Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་ནི་དཔལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་གཅིག་པུ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡུལ་སེལ་བ་ནི་དཔལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཏེ། གཡུལ་ནི་འཐབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་པའོ། །དེ་འཇོམས་པས་ན་གཡུལ་སེལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མིག་མི་བཟད། །སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་བའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་མི་བཟད་པའི་མིག་དང་གང་ལྡན་པ་དེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མིག་མི་བཟད། །ཅེས་པའོ། །སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་མགོ་ ལས་སྐྱེས་པས་ན་མགོ་སྐྱེས་ཏེ་སྐྲའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང་འདྲ་བའི་སྐྲ་གང་དང་ལྡན་པ་དེ། སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་འབེབས་པ་ཆེ། །མིག་བརྒྱ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་མིག །ཅེས་པ་ནི་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས་ཁྲོ་བོ་འདི་བཞིར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའོ། །འབེབས་པ་ཆེ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །མིག་བརྒྱ་པ་ནི་མིག་བརྒྱ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་མིག་བརྒྱ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་སྤྱན་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མིག་གོ །རྡོ་རྗེའི་བ་སྤུ་མྱུ་གུའི་ལུས། །རྡོ་རྗེ་སྤུ་ནི་གཅིག་པུ་ལུས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་གཉིས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བ་སྤུ་མྱུ་གུའི་ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་དངོས་པོའི་བ་སྤུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མྱུ་གུར་གྱུར་ཅིང་ཕུར་བུར་གྱུར་པའི་ལུས་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བ་སྤུ་མྱུ་གུའི་ལུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྤུ་ནི་གཅིག་པུ་ལུས་ནི་གཅིག་པུ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ལུས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་གཅིག་པུ་ལུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྤུ་ནི་གཅིག་པུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤུའོ། །དེས་མཚོན་པའི་ལུས་གཅིག་པུ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་བ་སྤུ་ནི་གཅིག་པུ་ལུས་སོ། །སེན་མོ་བརྩམས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ། རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་པགས་པ་མཁྲེགས། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས་དེ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། སེན་མོ་བརྩམས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ། །ཞེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སྟེ་རྩེ་མོ་ནི་ཐོག་མའི་ཆ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་སེན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སེན་མོ་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་བརྩམས་པ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་སེན་མོ་བརྩམས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་པགས་པ་མཁྲེགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་འདྲ་བ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པའི་པགས་པ་དང་གང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་པགས་པ་མཁྲེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་ཐོགས་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཧ་ལའི་འཁོར་ལོ་ལས་འདི་གཉིས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་ཐོགས་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་ཐོགས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། སྐལ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རྒྱན་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ནོ། །དེས་བརྒྱན་ཅིང་བཀླུབས་པས་ན། རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གད་རྒྱངས་ཧ་ཧ་སྒྲ་བྲལ་སྒྲོགས། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་གད་རྒྱངས་ཧ་ཧ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་དབུང་བཟངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཏེ། གད་རྒྱངས་ནི་སྐད་གསང་མཐོན་པོར་བཞད་པ་སྟེ། ཧ་ཧ་ཞེས་བྱས་ནས་བཞད་པ་ནི་གད་རྒྱངས་ཧ་ཧའོ། །སྒྲ་བྲལ་བ་ནི་དཔལ་ལེགས་པར་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །སྒྲ་དང་བྲལ་བ་ནི་སྒྲ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ནང་དུ་ཕྱོགས་པ་ཁོ་ན་སྒྲ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་ནི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་དམ་ཚིག་ཡི་གེ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་ཏེ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡི་གེ་དྲུག་གོ །རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ནི་དཔལ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་དེ་ཉིད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོག་གི་སྒྲ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲའོ། །འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཆེ་བ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྒྲ་གཅིག་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་འཇམ་དབྱངས་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཏེ། འཇམ་ཞིང་མཉེན་པའི་དབྱངས་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་འཇམ་དབྱངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲ་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ་སྒྲ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཆེ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་སྒྲ་ཆེའོ། །འཇིག་རྟེན་ག
Chinese
是智慧，因为不可分故。金刚独一出自吉祥无二平等性遍胜续。金刚也是它，独一也是它，所以是金刚独一，因为是无二智慧的自性之故。摧敌者出自吉祥三界遍胜续，敌是战斗，与烦恼等一同战斗。摧毁彼，故为摧敌者。金刚炽燃眼难忍，毛发亦是金刚炽燃。此出自吉祥金刚怖畏续，其中，金刚炽燃即是金刚炽燃。与彼相似的难忍之眼，与何者具有，彼即是金刚炽燃眼难忍。毛发亦是金刚炽燃，此乃从头 所生，故为头生，即是毛发。与金刚炽燃相似的毛发，与何者具有，彼即是毛发亦是金刚炽燃。金刚降伏，降伏者大。百眼者，即金刚眼。此出自吉祥金刚手灌顶续，于此宣说此四忿怒尊。其中，金刚降伏即是金刚降伏，是智慧加持之义。与彼何者具有，彼即是金刚降伏。降伏者大，因为一切事物自性之故。百眼者，即与百眼何者具有，彼即是百眼者。金刚眼，即与金刚相似之眼，与何者具有，彼即是金刚眼。金刚毛发嫩芽身，金刚毛即独一身。此二者出自吉祥金刚藏庄严续，其中，金刚毛发嫩芽身，即金刚事物之毛发，成为彼等之嫩芽，且成为橛的身，与何者具有，彼即是金刚毛发嫩芽身。金刚毛即独一身，独一也是它，身也是它，故为独一身。金刚毛即独一智慧之毛发。以彼所象征的独一身，与何者具有，彼即是金刚毛发即独一身。指甲所作金刚尖，金刚精华皮肤坚硬。此出自吉祥金刚顶续。
English
It is wisdom, because it is indivisible. The sole Vajra comes from the glorious Non-Duality Equality All-Victorious Tantra. Vajra is also it, and the sole is also it, therefore it is the sole Vajra, because it is the nature of non-dual wisdom. The Subduer of Enemies comes from the glorious Three Realms All-Victorious Tantra, where "enemy" means battle, fighting together with the afflictions. Because it destroys them, it is the Subduer of Enemies. Vajra Blazing, the eye unbearable, The hair also is Vajra Blazing. This comes from the glorious Vajrabhairava Tantra, wherein, Vajra Blazing is Vajra Blazing. That which possesses an unbearable eye similar to it, that is Vajra Blazing, the eye unbearable. The hair also is Vajra Blazing, this is because it is born from the head, therefore it is head-born, which is hair. That which possesses hair similar to Vajra Blazing, that is, The hair also is Vajra Blazing. Vajra Subduing, the subduer is great. Hundred-eyed, that is, the Vajra Eye. This comes from the glorious Vajrapani Empowerment Tantra, wherein these four wrathful deities are declared. Among them, Vajra Subduing is Vajra Subduing, which means the blessing of wisdom. That which possesses it, that is Vajra Subduing. The subduer is great, because of the nature of all things. Hundred-eyed, that which possesses a hundred eyes, that is the hundred-eyed one. Vajra Eye, that which possesses an eye similar to Vajra, that is the Vajra Eye. Vajra Hair Sprout Body, Vajra Hair is the Sole Body. These two come from the glorious Vajra Essence Ornament Tantra, wherein, Vajra Hair Sprout Body, that is, the hair of the Vajra entity, becoming the sprout of those, and the body that has become a stake, that which possesses it, that is the Vajra Hair Sprout Body. Vajra Hair is the Sole Body, the sole is also it, and the body is also it, therefore it is the Sole Body. Vajra Hair is the sole hair of wisdom. That which possesses the sole body symbolized by it, that is Vajra Hair is the Sole Body. Nails made as Vajra Tips, Vajra Essence Skin Hard. This comes from the glorious Vajra Peak Tantra.
Chinese
彼经中说了这两个。其中，“指甲所作金刚尖”，是指金刚尖端，尖端是最初的部分。像那样的指甲，是有金刚尖端的指甲的人。那些所作，与那男子和谁相应，那指甲所作就是金刚的尖端。金刚心皮坚硬，是说与金刚心相似，具有坚硬皮肤的人，就是金刚心皮坚硬。金刚鬘持具光荣，以金刚饰品庄严。这是出自吉祥忿怒尊胜经的哈拉轮。其中说了这两个，就像这样：金刚鬘持具光荣，以金刚饰品庄严。这是说，因为持有金刚鬘，所以是金刚鬘持。具有光荣是他的特点，因为具有圆满的福分。以金刚饰品庄严，因为金刚本身就是饰品，所以是金刚的饰品。因为以它庄严和覆盖，所以说以金刚的饰品庄严。 高声哈哈，离声宣告。六字金刚之声。这是说，其中高声哈哈，出自吉祥拥护善经，高声就是以高亢的声音欢笑，发出哈哈的声音欢笑就是高声哈哈。离声，出自吉祥善成经。离声就是没有声音，只有向内的才是声音的意思。六字，出自吉祥六智和誓言字喜金刚经，具有六字的就是六字。金刚之声，出自吉祥十万部总集经。具有像金刚霹雳之声的声音，那就是金刚之声。大妙音，大声。三界之中声音唯一。这是说，其中妙音出自圣妙吉祥经，具有柔和声音的就是妙音。因为是他本身，所以说是大。大声，出自吉祥现观庄严经，声音也是他，大也是他本身，所以是大声。世界
English
Those two are mentioned in that scripture. Among them, "Fingernails made of vajra tips," refers to the vajra tip, the tip being the initial part. Such fingernails are those with vajra-tipped fingernails. Those made, corresponding to that man and whoever, that fingernail made is the vajra's tip. Vajra heart skin is hard, meaning similar to the vajra heart, having hard skin, that is vajra heart skin is hard. Vajra garland holder possesses glory, adorned with vajra ornaments. This is from the Halacakra of the Glorious Wrathful Victorious One scripture. Among them, these two are mentioned, like this: Vajra garland holder possesses glory, adorned with vajra ornaments. This means, because of holding the vajra garland, it is the vajra garland holder. Possessing glory is its characteristic, because of having perfect merit. Adorned with vajra ornaments, because the vajra itself is the ornament, so it is the vajra ornament. Because it adorns and covers with it, it is said to be adorned with vajra ornaments. Loudly haha, proclaiming without sound. Six-syllable vajra sound. This means, among them, loudly haha, from the Glorious Protector of Good scripture, loudly is laughing with a high-pitched voice, laughing with the sound of haha is loudly haha. Without sound, from the Glorious Well-Accomplished scripture. Without sound means without sound, only that which is inward is the meaning of sound. Six syllables, from the Glorious Six Wisdoms and Vow Syllable Hevajra scripture, having six syllables is the six syllables. Vajra sound, from the Glorious One Hundred Thousand Collection scripture. Having a sound like the vajra thunderbolt, that is the vajra sound. Great Melodious Voice, Loud Voice. In the three realms, the only voice. This means, among them, Melodious Voice comes from the Holy Manjushri scripture, having a gentle voice is the Melodious Voice. Because it is himself, it is said to be great. Loud Voice, from the Glorious Manifest Realization Ornament scripture, the voice is also him, and the loudness is also himself, so it is the Loud Voice. World
Tibetan
སུམ་ན་སྒྲ་གཅིག་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ས་འོག་དང་ས་བླ་དང་ས་སྟེངས་སོ། །དེ་ལ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒྲ་གྲག་པ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྒྲ་གཅིག་པའོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེས་རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། སྒྲ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཁོ་ན་བསྒྲགས་པར་གྱུར་ཏེ། སྒྲ་གང་གིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་ཐོས་པའི་སྒྲས་ཡང་དག་པར་གོ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སྒྲ་སྒྲོགས་ པ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ། སྒྲ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ། སྒྲ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དམ་པ་དང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ད་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་སྤྲོ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དེ་ཉིད་ནི་ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། བྱ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་འཐོན་པ་ནི་ཀུན་དུ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་ཅན། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་རླབས་བསྐྱོད་ཅིང་བསྙེར་བའི་དཔྲལ་བ་དང༌། འཇིགས་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མེ་འབར་བའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་ཕྱག་མཚན་པ་རྣམ་པ་དུ་མའི་མདོག་དང་རྒྱན་ཅན་ཆ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འཆང་བའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་རྣམ་པར་ཕྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱས་ཏེ། ཡང་སླར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ལ་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བ
Chinese
三界一声出自三界胜妙续。三界是地下、地上和地上。其中，唯一无二的声音发出，与此相应的，就是三界一声。虚空无垠，声宣扬。这是出自圣妙吉祥续，何时世尊释迦牟尼佛对阎魔敌下令，为了所有众生的利益，在三千大千世界之上，以咒语的方式妙吉祥所开示之时，世尊阎魔敌就安住在须弥山顶上。仅仅发出一个巨大的声音。以那声音，使虚空无垠之处，都以听觉的声音正确地理解。然后说道：虚空无垠，声宣扬。因此，世尊是具声者中的至尊，声音存在于何处，存在于何者，那就是具声者。具声者之中，是殊胜和卓越的意思。然后现在开示第三法轮的嬉戏仪轨，从一切如来之智慧萨埵的心间文字中。世尊妙吉祥为了调伏嗔恚的众生，从瑜伽、行、事续中所说的忿怒尊形象观想，为了调伏三界，那些也从自己的身体中显现出来，是普遍燃烧的精华。眉间的忿怒皱纹波动，蹙额，具有怖畏的獠牙咬紧的嘴。金刚、铁钩和羂索等金刚燃烧的火焰燃烧的手印，以手印标志，具有多种颜色和装饰，持有各种饰品的忿怒尊身像完全显现出来，在所有世界中调伏所有恶毒者。又再次返回，在金刚界坛城之外的第二个坛城上，七十一个名号咒语的文字，变成自己种姓的颜色和形象，如次第般真实安住。
English
The single sound in the three realms originates from the very Tantra of the Three Realms' Victory. The three realms are the underground, above ground, and surface of the earth. Among them, the sound that is single and without duality is uttered, and that which corresponds to it is the single sound in the three realms. 'The sound proclaims the endless expanse of the sky.' This is from the very Tantra of Noble Manjushri. When the Bhagavan Shakyamuni Buddha commanded Yamantaka, for the benefit of all sentient beings, at the time when Manjushri revealed the method of mantra on top of the three thousand great thousand worlds, the Bhagavan Yamantaka resided on the very peak of Mount Sumeru. He uttered only one great sound. With that sound, he made the endless expanse of the sky correctly understood by the sound of hearing. Then he spoke: 'The sound proclaims the endless expanse of the sky.' Therefore, the Bhagavan is the supreme among those who possess sound, where the sound exists, in whom it exists, those are the possessors of sound. Among the possessors of sound, it means the most excellent and supreme. Then now, the playful ritual of the Third Wheel is shown, from the letter of the heart of the Wisdom Sattva of all the Tathagatas. The Bhagavan Manjushri, in order to subdue sentient beings who engage in anger, visualizing the form of the wrathful deity as described in the Yoga, Practice, and Action Tantras, for the purpose of subduing the three realms, those also emerge from his own body, possessing the essence of all-consuming fire. The waves of wrathful frowns between the eyebrows move, a frowning forehead, possessing a face with terrifying fangs bared. Vajra, iron hook, and lasso, etc., marked with hand gestures of Vajra blazing fire, possessing various colors and ornaments, the wrathful deity's form holding various kinds of attire is completely manifested, and in all the realms of the world, all the malicious ones are subdued. And again returning, on the second mandala outside the Vajradhatu mandala, the seventy-one letters of the name mantras, transformed into the colors and forms of their own families, abide authentically in the order as it is.