English
Through the door of benefiting all beings, there is no fear, meaning there is no shyness. Protector, savior, captivating the world's mind, Refuge and protection are unsurpassed. This means that the protector is the protector of sentient beings without protectors, who are drowning in the ocean of samsara. Refuge is the very nature of saving those who desire refuge. Captivating the minds of the three realms is captivating the world's mind, because it completely destroys all the dense beings of wrong views by thoroughly teaching the great emptiness in every way. Refuge is the refuge for sentient beings who desire refuge. Saving is because the lineage of the Tathagatas is unbroken. Unsurpassed is because all the Tathagatas have attained unsurpassed wisdom. Enjoying the expanse of space, truly enjoying, The ocean of omniscient wisdom. This means that enjoying the expanse of space, truly enjoying, is enjoying in accordance with the wisdom that is equal to space, and it is the power of the wisdom that is well established. Truly enjoying is truly enjoying, that is, enjoying the expanse of space, truly enjoying. Enjoying the expanse of space, truly enjoying, is the lord who controls the kingdom of Dharma in the three realms. The ocean of omniscient wisdom is omniscient because of omniscience. Its wisdom is the wisdom of omniscience, which is the wisdom of knowing exhaustion and non-arising. That itself is the ocean, because it is extremely vast. Breaking the shell of the egg of ignorance, Destroying the net of existence. This means that ignorance is the delusion of not knowing karma and its results, tru
Tibetan
ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཇོམས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་བསྒོམས་པས་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་ལུས་ཞི་བྱེད་པ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་རིག་པ་དང། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་དང༌། སྲིད་པའོ། །སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །ཡང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སོ། །འབྲས་བུའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་བདུན་ནི་རྒྱུ་རྣམས་པ་བདུན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་རྒྱུ་ནི་མ་རིག་པའོ། །བྲག་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ནི་འདུ་བྱེད་དོ། །ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ནི་རེག་པ་དང་ཚོར་བའོ། །འདྲེན་པའི་རྒྱུ་ནི་སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པའོ། །ཡིད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །མ་ལུས་ཞི་བྱེད་ནི་མ་ལུས་མི་ལུས་པའོ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཡང་དག་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གྱི་དབུ་རྒྱན་ནི་དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །ཀུན་དུ་བཟང་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཅོད་པན་དེ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་དབུ་རྒྱན་ནི། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་འགྲོ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་
Chinese
是为了您自己。摧毁它的原因是，通过冥想正确的意义，达到了最高的圆满。平息烦恼之身，到达轮回苦海的彼岸。意思是说，其中所有的烦恼有三种：烦恼的遍一切烦恼，业的遍一切烦恼，以及生的遍一切烦恼。其中，烦恼的遍一切烦恼是无明、贪爱和取。业的遍一切烦恼是行和有。生的遍一切烦恼是剩余的支分。或者，烦恼有两种：因的遍一切烦恼和果的遍一切烦恼。其中，因的遍一切烦恼是烦恼和业的自性支分。果的遍一切烦恼是剩余的支分。或者，七种烦恼是七种因：颠倒的因是无明。不摇动的因是行。近连接的因是识。完全执取的因是名色和六处。近使用的因是触和受。引导的因是贪爱、取和有。厌恶的因是生和老死。这些烦恼是从不真实的遍计所产生的。完全平息是指没有留下任何东西，所有的烦恼都得到平息，并且与之相应。因为是那样的缘故，所以说到达轮回苦海的彼岸。具有智慧灌顶头饰，是圆满正等觉的庄严。意思是说，其中的智慧灌顶头饰，是灌顶意义的头饰，即是智慧灌顶头饰。与普贤的智慧灌顶宝冠相应的就是智慧灌顶头饰。那也是头饰，是圆满正等觉的庄严。因为它们是庄严的缘故。平息三种痛苦的痛苦，消除三种，走向无边解脱三。意思是说，其中的三种痛苦的
English
It is for your own sake. The reason for destroying it is that by meditating on the correct meaning, the supreme perfection is attained. Pacifying the body of afflictions, reaching the other shore of the ocean of samsara. It means that all the afflictions in it are of three kinds: afflictions of all afflictions, karma of all afflictions, and birth of all afflictions. Among them, the afflictions of all afflictions are ignorance, craving, and grasping. The karma of all afflictions is action and existence. The birth of all afflictions is the remaining limbs. Or, afflictions are of two kinds: cause of all afflictions and result of all afflictions. Among them, the cause of all afflictions is affliction and the nature of karma limbs. The result of all afflictions is the remaining limbs. Or, the seven afflictions are seven causes: the cause of inversion is ignorance. The cause of immobility is action. The cause of close connection is consciousness. The cause of complete grasping is name and form and the six sense sources. The cause of close use is contact and feeling. The cause of guidance is craving, grasping, and existence. The cause of aversion is birth and old age and death. These afflictions arise from untrue imputation. Complete pacification means that nothing is left, all afflictions are pacified, and it corresponds to it. Because it is so, it is said to reach the other shore of the ocean of samsara. Having the wisdom empowerment crown, it is the adornment of perfect complete enlightenment. It means that the wisdom empowerment crown in it is the crown of the meaning of empowerment, which is the wisdom empowerment crown. The one who corresponds to the wisdom empowerment crown of Samantabhadra is the wisdom empowerment crown. That is also the crown, it is the adornment of perfect complete enlightenment. Because they are adornments. Pacifying the suffering of the three sufferings, eliminating the three, going to the boundless liberation three. It means that the three sufferings in it
Tibetan
སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནི་གཉིས་བསྟན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། མཚན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་ཚོར་བ་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་དོན་དེ། གང་ཅུང་ཟད་མྱོང་བ་དེ་ནི་འདིར་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཚོར་བའི་རྒྱུ་ནི་ཚོར་བའི་གནས་སུ་འོས་བའི་ཆོས་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ། སྡུག་བསྔལ་ནི་འཁོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་དེའི་རྒྱུ་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་རྒྱུ་ནི་གྲུབ་བྱེད་གང་ཡིན་པའོ། །ཞི་བ་ནི་དེ་གཉིས་ནི་ཞི་བའི་དོན་གྱིས་ན་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཞེས་སོ། །གསུམ་མཐའ་ནི་བདེན་པ་གསུམ་གྱི་མཐའ་མ་ཡིན་པས་ན་གསུམ་མཐའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཕྱིར་ནའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་བས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མཐའ་ཡས་ཞེས་སོ། །གྲོལ་གསུམ་འགྲོ་ནི་གྲོལ་གསུམ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་ཕྱེ་བའི་གྲོལ་བར་འགྲོ་བས་ན་གྲོལ་གསུམ་འགྲོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ལོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་ནི་ཀུན་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་རྣམས་པར་ སྨིན་པ་དང་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཕྱེ་ནས། ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཀུན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་གསུངས་པ། མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས་ནི་ཉོན་མོངས་ཀུན་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཉིད་དྲི་མ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལས་འདས་པ་ནི་ཐལ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོ
Chinese
痛苦寂灭宣说二谛，三种痛苦为痛苦之痛苦，以及转变之痛苦，行苦。痛苦之谛的感受与因的意义，稍微感受到的即是此处所说的痛苦。又感受之因是应知感受处之法。如是说，痛苦是轮回的蕴。痛苦是其因，成立集谛之谛，痛苦之谛的因是成立之因。寂灭是彼二，以寂灭之义故为灭谛。因此说，三苦之苦寂灭。如是说的是，薄伽梵妙吉祥。三边是不为三谛之末，故名三边，即道谛。又是为了八万四千法蕴是道谛之语故。于此，为有情之心行八万四千之对治，故示现八万四千法蕴。因此说，无边。解脱三界行是解脱三界，由声闻等所分的解脱而行，故解脱三界行，即薄伽梵妙吉祥。从一切障碍中决定解脱，安住于如虚空般的平等性中。即是说，于此，从一切障碍中决定解脱，一切也是它，障碍也是它，故一切障碍，烦恼和业和异熟和所知和烦恼之障碍分开后，五者是一切障碍。如是说。从彼等解脱是薄伽梵一切如来之智慧身。因此说，安住于如虚空般的平等性中。即是从一切障碍中决定解脱之故。超越一切烦恼垢染，通达三时无时者。即是说，于此，超越一切烦恼垢染，一切烦恼是以上所说的体性等，彼等即是垢染。超越彼等是灰尘，烦恼和近
English
The cessation of suffering is taught in two truths. The three sufferings are the suffering of suffering, the suffering of change, and pervasive suffering. The feeling of the truth of suffering, along with its cause, is what is slightly experienced and is called suffering here. Moreover, the cause of feeling is to understand the dharmas that are appropriate as the place of feeling. Thus it is said, "Suffering is the aggregates of samsara." Suffering is its cause, establishing the truth of the origin. The cause of the truth of suffering is the cause of establishment. Cessation is those two, and because of the meaning of cessation, it is the truth of cessation. Therefore it is said, "The suffering of the three sufferings is ceased." This is said by the Bhagavan Manjushri. The third limit is not the end of the three truths, therefore it is called the third limit, which is the truth of the path. Also, it is because the eighty-four thousand collections of dharma are the words of the truth of the path. Here, the eighty-four thousand collections of dharma are shown as the antidote to the eighty-four thousand mental activities of sentient beings. Therefore it is said, "Limitless." Going to the three liberations is going to the three liberations, going to the liberation divided by the Shravakas and others, therefore going to the three liberations is the Bhagavan Manjushri. "Definitely liberated from all obscurations, abiding in equality like space." That is to say, here, "Definitely liberated from all obscurations," everything is it, and obscuration is also it, therefore all obscurations, after separating the obscurations of afflictions, karma, maturation, knowable objects, and engagement in afflictions, the five are all obscurations. Thus it is said. Liberation from them is the wisdom body of all the Tathagatas of the Bhagavan. Therefore it is said, "Abiding in equality like space." That is because of being definitely liberated from all obscurations. "Transcending all defilements of afflictions, realizing the three times and timelessness." That is to say, here, "Transcending all defilements of afflictions," all afflictions are the characteristics mentioned above, and those are the defilements. Transcending them is dust, afflictions and near