Tibetan
ཀུན་དུ་མཚན་མ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དེའི་ཕྱིར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་དོན་དང༌། ཆོས་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་པའི་བསམ་པ་ཡང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྱམས་པའི་ཚུལ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ད་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དང༌། རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམིགས་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་འང་འཇམ་དཔལ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ནི་རྒྱུད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུད་ནི་རིམ་པ་སྟེ། རྒྱུད་དང་རིམ་པ་གང་ལ་མེད་པ་དེ་ནི་རྒྱུད་མེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་གཅིག་པུའི་མིག་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དྲི་མ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལུས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་སྨྲ་བ་ཆེ། །སྨྲ་བའི་སྐྱེ་མཆོག་སྨྲ་བའི་རྒྱལ། །སྨྲ་བའི་དམ་པ་མཆོག་གི་གནས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཚུགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་གྱི་དངོས་པོས་འབྲས་བུ་མཆོག་ཏུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་གསུངས་པ་ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྨྲ་བ་ཆེ་སྟེ། །སྨྲ་བ་ཡང་དེ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་སྨྲ་བ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། སྨྲ་བའི་རྒྱལ་ཞེས་པ་ལ་མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་སྨྲ་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྨྲ་བའི་དམ་པ་སྟེ། གཙོ་བོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་ནི་སྨྲ་བའི་དམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མཆོག་གི་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཚུགས་པ་མེད་པ་སྟེ། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པས་ན་ཚུགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ཀུན་དུ་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་བལྟ་ན་སྡུག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཀུན་དུ་ལྟ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ལྟ་བའི་ཚུལ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ཀུན་དུ་ལྟ་བ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ དུ་སྤྲོ་བ་མཁྱེན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་ནི་དོན་དང་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་ནི་བརྗིད་ནི་འོད་དོ། །ཕུང་པོ་ནི་ཕྲེང་བའོ། གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་གང་དང་ལྡན་པ་དེ་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོའོ། །བལྟ་ན་སྡུག་ནི་ཡེ་ཤེས་མཛེས་པ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་བལྟ་ན་སྡུག་སྟེ། སྡུ་གུ་མ་ཞེས་པ་ནི་རིག་པ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོད་བཟངས་འབར་བ་དཔལ་གྱི་བེའུ། །ལག་པ་འོད་འབར་སྣང་བ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་འོད་བཟངས་ནི་འོད་བཟང་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབར་བ་ནི་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆེར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་གྱི་བེའུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀན་ན་དཔལ་བེའུའི་གཟུགས་ཅན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་པ་འོད་འབར་སྣང་བ་པོ་ནི་འོད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། མཐའ་ན་ཡང་ཡེ་གེ་ཨ་ཡོད་པའོ། །ལག་པ་ཡང་དེ་འོད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ལག་པའི་འོད་རྣམས་ནི་ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་ལག་པ་འབར་བ་ནི་ལག་པའི་འོད་འབར་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་ལག་པའི་འོད་འབར་སྣང་བ་པོའོ། །དེ་ཁྲོ་བོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེའི་གཟུགས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་སྒོ་ནས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་པའི་འོད་འབར་སྣང་བ་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྨན་པ་ཆེ་མཆོག་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཟུག་རྡུ་འ
Chinese
由于完全没有相，极其微细的证悟完全清净，因此个别如实了知的自性是个别周遍思择的智慧。其中个别如实了知四种是，以义、法、决定之词、无畏的行相。因为它们能获得个别周遍思择的智慧。法界的一切法的心髓，也是特别信乐的意乐。因此，大悲和慈爱的行相是精勤事业的智慧。了知一切主宰是极其清净的法界智慧。 现在五种智慧的自性，以及五部的自性是，如来（bcom ldan 'das）是这样，应当以一切法平等性的方式，观待为唯一的目标。那也是文殊菩萨（'jam dpal）本身，这被称为无有相续。相续是次第，对于谁没有相续和次第，那就是无有相续，因为没有生和灭。智慧一眼无垢染，智慧身者如来（de bzhin gshegs）。意思是说，具有唯一的智慧之眼，那就是智慧一眼。正因为如此，所以说无垢染，因为没有贪欲等垢染。智慧身者，智慧本身就是身体，没有色等，那就是智慧身者。那就是如来，其意义已经说过了。词语自在语广大，语之殊胜语之王，语之圣者胜者之所住，语之狮子不可动。意思是说，词语自在等八个词语，以因和因所生之事物，宣说了具有殊胜果等。也就是说，所说之词语自在是词语的主宰。正因为如此，所以说语广大，语也是他，伟大也是他本身，所以说语广大。正因为如此，所以是语之殊胜。正因为如此，语之王，因为美丽所以是国王，语之国王就是语之王。正因为如此，是语之圣者，是主要的
English
Because there is completely no sign, the extremely subtle realization is completely pure, therefore the nature of individual accurate knowledge is the wisdom of individual thorough discernment. Among them, the four individual accurate knowledges are in the manner of meaning, dharma, definitive words, and fearlessness. Because they can obtain the wisdom of individual thorough discernment. The essence of all dharmas of the dharmadhatu is also the intention of special devotion. Therefore, the manner of great compassion and love is the wisdom of diligent activity. Knowing all masters is the wisdom of the extremely pure dharmadhatu. Now, the nature of the five wisdoms, and the nature of the five families is, the Bhagavan (bcom ldan 'das) is like this, one should regard it as the single object through the gate of the equality of all dharmas. That is also Manjushri ('jam dpal) himself, this is called without continuum. Continuum is sequence, whoever does not have continuum and sequence, that is without continuum, because there is no arising and ceasing. Wisdom one eye without stain, wisdom body thus gone (de bzhin gshegs). It means that whoever possesses the one eye of wisdom itself, that is wisdom one eye. Precisely because of this, it is said to be without stain, because there is no stain of desire and so on. Wisdom body means that wisdom itself is the body, whatever does not have form and so on, that is wisdom body. That itself is thus gone, its meaning has already been explained. Speech empowerment great speaker, speech supreme speech king, speech noble supreme abode, speech lion unmoving. It means that the eight words such as speech empowerment, with the cause and the caused things, explain having supreme fruit and so on. That is to say, the spoken speech empowerment is the master of words. Precisely because of this, it is said to be a great speaker, speech is also him, greatness is also him himself, therefore it is said to be a great speaker. Precisely because of this, it is the supreme of speech. Precisely because of this, speech king, because of beauty it is king, the king of speech is the speech king. Precisely because of this, it is the noble of speech, it is the main
Chinese
如是说，语者中的殊胜是语之殊胜。因此是至高之境。因此称为语狮子。因此是不可立足，因他人无法立足故为不可立足。彼之功德差别亦是薄伽梵妙吉祥。普遍观视，极度欢喜。光辉之蕴，见之悦意。如是，彼之普遍观视，即与普遍观视之方式相应者，是为普遍观视，因已证得普贤之智慧故。因此，薄伽梵遍知喜悦。极度欢喜，乃因如实了知义与法之差别故。光辉之蕴，光辉即是光。蕴即是串。与光辉之蕴相应者，即是光辉之蕴。见之悦意，即与智慧之美相应者，是为见之悦意。所谓“sdu gu ma”，即与明智相应者，即因此之故。光芒美好而炽燃，吉祥之犊。手发光芒，照耀者。如是，光芒美好，乃因以美好之光芒作坛城而安住之故。炽燃，乃因于无余且无遗之世间大放光明之故。吉祥之犊，乃于一切如来之心间，具吉祥犊之形相，与声闻等一切不共，以一切遍知性，从本性生出之事物，生养一切有情，是如来之名号。又，因是不共之故，薄伽梵唯是一切如来之智慧心，因安住于彼等之心间故。手发光芒照耀者，光之声是光辉之异名，末尾亦有字母“阿”。手亦是彼，光亦是彼，故手之光芒即是忿怒者炽燃之光芒，手炽燃即是手之光芒炽燃，彼等之显现即是手之光芒炽燃照耀者。彼以忿怒调伏之有情，以彼之形相光芒放射之方式调伏之义。如是之薄伽梵，称为手之光芒炽燃照耀者。大医王是主尊。痛苦之
English
Thus it is said, the supreme of speakers is the supreme of speech. Therefore, it is the supreme state. Therefore, it is called the lion of speech. Therefore, it is without footing, because others cannot stand, it is without footing. The distinction of its qualities is also the Bhagavan Manjushri. Universally viewing, extremely joyful. A heap of splendor, pleasing to behold. Thus, its universal viewing is the universal viewing that is in accordance with the manner of viewing, it is the universal viewing, because it has attained the wisdom of Samantabhadra. Therefore, the Bhagavan knows all joy. Extremely joyful, because it truly knows the difference between meaning and dharma. A heap of splendor, splendor is light. A heap is a garland. That which is in accordance with a heap of splendor is a heap of splendor. Pleasing to behold, that which is in accordance with the beauty of wisdom is pleasing to behold. The so-called "sdu gu ma" is that which is in accordance with intelligence, that is why. Light is beautiful and blazing, the auspicious calf. Hands emit light, the illuminator. Thus, light is beautiful, because it makes a mandala with beautiful light and abides. Blazing, because it shines greatly in the world without remainder or omission. The auspicious calf, in the heart of all Tathagatas, has the form of an auspicious calf, is not common with all the Shravakas, etc., with all-knowingness, the things that arise from nature, nurture all sentient beings, is the name of the Tathagata. Also, because it is uncommon, the Bhagavan is only the wisdom mind of all Tathagatas, because it abides in their hearts. Hands emitting light, the illuminator, the sound of light is a synonym for splendor, and there is also the letter "A" at the end. The hand is also that, the light is also that, so the light of the hand is the blazing light of the wrathful one, the hand blazing is the light of the hand blazing, their appearance is the light of the hand blazing, the illuminator. He tames the sentient beings who are tamed by wrath, in the manner of radiating light from his form. Such a Bhagavan is called the hand emitting light, the illuminator. The great physician is the chief lord. The pain of