Tibetan
ན་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་ཏེ། གཟུང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་བཞིན་རིག་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་དོན་རྣམ་པར་རིག་པས་དོན་བཞིན་རིག་གོ །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་པ། །ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་ནི་ས་རྣམས་ཀུན་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་བདག་མེད། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཟླ་འོད་བཟང༌། །ཞེས་པ་ནི་ད་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་གྲུབ་པ་སྟེ། བདག་མེད་པ་ནི་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཟླ་བ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འོད་བཟང་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་རོ། །བརྩོན་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ། བརྩོན་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ཏེ། བརྩོན་ཆེན་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་རོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་ནི་རྒྱུད་ཀུན་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་བདག་པོ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་མ་ལུས་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་མ་ལུས་ལྡན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འཆང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་མ་ལུས་པའི་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འཆང་དོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས་བཟང༌། །ས་ཡི་མངལ་ཏེ་འགྲོ་བ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་ཀུན་ལས་བཟང་ཞིང་དགེ་བ་གང་ཡིན་ པ་དེ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བློ་གྲོས་བཟང་ནི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ནི་བློ་
Chinese
那者是金刚慧，因为不被摄于能取所取等分别念的一切所动摇之故。如实知是如其所住之义，以如实辨识之识而如实知。圆满到彼岸，具足一切地的庄严。其中圆满到彼岸，到彼岸一切是布施等。对那些圆满之理和所具足者如是说。具足一切地的庄严，一切地是极喜地等。彼之庄严，即是坛城，对何者是，则如是说。极清净法无我，真实智慧月光明。其中极清净之法是极清净个别觉悟之相成立，无我者是令不显现。真实之智慧即是月亮，是普贤之心生起，因为是一切如来之智慧身之故，彼即是薄伽梵。光明好者是月亮坛城之形相，自性光明之智慧，与彼何者具足，则如是。大勤幻化网，一切续之主尊。其中，大勤幻化网。幻化网是化身之集合，与大勤何者具足，则如是。一切续之主是，一切续是瑜伽续等之主是主要，因为是彼之自性之故。尊已说竟。金刚座是无余具，智慧身众无余持。其中无余且无剩余之等持自性之跏趺坐和何者具足，彼是金刚座是无余具。因此，智慧身众无余持。五种智慧无余之身众无余持。普贤慧贤，地之胎藏持众生。其中普贤是胜于一切且善者，彼是普贤，因为是菩提心金刚自性之故。慧贤是善妙之慧是慧
English
That is Vajra Wisdom, because it is not moved by all that is gathered by the conceptualizations of grasping and holding, etc. Knowing according to reality is knowing the meaning of how it abides, by knowing the meaning according to reality. Perfectly complete perfections, endowed with the adornment of all the grounds. Among them, perfectly complete perfections, all the perfections are generosity, etc. To those who possess the manner of completion and what is endowed, it is said as such. Endowed with the adornment of all the grounds, all the grounds are the Joyful Ground, etc. The adornment of that itself, which is the mandala, to whomever it is, it is said as such. Perfectly pure, dharma without self, true wisdom, moon good light. Among them, the perfectly pure dharma is the characteristic of perfectly pure individual realization being established, the selflessness is making it not appear. The true wisdom itself is the moon, it is the arising of the mind of Samantabhadra, because it is the wisdom body of all the Tathagatas, that itself is the Bhagavan. Good light is the form of the moon mandala, the wisdom of self-luminous light, to whomever is endowed with that, it is as such. Great diligent magical net, supreme lord of all tantras. Among them, great diligent magical net. The magical net is the collection of emanations, to whomever is endowed with great diligence, it is as such. The lord of all tantras is, all the tantras are the yoga tantras, etc., the lord is the main, because it is the nature of that. The supreme has been said. The Vajra Seat is completely possessed, the wisdom bodies are all held. Among them, the samadhi nature of being without remainder and without residue, and whomever is endowed with the vajra posture, that is the Vajra Seat is completely possessed. Therefore, the wisdom bodies are all held. The bodies of the five wisdoms are all held without remainder. Samantabhadra, Good Intelligence, the womb of the earth, holds beings. Among them, Samantabhadra is the one who is better and virtuous than all, that is Samantabhadra, because it is the nature of the bodhicitta vajra. Good Intelligence is good intelligence is intelligence
Tibetan
གྲོས་བཟང་པོ་སྟེ། རྟོག་པའི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སའི་མངལ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་སའི་ཁམས་ཏེ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེའི་མངལ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སའི་མངལ་ལོ། །འགྲོ་བ་འཛིན་ནི་འགྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེ་འཛིན་པ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་འགྲོ་བ་འཛིན་ཏེ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་རྟེན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གཡོ་པ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །ཞེས་པ་སྣ་ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་སྣ་ཚོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྟ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་འཛིན་པས་ན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང་ངོ༌། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག་ནི་དངོས་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཀུན་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དངོས་པོ་ཀུན་ནི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག་གོ །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཡང་དག་པའི་མཐའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་འཇུག་པ་འཛིན་པས་ན་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དེ་སྣ་ཚོགས་ དོན། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་མེད
Chinese
这是很好的建议，因为没有一切分别的网。所谓“地的子宫”，是指地界，也就是器世间。它的子宫，就是产生一切的地方，是地的子宫。“执持有情”是指有情众生的世界。执持它，就是执持，所以称为“执持有情”，意思是所有有情的依靠。这两个词说明了一切动与不动事物的自性。 "一切佛陀的大心髓，执持种种幻化轮。" 这是因为一切佛陀的大心髓是三世一切如来产生的根本原因。因为世尊是菩提心金刚的自性。所以说“一切佛陀的大心髓”。因此，“执持种种幻化轮”，种种就是各种各样。幻化是真实显示世间、世间和出世间见解的自性，是种种幻化。它的轮是幻化轮，也就是坛城。因为它执持它，所以执持种种幻化轮。“一切事物的殊胜自性，执持一切事物的自性。” 所谓“一切事物的殊胜自性”，事物也是它，一切也是它，所以一切事物就是动与不动等等。它们的自性就是一切事物的自性。一切事物的自性也是它，殊胜也是它，所以是一切事物的殊胜自性。这是为什么呢？因为世尊的真实边际的如是性的完全清净的如是性的智慧身的自性。所谓“执持一切事物的自性”，就是因为这个原因，一切事物的自性，执持一切法无我的进入，所以执持一切事物的自性。因为在一切方面都是大空性。“无生法彼种种义，执持一切法之自性。” 所谓“无生法”，就是没有生，也没有自性。
English
This is a good suggestion, because there is no net of all discriminations. The term "womb of the earth" refers to the earth element, which is the container world. Its womb, which is the place where everything is produced, is the womb of the earth. "Holding beings" refers to the world of sentient beings. Holding it, is holding, so it is called "holding beings," meaning the support of all beings. These two words explain the nature of all moving and unmoving things. "The great heart essence of all Buddhas, holds various wheels of manifestation." This is because the great heart essence of all Buddhas is the root cause of the arising of all Tathagatas of the three times. Because the Bhagavan is the nature of the Vajra of Bodhicitta. Therefore, it is said, "The great heart essence of all Buddhas." Therefore, "holds various wheels of manifestation," various means all kinds. Manifestation is the nature of truly showing the views of the world, the world, and beyond the world, it is various manifestations. Its wheel is the wheel of manifestation, which is the mandala. Because it holds it, it holds various wheels of manifestation. "The supreme nature of all things, holds the nature of all things." The so-called "supreme nature of all things," the thing is also it, and everything is also it, so all things are moving and unmoving, and so on. Their nature is the nature of all things. The nature of all things is also it, and the supreme is also it, so it is the supreme nature of all things. Why is that? Because of the nature of the wisdom body of the completely pure Suchness of the true limit of the Bhagavan. The so-called "holding the nature of all things," is because of this reason, the nature of all things, holding the entry of all dharmas into non-self, so holding the nature of all things. Because in all aspects it is great emptiness. "Unborn Dharma that various meanings, holds the self-nature of all dharmas." The so-called "unborn Dharma," is that which has no birth and no self-nature.
Tibetan
་པའི་ཆོས་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཚོགས་དོན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བ་ནི་དེ་ལ་ཆོས་ཀུན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་དེ་འཛིན་པས་ན་ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་གསུངས་པ། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་རབ་སྦྱོར་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཤེས་ཐབ་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་གཅིག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་སྐད་ཅིག་གོ །དེ་བས་ན་དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དུས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུང་པའོ། །དེ་འཛིན་པས་ན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འཆང་ངོ༌། །ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་ མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་བློ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་པ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་
Chinese
与无生之法相应者，即是无生之法，因为依缘而生即是胜义谛中无生之故。种种义是指在世俗中，能随顺一切行相的作用之故。一切法持自性是指，其中一切法是什么呢？例如：蕴、界、处、缘起、波罗蜜多、地、空性、菩提分、谛、禅定、无量、无色定、解脱、神通、三摩地、陀罗尼门、力、无畏、各别正智、大慈、大悲、大悲、不共佛法、沙门果、一切种智、如是性、真实边际、无相、胜义谛、法界，这些法的自性就是一切法的自性，如实了知并执持，所以说一切法持自性。如是，耶谢扎（梵文：Jñānapāda）所说： 发起真实菩提心， 善加修习大慈悲， 一切诸法皆无我， 如是知已得解脱。 如是说。大慧刹那间，持一切法现证。 所说的大慧也是它，大也是它，所以是大慧，是一切法分别之自性。刹那也是它，一也是它，所以是刹那。因此，其义如下转变：在时间的刹那间，以大慧如实宣说，因为通达一切法，所以，大慧刹那间，一切法皆摄于心中。执持它，所以说大慧刹那间，持一切法现证。一切法现证，即是真实 究竟殊胜之智。
English
That which corresponds to the unborn Dharma is the unborn Dharma, because dependent origination is unborn in the ultimate truth. The various meanings refer to the fact that in the conventional, it is the function of following all aspects. All Dharmas holding self-nature refers to what all Dharmas are in it? For example: aggregates, realms, places, dependent origination, pāramitā, ground, emptiness, aspects of enlightenment, truths, meditation, immeasurable, formless samādhi, liberation, supernormal knowledge, samādhi, dhāraṇī gate, power, fearlessness, individual correct knowledge, great loving-kindness, great compassion, great compassion, unshared Buddha Dharmas, Śrāmaṇa fruits, all-knowing wisdom, suchness, true limit, signless, ultimate truth, Dharmadhātu, the self-nature of these Dharmas is the self-nature of all Dharmas, knowing and holding it as it is, so it is said that all Dharmas hold self-nature. Thus, it is said by Yeshe Zha (Sanskrit: Jñānapāda): Having generated the true Bodhicitta, Well cultivate great compassion, All Dharmas are without self, Knowing thus, one attains liberation. Thus it is said. In the moment of great wisdom, hold all Dharmas and realize them. The so-called great wisdom is also it, great is also it, so it is great wisdom, the self-nature of all Dharma distinctions. The moment is also it, one is also it, so it is a moment. Therefore, its meaning changes as follows: In the moment of time, with great wisdom as it is truly declared, because all Dharmas are understood, therefore, in the moment of great wisdom, all Dharmas are contained in the heart. Holding it, so it is said that in the moment of great wisdom, hold all Dharmas and realize them. All Dharmas are realized, that is, the true Ultimate supreme wisdom.