explained with two hundred and seventy-five words. Dividing them into five categories by the distinction of lineage, and also combining each category with fifty-five words of the name mantra letters, these name mantra letters also go to the boundless Buddha fields of the ten directions, accomplishing the deeds of all the Tathagatas in unison, and also manifesting the retinues of all the Tathagatas and the retinues of all the Bodhisattvas, thereby purifying the sentient beings who engage in desire from their own gate of liberation, and also causing those who are closely associated with the color of their own lineage to return, observing how they abide in order in the three wheels outside the great mandala of the Vajra realm. Therefore, a son or daughter of a lineage who practices through the gate of mantra should focus on the three forms previously shown and recite the 'Arya Manjushri Nama Samgiti'. When it says 'Obtain the accumulation of merits', it is the oral instruction. There are forty-two verses, and the words of the name mantra gate are two hundred and seventy-five, which is the number. The extensive commentary on the 'Arya Manjushri Nama Samgiti', from the section called 'Separate Observation with the Meaning of Secret Mantra', separates the order of separate consideration, this is the hundredth chapter. This is spoken from the gate of equality wisdom, mainly as the praise of the Bhagavan, the wisdom body of Manjushri, the wisdom being of all the Tathagatas. It is the supreme accomplisher of desires, purifies all the bad destinies, is the protector, the best of all sentient beings, and completely liberates all sentient beings. And so on.