Tibetan
སམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པ་ལྔར་བགོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་རེ་རེའི་རིགས་ལ་བཅུ་བཞི་བཅུ་བཞིའི་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་རྣམས་བྱས་ཏེ། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་མཐུན་པར་མཛད་ནས། གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ཏུ་བདག་ཉིད་མོས་པས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བཀླག་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པ་འཐོབ་པོ་ཞེས་མན་ངག་གོ །ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་ཚིག་རྐང་གཅིག་གིས་ལྷག་པའི་བཅུ་ཐམ་པའོ། །མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་མཚན་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་ སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྟོད་པའི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ད་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡང་དག་མཐའ་སྟེ་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཤེས་པ་དང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་གཉིས་ལ་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མཆོག་སྟེ། ཚད་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སླུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་ཡང་རྟོགས་པར་གནོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ལ་སོགས་པར་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་མཆོག་ཏུ་ཚད་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་ནི་བདེན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རྟོགས་པ་མེད་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་བདག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཅི་ཡིན། འབྲས་བུ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ཁོ་ན་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅན་གྱི་བདག་གིས་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་སུ་གྱུར་པ་དོན་དམ་པ་ཅན་གྱི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུའི་ཆོས་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིའང་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ལམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུ་དང་ཁམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་བདག་མེད་པ་ནི་ཆོས
Chinese
应当善加分别。将这些分为五类，对诸如佛陀吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）等每一类的种姓，都做成十四个十四个名称的咒语的字句。在舒展和收摄等方面做到协调一致。按照前面所说的次第，以自己信奉的名称咒语的字句，念诵如实宣说名号，就能获得无量功德的形态，这是口诀。这段偈颂是超过一句的十句。名称咒语的字共有七十一个。圣妙吉祥真实名经的广释，名为《名称秘密咒之义的种种观察》中，以如镜之智的自性赞叹的次第的第七品。现在从个别能普照的智慧之门，宣说了薄伽梵智慧之身，妙吉祥智慧菩萨的赞颂。“真实无我即是如”， “真实边际即无字”。其中，如是之性是远离自性所执等相状的，因为对于知与非知的两种状态是平等的自性之故。此即是真实的殊胜边际，因为一切量皆不欺骗，并且对我的执着也是对证悟的妨碍。因此，妙吉祥一切如来之智慧菩萨，仅仅是不执着于蕴等我，就以最殊胜的量而如实显示。真实即是真谛，如是之性，以及无所证悟的仅仅如此。如此，如果我等事物不存在，那么诸法的自性是什么？果又是什么呢？不应犹豫，为什么呢？因为这唯一是法与人等所远离的同一体性，并且是具有分别念的我所显现的诸法之界，是具有胜义谛的动摇之自性。果的法，如力等体性，也是因为其因就是那个。其道的法也是因和界，因此无我是法。
English
It should be carefully distinguished. These are divided into five categories. For each lineage, such as Buddha Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, seed syllable), fourteen names of mantra syllables are made. In terms of expansion and contraction, they are made to be harmonious. According to the order mentioned above, with the syllables of the name mantra that one believes in, one should recite the true declaration of names. One will attain the form of infinite qualities. This is the oral instruction. This verse is ten lines, exceeding one line. The syllables of the name mantra are seventy-one names. The extensive commentary on the Holy Mañjuśrī-nāma-saṃgīti, called "Various Observations on the Meaning of the Name Secret Mantra," is the seventh chapter, which is the order of praising with the nature of mirror-like wisdom. Now, from the gate of individually all-illuminating wisdom, the praise of the Bhagavan's wisdom body, Mañjuśrī Wisdom Bodhisattva, is spoken: "True selflessness is suchness," "True limit is no letter." Among them, suchness is the state of being free from characteristics such as grasping at self-nature, because it is the nature of equality for both states of knowing and not knowing. This is the true and supreme limit, because all valid cognitions do not deceive, and clinging to self is also an obstacle to realization. Therefore, Mañjuśrī, the wisdom bodhisattva of all tathāgatas, is shown as truly valid by not clinging to aggregates and other selves. Truth is truth, suchness, and merely the absence of realization. Thus, if things like self do not exist, then what is the nature of phenomena? What is the fruit? One should not doubt, because this alone is the single nature that is separated from phenomena and persons, and it is the realm of all phenomena that appear separately by the self with conceptual thought, and it is the nature of the moving ultimate truth. The qualities of the fruit, such as strength, are also because their cause is that. The dharmas of its path are also the cause and realm, therefore selflessness is dharma.
Tibetan
་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་རྣམས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་འཇུག་ཅིང༌། དེ་ཡང་སྟོབས་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་མཐའ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་རྟོགས་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དེ་རྣམས་བཞི་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་གང་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དེ་ནི། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡང་དག་མཐའ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་མེད་ནི་རྣམས་གྲངས་གཞན་གྱིས་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དེའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་གང་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཞན་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དེ། ཇི་ལྟར་བརྟགས་པ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་མེད་དེ། དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་དེའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་དེའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་སྨྲ་བའི་ཚུལ་གང་དང་ལྡན་པ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བའོ། །ཁྱུ་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བའང་དེ་ཡིན་ལ་ཁྱུ་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གོ །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ནི་ཟབ་ཅིང་ནི་གཟུང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་འོད་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུས་སེམས
Chinese
说的是“法界”。因为如是等等这些是如镜之智诸法的门。因为从如是之作用门而入一切法之自性，而且也是由于力量诸般涌现，如镜之智即是真实边际，如是说，因为是证悟它的殊胜。正因为如此，那四者是如镜之智，以及平等性，以及各别妙观察，以及作事精进之智的四种体性，具有这些的薄伽梵文殊，即是真实无我如是性。真实边际如是说。无字是不被其他名相所改变，所以是不变，因为是法界之自性。空性语狮子，宣说深广之音声。这是说，其中空性语狮子是空性三种，无事物空性，以及彼之非事物之自性，以及自性空性。其中无事物空性是遍计之体性。以任何方式也不存在，所以是无事物空性。因为彼之无事物，空性是他空之体性，如所分别那样，并非如是，因为并非在一切中也不存在，所以彼之非事物空性。自性空性是圆成实之体性，因为是空性之自性，所以是彼之自性空性。因此，具有宣说空性三种之理者，即是宣说空性者。狮子是主要之义。因为被一切所珍爱。宣说空性者也是他，狮子也是他，所以是空性语狮子。宣说深广之音声，深寂是指远离能取所取等等之分别念，是智慧之自性。广大是指随行种种化身而普放光明，是普贤之自性，以佛身心
English
It is said to be the "Dharmadhatu." Because these, such as Suchness, are the doors to the Dharmas of mirror-like wisdom. Because one enters the essence of all Dharmas through the door of the function of Suchness. Moreover, because powers arise abundantly, mirror-like wisdom is the ultimate reality, as it is said, because it is the excellence of realizing it. Precisely because of this, those four are the mirror-like wisdom, as well as equality, as well as individual discriminating awareness, as well as the four characteristics of the wisdom of diligent activity, the Bhagavan Manjushri who possesses these is the true selflessness, suchness. It is said to be the ultimate reality. The letterless is unchanging because it is not changed by other names, because it is the essence of the Dharmadhatu. The lion of emptiness, proclaiming the sound of profundity and vastness. This means that the lion of emptiness speaks of the three aspects of emptiness: the emptiness of non-things, the nature of its non-thingness, and the emptiness of self-nature. Among them, the emptiness of non-things is the characteristic of the completely imputed. Because it does not exist in any way, it is the emptiness of non-things. Because of its non-thingness, emptiness is the characteristic of other-powered, it is not as it is imputed, because it is not non-existent in everything, therefore it is the emptiness of its non-thingness. The emptiness of self-nature is the characteristic of the perfectly established, because it is the self-nature of emptiness, therefore it is the emptiness of its self-nature. Therefore, whoever possesses the method of speaking of the three aspects of emptiness is the one who speaks of emptiness. Lion means chief. Because it is cherished by all. The one who speaks of emptiness is also that, and the lion is also that, therefore it is the lion of emptiness. Proclaiming the sound of profundity and vastness, profundity refers to being free from grasping and apprehending, etc., it is the nature of wisdom. Vastness refers to following various manifestations and radiating light everywhere, it is the essence of Samantabhadra, with the body and mind of the Buddha.