Tibetan
། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཚུགས་པ་མེད་པ་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆེར་གྲགས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ ཟད་པའི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་དེར་དབང་ཕུག་ཆེན་པོ་ནི་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས། །དར་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས་པ་ནི། ཡང་དག་པར་མཐོ་ཞིང་བསྟོད་པར་གྱུར་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པ་ནི་འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས་སོ། །དར་བ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལས་འབྱུང་བས་ན་དར་བ་སྟེ། ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་དར་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་དར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆེར་འཕེལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་ཏོག་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཏོག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག་ནི་གོང་ནས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་གཅིག་སུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཁོ་ནར་གཞོན་ནུའི་ལུས་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག་གོ །གནས་བརྟན་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེའི་ཆོས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒན་པོ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ནི་སོ་སོ་སོ་སོར་སྐྱེ་བས་ན་སྐྱེ་དགུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་སྟེ། རྗེ་བོ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཉིད་དོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆད་པ། །སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་དྲ་བར་འབྲེལ་བ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ཉིད་དང༌། བདུན་མ་ཐོབ་ཉིད་དང༌། སོར་མོ་རིང་བ་ཉིད་དང༌། རྟིང་བ་ཡངས་པ་ཉིད་དང༌། སྐུ་ཆེ་ ཞིང་དྲང་བ་ཉིད་དང༌། ཞབས་ལོང་བུ་མི་མངོན་པ་ཉིད་དང༌། སྐུའི་སྦུ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རིང་ཞིང་མ
Chinese
意思是说，没有立足之地是因为不会被其他事物所压倒。广为人知是因为积累了无尽的功德资粮。三界大自在是欲界、色界和无色界，这三者就是三界，三界本身就是三界，三界的大自在，大也是它，自在也是它，所以是大自在。圣道极其高远而住。兴盛广大，是佛法的顶峰。意思是说，圣道极其高远而住，是指那真正高远且值得赞颂的八支圣道，那就是极其高远的圣道，安住于此就是圣道极其高远而住。兴盛广大，是从那之中产生的，所以是兴盛，大也是它，兴盛也是它本身，所以是兴盛广大，意思是说非常增长。佛法的顶峰是诸法的顶峰，意思是说佛法的胜幢。三界之中，唯一的青春之身。住持老者，众生之主。意思是说，三界之中，唯一的青春之身，是指上面所说的特征就是三界。在那之中，唯一无二，具有如同青春年少之身的，那就是三界之中唯一的青春之身。住持是指声闻等，是为了对他们宣说佛法。老者是指独觉的殊胜，以及宣说佛法。众生之主，因为各自出生，所以众生是指菩萨们。他们的主就是众生之主，主宰就是文殊菩萨。宣说三十二相，美妙无比，在三界中美丽动人。意思是说，具有三十二相，是指手足具有法轮之相，足跟非常稳固，手足的指间有网相连，手足柔软且呈现年轻的肤色，七处隆满，手指纤长，脚后跟宽大，身躯高大且正直，脚踝不外露，身毛向上生长，手臂修长且
English
It means that having no foothold is because it will not be overwhelmed by other things. Being widely known is because of accumulating inexhaustible collections of merit. The great sovereign of the three realms is the desire realm, the form realm, and the formless realm, these three are the three realms. The three realms themselves are the three realms, the great sovereign of the three realms, the great is also it, and the sovereign is also it, so it is the great sovereign. The noble path dwells extremely high. Flourishing greatly is the pinnacle of the Dharma. It means that the noble path dwells extremely high, referring to the truly high and praiseworthy eightfold noble path, that is the extremely high noble path, abiding in it is the noble path dwelling extremely high. Flourishing greatly is flourishing because it arises from that. The great is also it, and flourishing is also it itself, so it is flourishing greatly, meaning very increasing. The pinnacle of the Dharma is the pinnacle of all dharmas, meaning the victory banner of the Dharma. In the three realms, the only youthful body. The abiding elder, the lord of beings. It means that in the three realms, the only youthful body, refers to the characteristics mentioned above as the three realms. In that, uniquely without a second, possessing a body like that of a youth, that is the only youthful body in the three realms. The abiding one refers to the Shravakas and others, in order to proclaim the Dharma to them. The elder refers to the superiority of the Pratyekabuddha, and the proclaiming of the Dharma. The lord of beings, because they are born separately, so beings refers to the Bodhisattvas. Their lord is the lord of beings, the master is Manjushri himself. Explaining the thirty-two marks, beautiful and unparalleled, beautiful in the three realms. It means that having the thirty-two marks, refers to the hands and feet having the marks of the wheel, the heels being very firm, the fingers and toes of the hands and feet being connected by nets, the hands and feet being soft and having a youthful complexion, the seven places being full, the fingers being slender, the heels being wide, the body being tall and upright, the ankles not being exposed, the body hair growing upwards, the arms being long and
Tibetan
ཛེས་པ་ཉིད་དང༌། མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་ཉིད་དང༌། མདོག་གསེར་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། བགས་པ་སྲབ་བ་ཉིད་དང༌། སྦུ་རེ་རེ་ནས་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཉིད་དང༌། ཞལ་མཛོད་སྦུས་བརྒྱན་བ་ཉིད་དང༌། རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། དཔུང་མགོ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་ཉིད་དང༌། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་ཉིད་དང༌། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ལྗགས་རིང་བ་ཉིད་དང༌། ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་དཀར་བ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་ཐགས་བཟང་བ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་བཞི་བཅུ་མངའ་བ་ཉིད་དང༌། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་དང༌། རྫི་མ་བའི་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་རྣམས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་བོ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་མི་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཁེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམས་ནི་འོད་འབར་བ་དང༌། རྫོགས་པ་དང༌། གསལ་ལ་གནས་པར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཆོས་མངོན་པ་ལས་གསུངས་པ། གསལ་ལ་གནས་པ་འཕགས་འབར་བ། །རྫོགས་པའི་མཚན་ནི་ཐུབ་ཆེན་གྱི། །ཞེས་སོ། །སྡུ་གུ་ནི་སྡུག་པ་སྟེ། འདོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུན་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་མཛེས་པ་ནི་བལྟ་ན་སྡུག་པ་སྟེ། བལྟ་བས་མི་ངོམས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་ལས་བལྟ་བས་མི་བྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་དེ་ནི་དུས་རིང་དུ་ལྟ་ན་ཡང་སྔོན་མ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ལ། དགའ་བས་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པའོ། །བལྟ་བས་མི་ངོམས་པའི་གཟུགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་འཇིག་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ནི་ཤེས་པ་དང༌། ལེགས་པ་རྣམས་ནི་ཤེས་ ལེགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་ལེགས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་ནི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་བསྟན་པ
Chinese
尊贵之性，以及阴藏没入鞘中之性，颜色如同金色之性，皮肤纤薄之性，毛发一一向右旋绕之性，面容以宝藏庄严之性，上半身似狮子之性，臂膀顶端极为圆润之性，双肩丰满之性，深知味道之殊胜之性，如榕树般周身等高之性，头部具有顶髻之性，舌头修长之性，具有梵天之音之性，面颊似狮子之性，牙齿洁白之性，牙齿平整之性，牙齿排列良好之性，具有四十颗牙齿之性，眼睛碧蓝，睫毛如牛王般之性。三十二大丈夫相，是转轮圣王与声闻等所不共，从遍知的种子中产生的殊胜大丈夫相，是光芒炽盛，圆满，明亮而安住的。如是也在《法蕴论》中说：明亮而安住，殊胜炽盛，圆满之相乃大雄（释迦牟尼佛）之相。悦意即是可爱，想要得到，因为一切有情都生起 desire。三界中最美妙，三界如前所述。其中美妙即是观之可爱，因为具有观看不厌的形体。其中观看不厌，要知道是凭借所依的特殊性，长时间观看世尊的肢体和手足，也如同初见一般，欢喜地观看不厌。说是观看不厌的形体。世间知善导师，世间导师无有坏灭。所谓世间知善导师，知和善即是知善。世间众生的知善即是世间知善，他们的导师即是世尊。世间导师，对于天和人等，按照各自的根器，示以正道，所以说是世间导师。无有怖畏，即是示现种种化身
English
The nature of being venerable, and the nature of the hidden genitals being submerged in the sheath, the nature of the color being like gold, the nature of the skin being thin, the nature of the hair swirling to the right one by one, the nature of the face being adorned with treasures, the nature of the upper body resembling a lion, the nature of the arm tops being extremely round, the nature of the shoulders being full, the nature of knowing the supreme of tastes, the nature of being as tall as the banyan tree, the nature of the head having a crown, the nature of the tongue being long, the nature of having the voice of Brahma, the nature of the cheeks resembling a lion, the nature of the teeth being white, the nature of the teeth being even, the nature of the teeth being well arranged, the nature of having forty teeth, the eyes being azure, and the eyelashes being like those of a bull king. These thirty-two marks of a great man are not shared by the wheel-turning king and the Shravakas, etc. The excellent marks of a great man that arise from the seed of omniscience are blazing with light, complete, and bright and abiding. Thus, it is also said in the Abhidharma: "Bright and abiding, supremely blazing, the complete mark is that of the great sage (Shakyamuni Buddha)." Sdu gu is beautiful, desirable, because all sentient beings give rise to desire. Most beautiful in the three realms, the three realms are as mentioned before. Among them, beautiful is lovely to look at, because it has a form that one does not tire of looking at. Among them, not getting tired of looking, one should know that it is by virtue of the particularity of the support. Even if one looks at the limbs and hands and feet of the Blessed One for a long time, one sees them as if seeing them for the first time, and one does not tire of looking with joy. It is said to be a form that one does not tire of looking at. World-knowing good teacher, world teacher without destruction. The so-called world-knowing good teacher, knowing and good is knowing good. The knowing good of the beings of the world is the world-knowing good, and their teacher is the Blessed One. World teacher, for gods and humans, etc., showing the noble path according to their respective capacities, therefore it is said to be the world teacher. Without fear is showing various manifestations
Tibetan
འི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མ་ལུས་པའི་ཕྱིར་ན་འཇིགས་པ་མེད་པ་སྟེ། བག་ཚ་བ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །མགོན་སྐྱོབ་འཇིག་རྟེན་ཡིད་གཅུགས་པ། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་བ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་མགོན་ནི་མགོན་མེད་པའི་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱབས་ནི་སྐྱབས་འདོད་པ་རྣམས་སྐྱོབ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཡིད་གཅུགས་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཡིད་གཅུགས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟ་བ་ངན་པའི་ཐིབས་པོའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་འཇོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱབས་ནི་སྐྱབས་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡང་དག་སྤྱོད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ནམ་མཁའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡང་དག་སྤྱོད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ལེགས་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུའོ། །ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་དེ། ནམ་མཁའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡང་དག་སྤྱོད་དོ། །ནམ་མཁའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡང་དག་སྤྱོད་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཟད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་མཚོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་མ་རིག་པ་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུ་བདེན་ པ་དང་དཀོན་མཆོག་རྣམས་མི་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཏི་མུག་སྟེ། དེ་ཉིད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། འགྲོ་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་འབྱེད་པ་ནི་འཇོམས་པའི་ཚུལ་དང་གང་ལྡན་པ་སྟེ། འདྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་པོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སྲིད་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་དྲ་བ་སྟེ་མི་ཐར་བའི་གནས་
Chinese
以……之门利益一切众生，故无有怖畏，是无有羞怯之义。 怙救世间心所系， 救护无有能过者。 意思是说，怙主是无依无怙的众生，为了成为沉溺于轮回大海中的众生的怙主。 救护是救护希求救护者的自性。 系缚三界之心是系缚世间之心，因为以各种方式极善宣说大空性，摧毁一切邪见稠密之众。 救护是救护希求救护的众生。 救拔是因为如来种姓不绝。 无有能过是由于一切如来获得无上智慧。 虚空受用真实受， 一切智智如大海。 意思是说，虚空受用真实受，是随顺等同虚空之智慧而受用，是善安住之智慧的力量。 真实受用是真实受用，即虚空受用真实受。 虚空受用真实受，是自在三界法王之主尊。 一切智智如海，以一切智故，是一切智。 彼之智慧是一切智智，是知尽及不生之智慧。 彼即是海，因为极其广大。 破无明卵之壳， 摧毁有之网。 意思是说，无明是不知业及果、真