English
Rir ro. Topknot, hairknot child with braids. Hairknot, Muni, holds the crown. That is to say, the topknot here is because it has a topknot, so it has a topknot, and some appear as the image of a child. The hairknot child is the image of a divine child. Braids are those that correspond to braids, that is, those with braids, which are images with hairknots. Hairknots are images with consistent hairstyles. Muni is the image of wearing a head covering. Holding a crown means that the crown is a head ornament. What corresponds to it is holding a crown, which is the image of mālā (Sanskrit, mālā, garland), etc. For those who are subdued by what and what, in order to make them appear separately in the continuum of those minds with that and that image, so it is said. Mask, with five topknots. Five hair tufts, flower head. This is a half verse of seven words, which must be understood from the oral instructions of the guru, from the first union of the first Buddha, the first meditation pith instructions, and it has already been said, so it will not be said here again. Great ascetic practice, with Munja grass. Pure conduct, supreme asceticism. This is to say that Munja refers to the image of holding asceticism with a Munja grass belt, and the great ascetic is because some appear to have the decoration of the five seals. Pure conduct is to practice pure conduct greatly in countless kalpas, because what is the cause of transformation, this does not change, therefore, the Blessed One Manjushri appears separately in some places in the form of pure conduct. Supreme asceticism is completely suitable, practicing pure conduct for twelve years of separate understanding, experiencing complete consummation separately, being content without resting at home, is it begging? Things that live in the forest, whatever has the ability to lead all beings and is satisfied with fasting, that is the pure conduct that is said, supreme asceticism is because of that, so it is the most supreme among all ascetic practices, therefore only Manjushri is suitable, because he has practiced the practice of wisdom for countless kalpas. Consummate asceticism, great asceticism.
Tibetan
།གཙང་གནས་དམ་པ་གཽ་ཏ་མ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ནི་གང་དབང་པོ་ཉེ་བར་ཞེ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ན་དཀའ་ཐུབ་པོ། །དེ་མཐར་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པ་དང་གང་ ལྡན་པ་དེ་ནི་དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱི་ཆེར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའང་དེས་འདུལ་བ་རྣམས་གཞུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དེ་དཀའ་ཐུབ་ཆེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཙང་གནས་ནི་རིག་བྱེད་འདོན་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་གསུམ་རྫོགས་པ་ནི་གཙང་གནས་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཐམས་ཅད་དང་རིག་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཉིད་གཙང་གནས་ཞེས་གསུངས་སོ། །གོ་ཏ་མ་ནི་རིགས་ཀྱི་མཚན་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བཏགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དམ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་གི་རིགས་ལ་གོང་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཞེ་ཚངས་པ་ཚང་པ་ཤེས། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཚངས་པ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་བྲམ་ཞེ་ནི། །དཀའ་ཐུབ་ཐོས་དང་སྐྱེ་གནས་ཏེ། །འདི་དག་བྲམ་ཟེ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དུས་མཐའ་ཡས་པ་ལས་སྐྱེས་པས་དཀའ་ཐུབ་དང་ལྡན་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞག་པ་མེད་པའི་ལམ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྔ་པས་ན་གཞན་དུ་ནི་བྲམ་ཞི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྔགས་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་དབྱེ་བས་ན་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་གང་བྲམ་ཟེའི་བདག་ཉིད་རིག་པ་སྟེ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཏེ། དེ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་དེ་དག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚང་པ་ནི་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་པོ་གྲུབ་པ་ཚངས་པ་གཞུང་སྟེ། དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚང་པ་ཤེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་སྒྲས་ནི་རིག་བྱེད་དུ་བཤད་དེ། དེ་མཁྱེན་པས་ན་ཚངས་པ་ཤེས་པའོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་ལ་བཤད་པར་གྲགས་ཏེ། རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་དྲན་པར་བྱའོ། ། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་མཆོག་ཏུ་དང་པོ་
Chinese
“清净处 殊胜 乔达摩”是说，其中，苦行至极是指世间一切苦行，即任何使诸根逼近、折磨的性质，那是苦行者。那苦行达到圆满、具足，就是苦行至极，那也是指文殊。大苦行是指与大苦行相应的，因为普遍安住于苦行之行。对此善加阐述，也是因为他调伏的众生是正直的。因此，世尊文殊被称为大苦行者。清净处是指念诵吠陀，以及圆满三种誓戒，即是清净处。因为一切誓戒和一切吠陀都完全达到究竟，所以圣文殊本身被称为清净处。乔达摩是种姓之名，以此世尊被如此称呼。正因为如此，所以称为殊胜，因为获得了遍知智慧，并且在自己的种姓中是无上的。 “婆罗门 梵天 众生 知，涅槃 梵天 得”是说，其中，婆罗门是：苦行、听闻和生处，这些是成为婆罗门的原因。如是说。因为世尊本身从无边际的时代所生，具有苦行，并且具有完全无尽的听闻，以及从无垢之道所生的生处，因此，凭借这三种功德，否则婆罗门就是世尊。或者，由于区分咒语和婆罗门，所以有两种区分方式。其中，凡是婆罗门自性之智，这即是世尊文殊，他们所要成就的果实，就是唯有世尊才是要成就的，因为这是他们的意愿。在某些情况下，也通过他们的形象来显现。众生是指色界的初禅成就的梵天眷属，也通过他们的形象来显现。众生知是指梵天的声音被解释为吠陀，因为他知晓，所以是众生知。据说梵天等之后所说的，是为了解释，应当这样忆念之后所说的。 遍入和自在天，他们是至高无上的第一。
English
"Pure Abode, Supreme Gautama" means: Among them, the ultimate asceticism refers to all the asceticism in the world, which is the nature of anything that brings the senses close and torments them, that is the ascetic. That asceticism reaches perfection and is complete, that is the ultimate asceticism, which also refers to Manjushri. Great asceticism refers to what corresponds to great asceticism, because it universally abides in the practice of asceticism. This is well explained, also because the beings he tames are upright. Therefore, the Lord Manjushri is called a great ascetic. Pure abode refers to reciting the Vedas and completing the three vows, which is the pure abode. Because all vows and all Vedas are completely fulfilled, the noble Manjushri himself is called the pure abode. Gautama is the name of the clan, by which the Lord is so called. Precisely because of this, it is called supreme, because he has attained the wisdom of omniscience and is unsurpassed in his own clan. "Brahmin, Brahma, sentient beings, knowing, Nirvana, Brahma, obtaining" means: Among them, Brahmin is: asceticism, hearing, and place of birth, these are the reasons for becoming a Brahmin. So it is said. Because the Lord himself is born from the boundless ages, possessing asceticism, and possessing completely endless hearing, and the place of birth born from the immaculate path, therefore, by virtue of these three qualities, otherwise the Brahmin is the Lord. Or, because of distinguishing mantras and Brahmins, there are two ways of distinguishing. Among them, whatever is the wisdom of the nature of Brahmin, this is the Lord Manjushri, the fruit they are to achieve is that only the Lord is to be achieved, because this is their wish. In some cases, it is also manifested through their images. Sentient beings refers to the Brahma retinue who have achieved the first dhyana of the form realm, and it is also manifested through their images. Sentient beings knowing means that the voice of Brahma is explained as the Veda, because he knows, so it is sentient beings knowing. It is said that what is said after Brahma and others is for explanation, and what is said after should be remembered in this way. All-pervading and Great Powerful One, they are the supreme first.
Tibetan
རིག་བྱེད་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་ཏེ་བཤད་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ལའོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོས་ནི་དབང་པོ་ལའོ། །དབང་པོས་ནི་དྲང་སྲོང་གནས་འཇོག་ལའོ། །དྲང་སྲོང་གནས་འཇོག་གིས་རྩིབ་ལོགས་སྐྱེས་ལའོ། །རྩིབ་ལོགས་སྐྱེས་ཀྱིས་ཀྲིཥྞ་རྡེ་བ་ཡན་ལའོ། །ཀྲིཥྞ་རྡེ་བ་ཡན་ས་ནི་རྒྱལ་དཔོག་པ་ལའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཁོ་ན་སྟེ་རྗེས་སུ་བརྗོད་པར་རིགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐེ་ས་པ་གསུམ་དུ་འདུས་པའི་གསུང་རབ་མ་ལུས་པར་རྗེས་སུ་རྟོགས་ཤིང་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ན་འཇམ་དཔལ་དེ་ཚངས་པ་ཤེས་པའི་གཟུགས་ཀྱང་དེ་ལ་གུས་པ་རྣམས་སོ་སོར་སྣང་ཞེས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཚང་པ་ཐོབ་ནི་ཚངས་པའི་མྱ་པ་ན་ལས་འདས་པ་ནི་ཚངས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཚང་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། དགའ་བ་ཚངས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། འདི་མིན་འདི་མིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །གཅུགས་ལྡན་ནི་མི་སླུ་བས་ན་གཅུགས་ལྡན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཕ་དང་གྲོགས་ལ་སོགས་གཅུགས་ནི། །དཀའ་བ་དགའ་ཡད་བྱེད་མོད་ཀྱི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དབང་དོན་ལ། །འཕྲོ་བའོ་ཞེས་ན་བཅོམ་མ་མིན། །ཞེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་ལྡན་པས་ན་མཆོག་ཏུ་ཡིད་གཅུགས་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་གཅུགས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །གྲོལ་པ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ཞི་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་གྲོལ་བ་ནི་སྟོང་པ་མཐོང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡབ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་གསུངས་པ། སྟོང་ཉིད་མཐོང་བ་གྲོལ་བ་ཡིན། །བསྒོམ་པ་མ་ལུས་དེ་ཡི་དོན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་གྲོལ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐར་པ་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྐྱེ་ བ་ན་རབ་ཏུ་མགུ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ཚིམ་པ་འབྱུང་ཞིང་ཡིད་དགའ་བའི་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་བདེ་བ་ཚོར་རོ། །བདེ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་མཉམ་པར་འཇིག་གོ །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང༌། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞི
Chinese
了知并宣说存在于虚空中的吠陀是关于众生之主的。众生之主是关于自在天的。自在天是关于仙人住处的。仙人住处是关于肋生者的。肋生者是关于克里希纳·德瓦亚那的。克里希纳·德瓦亚那是关于国王度量者的。等等。这样的特征唯有薄伽梵文殊师利才具备，因此值得称颂。因为薄伽梵通达并向应调伏者宣说了三藏的一切经典。因此，文殊师利是梵天智慧的形象，对他的恭敬各自显现。涅槃获得圆满是梵天的灭寂，超越苦难是梵天的涅槃。梵天的涅槃也是喜悦。如是说：喜悦是梵天的自性，这不是，这不是。如是说。这形象也是薄伽梵本身。具足欺惑是因为不欺骗，所以是具足欺惑。如是说：父亲和朋友等欺惑，虽能暂时带来快乐，但在遍知者的权能面前，是虚幻的，不是薄伽梵。如是说。文殊师利也因具有无与伦比的智慧传承，所以是最能摄受心意的。谁拥有它，就被称为具足摄受。解脱、解脱、解脱身，解脱、寂静、寂静本身。因此，解脱是见到空性。如是，父亲法的名声所说：见空性是解脱，一切修习皆为此义。如是。这也是薄伽梵唯一的解脱，因为是从空性的种种分别中进入的。解脱是进入远离贪执的状态，瑜伽士如实了知其意义，并且在生起如实了知诸法的智慧时，会极度欢喜、极度喜悦和满足，心生喜悦的身体会变得非常调柔。身体变得非常调柔，会感受到快乐。感受到快乐的心会变得平等。以平等的心，如实了知，如实见。
English
Understanding and proclaiming the Vedas that reside in the sky is about the lord of beings. The lord of beings is about the independent one. The independent one is about the abode of the sage. The abode of the sage is about the rib-born one. The rib-born one is about Krishna Dvaipayana. Krishna Dvaipayana is about the king measurer. And so on. Such characteristics are possessed only by the Bhagavan Manjushri, therefore it is worthy of praise. Because the Bhagavan understands and proclaims to those who are to be tamed all the scriptures that are gathered in the three pitakas. Therefore, Manjushri is the form of Brahma's wisdom, and reverence for him appears separately. Nirvana obtaining fullness is the extinction of Brahma, transcending suffering is the nirvana of Brahma. The nirvana of Brahma is also joy. Thus it is said: Joy is the nature of Brahma, this is not, this is not. Thus it is said. This form is also the Bhagavan himself. Possessing deception is because of not deceiving, therefore it is possessing deception. Thus it is said: Father and friends and so on deceive, although they can bring temporary happiness, in the face of the power of the all-knowing one, it is illusory, not the Bhagavan. Thus it is said. Manjushri is also the most captivating because he possesses the lineage of incomparable wisdom. Whoever possesses it is called possessing captivation. Liberation, emancipation, liberated body, emancipation, peace, peace itself. Therefore, liberation is seeing emptiness. Thus, it is said by the fame of the Father Dharma: Seeing emptiness is liberation, all practices are for this meaning. Thus it is. This is also the only liberation of the Bhagavan, because it is entered from the various distinctions of emptiness. Emancipation is entering the state of being free from attachment, the yogi truly knows its meaning, and when the wisdom of truly knowing the dharmas arises, there will be extreme joy, extreme delight, and satisfaction, and the body of joyful mind will become very pliable. When the body becomes very pliable, happiness will be felt. The mind that has become happy will become equal. With an equal mind, one truly knows, one truly sees.