Tibetan
ཇུག་པའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་ཆོས་བསྟན་པའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དུས་སོ། །འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ། །ཁྱད་བདག་གི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དམ་ཤེས་ནི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པས་ན་དམ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞེས་སོ། །དུས་ཤེས་སེམས་ཅན་དབང་དོན་ཤེས། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་དུས་ཤེས་ནི་དུས་རྣམས་ཤེས་པས་དུས་ཤེས་ཏེ། སློང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་ནས་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་དབང་དོན་ཤེས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་པོ་རྟུལ་བོ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་མཁྱེན་པས་ན་སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཤེས་སོ། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གསུམ་གྱི་ཆར་བརྟག་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཞིབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མཁས་པ་པོ་ཞེས་གསུངས་ སོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཆོས་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ནི་རང་གིའོ། །ཡོན་ཏན་ཤེས་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཁྱེན་པས་ན་ཡོན་ཏན་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཤེས་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་མཁྱེན་པས་ན་ཆོས་ཤེས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་ནི་འདི་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ལོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་སྙན་གྲགས་དགེ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ནང་ནས་ལེགས་པ་བཀྲ་ཤིས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ནང་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་པ་ནི་རྒྱལ་བུ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་དང༌། རི་བོང་གི་ལུས་ཀྱིས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དུ་མས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་དེང་སང་ཡང་མི་ཉམས་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྟེ། དེའི་མི་ཟད་པའི་ལུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀྲ་ཤིས་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཕུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་
Chinese
是进入之时。此乃宣说佛法之时。此乃利益有情之时。此乃舍弃之时。此乃寂灭之时，如是与彼分相符顺。殊胜自性之义已述竟。具誓智者，谓知晓并证悟心髓、手印、真言、明咒等之自性，故名具誓智者。因此之故，称为具誓句者。知时知有情，权实皆通晓，于三解脱门，善巧而精妙。如是说者，其中知时者，谓了知诸时，故名知时。知晓乞求有情之意乐，于适当时节布施等，布施是不可穷尽的缘故。知有情权实者，谓知晓有情之根器，即与一切有情相连之钝根等根器，因了知彼等，故名知有情根器。于三解脱门善巧者，谓于声闻等三种解脱之品类，精细了知观察之体性，因此之故，称为善巧者。具德且知德，知法吉祥生。如是说者，其中具德者，乃指自性。知德者，谓了知外道及声闻之功德，故名知德。知法者，谓了知世间及出世间之诸法，故名知法。吉祥者，谓具有不共之大丈夫相等之相好。吉祥生者，谓从此而生，即世间等之吉祥皆由此而生，故名吉祥生，即薄伽梵妙吉祥。吉祥诸吉祥，美名传四方。如是说者，其中吉祥诸吉祥者，谓吉祥之中最为殊胜之吉祥。一切吉祥，乃于极喜悦之中最为吉祥之故。名声者，谓救度一切王子，并以兔身行持诸多稀有之事，利益有情，故至今仍名声不衰，此乃薄伽梵之身。因其为不可穷尽之身故。吉祥者，谓于一心专注禅修之种姓之子等之圆满福聚一切。
English
It is the time to enter. This is the time to teach the Dharma. This is the time to benefit sentient beings. This is the time to abandon. This is the time to pass into Nirvana, thus it is in accordance with such aspects. The meaning of the excellent self-nature has been explained. The one with the wisdom of vows, knows and realizes the essence of heart essence, mudra, mantra, and vidya, therefore is called the one with the wisdom of vows. For that very reason, it is called the one with vows. Knowing the time, knowing the sentient beings, knowing the meaning of power and reality. Skilled in the three liberations. As it is said, among them, the one who knows the time knows all times, therefore is called the one who knows the time. Knowing the thoughts of sentient beings who beg, giving at the appropriate time, etc., because giving is inexhaustible. Knowing the power and meaning of sentient beings, knows the faculties of sentient beings, that is, the dull faculties connected to all sentient beings, etc., knowing them, therefore is called knowing the faculties of sentient beings. Skilled in the three liberations, knows in detail the nature of examining the categories of the three liberations such as the Hearers, therefore is called skilled. Possessing virtues and knowing virtues, knowing the Dharma brings auspiciousness. As it is said, among them, possessing virtues refers to self-nature. Knowing virtues means knowing the merits of outsiders and Hearers, therefore is called knowing virtues. Knowing the Dharma means knowing the Dharma of the world and beyond, therefore is called knowing the Dharma. Auspicious means possessing the signs and marks of an extraordinary great person, etc. Auspicious arising means arising from this, that is, the auspiciousness of the world, etc., all arise from this, therefore it is called auspicious arising, that is, Bhagavan Manjushri. Auspicious of all auspiciousness, good reputation spreads everywhere. As it is said, among them, auspicious of all auspiciousness means the best auspiciousness among auspiciousness. All auspiciousness, is the most auspicious among the extremely joyful. Reputation means saving all the princes, and performing many rare deeds with the body of a rabbit, benefiting sentient beings, therefore the reputation is still undiminished today, this is the body of the Bhagavan. Because it is an inexhaustible body. Auspicious means the complete collection of merits of the sons of the lineage who are diligent in meditating with one-pointed mind, etc.