Tibetan
ན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུར་གྱུར་ནས་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བཀླག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་པ་བཀོད་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་ལ་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གཞི་རྣམས་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། གོང་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །ཚིགས་བཅད་ནི་ཚིག་རྐང་གཅིག་མ་ཚང་བ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། མཚན་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་བརྩིས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྔ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པའི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།ད་ནི་གསུམ་པ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཟླས་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དོན་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ འཇིགས་པར་བྱེད་དེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་འདི་གཉིས་སུ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཉིས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་གིས་འདུལ་བ་རྣམས་ཞི་བའི་རྗེས་སུ་མི་འཚམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས། །ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །ཅེས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །མིག་དྲུག་ལག་དྲུག་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་དཔལ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་བོ་སྟེ། ད་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ནས་འཇམ་པའི་དབྱངས་འདི་ནི། །ཁྲོ་བོའི་མིང་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དྲག་ལ་མཐུ་རྩལ་ལྡན་པ་པོ། །དེ་མཐོང་ནས་ནི་ཁྲོ་པོ་གཞན། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ལག་ཆ་འཆོར། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའོ། །གདོང་དྲུག་ནི་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། གདོང་པ་དྲུག་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་གདོང་དྲུག་སྟེ། ཞབས་དང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱང་དོན་གྱིས་དྲུག་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འཇིགས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས་ཏེ། འཇིགས་པ་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ལས་རྡོ་རྗེའི་གཟི་བརྗིད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཐོན་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་དང་ལྡན་པ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་རླབས་བསྐྱོད་པའི་དཔྲལ་བ་དང་སྨ་ར་གཟེད་པ། མཆེ་པ་གཙིགས་པ་དང༌། མིག་བགྲད་པའི་ཞལ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ། འཇིགས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ན་འཇིགས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མིག་དྲུག་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ཏེ། མིག་དྲུག་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་མིག་དྲུག་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྟོད་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལ་སྤྱི་ ཉེ་བར་བཏགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་འཇིགས་པའི་སྡེ་ལ་འཇིགས་པ་དང་བདེན་སྣང་ལ་སྣང་བ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལག་དྲུག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཏེ། ཕྱག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །སྟོབས་དང་ལྡན་ནི་སྟོབས་ནི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ནུས་པ་སྟེ། དེ་དང་གང་ལྡན་པ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དཔལ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཀེང་རུས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་པོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཀེང་རུས་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྟུག་པོ་བསྡུས་པ་ལས་ཏེ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་མ་རུངས་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཟླས་དབྱེ་བས་བསྟན་ཏེ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ནི་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །གདོང་བརྒྱ་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས་ཏེ། གདོང་སྟེ་ཞལ་བརྒྱ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་གདོང་བརྒྱའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཅན་འཇིགས་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི་དཔལ་གས
Chinese
应当观想那（ན་）字变成咒语的文字，在自己的轮上变成具轮而安住。然后如前一样，以咒语的方式，行持修行的菩萨应当读诵《名号真实》，由此就能获得那些功德的集合。于第二大遍照佛之轮中，名咒的字母之基，以常等种类的差别而分为三十六种。如前一样，一切皆成就为咒语，这是口诀。偈颂是不完整的一句和二十五句。名相咒的字母是一百八十一。圣《名号真实经》的广释，名为《名秘密咒义》第五品中，极为清净的赞叹法界智慧之次第，即第六品。现在是第三品，以忿怒本尊坛城如镜之智的自性，以三界尊胜之形象赞叹一切如来之身。金刚怖畏能怖畏，这是显示同义词的差别。因此，意义应如此转变：金刚怖畏和能怖畏是金刚怖畏，能怖畏。因为在吉祥金刚怖畏续中，这两者被完全宣说。例如，金刚怖畏和能怖畏，那与二者自性相应者，即是怖畏能怖畏，是薄伽梵文殊师利。为什么呢？说：以嗔恚调伏者不适宜以寂静调伏。如吉祥胜乐轮续所说：对于极度忿怒和暴虐者，寂静不能带来利益。从智慧方便的自性中，诸佛皆现为忿怒相。如此。忿怒之王六面怖畏，六眼六臂具大力。这是说，其中的忿怒之王，是吉祥忿怒尊胜续中所说。忿怒之王即是忿怒之王，现在也说，从那以后，文殊
English
One should visualize that the letter ṇa (ན་) transforms into the letters of the mantra, and remains as having a wheel on one's own wheel. Then, as before, the Bodhisattva who practices through the means of mantra should recite the "Namasangiti," and thereby one will obtain those collections of qualities. In the second great wheel of Vairocana, the basis of the letters of the name-mantra are divided into thirty-six types by the distinctions of permanence, etc. As before, everything is accomplished as mantra, this is the oral instruction. The verses are one incomplete line and twenty-five lines. The letters of the name-mantra are counted as one hundred and eighty-one. The extensive commentary on the holy "Namasangiti," called the fifth chapter of "Meaning of the Name Secret Mantra," is the sixth chapter, which is the order of praising the wisdom of the Dharmadhatu, which is extremely pure. Now, the third chapter is the praise of the body of all Tathagatas in the form of the Victorious One of the three realms, with the nature of mirror-like wisdom of the wrathful mandala. Vajrabhairava, the one who frightens. This shows the distinction of synonyms. Therefore, the meaning should be transformed as follows: Vajrabhairava and the one who frightens are Vajrabhairava, the one who frightens. Because in the glorious Vajrabhairava Tantra, these two are completely proclaimed. For example, Vajrabhairava and the one who frightens, that which is endowed with the nature of both, is the frightener, the one who frightens, is the Bhagavan Manjushri. Why is that? It is said: Those who are subdued by anger are not suitable to be subdued by peace. As it is said in the glorious Chakrasamvara Tantra: For those who are extremely wrathful and violent, peace will not bring benefit. From the nature of wisdom and means, all the Tathagatas manifest as wrathful ones. Thus. The wrathful king, fearful with six faces, six eyes, six arms, endowed with great power. This is to say that the wrathful king among them is what is said in the glorious Wrathful Victorious Tantra. The wrathful king is the king of wrath, and it is also said now, from then on, Manju
Chinese
此音为，忿怒之名乃阎罗死神，威猛且具大力者，见彼之后其余诸忿怒，皆失手中之器。因此乃忿怒之王。六面者，乃吉祥幻网经中所说，具有六面者即为六面，足与手亦应知实为六。彼亦为薄伽梵。怖畏者，乃金刚手灌顶经中所说，怖畏即是可怖畏。如是，一切支分与一切毛孔中，皆出金刚光芒等之坛城，彼等具有种种形相与种种兵器之忿怒之王，眉间现起忿怒皱纹之额头与竖立之须发，龇牙咧嘴且怒目圆睁之面容，显现种种怖畏之相，故称为怖畏。六眼者，亦出自彼经，具有六眼者即为六眼，此乃以一侧赞叹，于支分上总 体安立，譬如于怖畏之军众称为怖畏，于真实显现称为显现一般。六手者，出自吉祥金刚心要庄严经，具有六手即为六支。具力者，力乃由身所生之能力，具有此力者即为具力者，吉祥胜慧经中极负盛名，称为大力者。骷髅龇牙者，哈拉哈拉百面者。其中，骷髅出自吉祥胜乐轮经。龇牙者，出自吉祥金刚密集经，龇牙且令不驯服者生畏者，即为龇牙者。哈拉哈拉百面者。此亦如前以词语区分而显示，哈拉哈拉出自不空绢索经。百面者，出自吉祥金刚顶经，面即具有百张脸者即为百面者。阎罗死神，魔障之王。金刚力士，怖畏者。
English
This sound is, the name of the wrathful one is Yama, the slayer, powerful and possessing great strength, upon seeing him, all other wrathful ones drop their weapons. Therefore, he is the king of wrathful ones. The six faces are mentioned in the glorious net of illusion tantra, whoever possesses six faces is the six-faced one, the feet and hands should also be understood as six in essence. He is also the Bhagavan. The fearful one is mentioned in the Vajrapani empowerment tantra, fearful means causing fear. Thus, mandalas of vajra radiance and so on emerge from all limbs and all pores, and those wrathful kings possess various forms and various weapons, with foreheads moving with waves of wrathful wrinkles between the eyebrows, and erect beards, bared fangs, and faces with wide-open eyes, displaying various forms of fear, hence called the fearful one. The six eyes are also from that same tantra, whoever possesses six eyes is the six-eyed one, this is praised from one side, generally established on the limbs, for example, the fearful army is called fearful, and the true appearance is called appearance. The six hands are from the glorious Vajra Essence Ornament Tantra, whoever possesses six hands is the six-limbed one. The powerful one, power is the ability arising from the body, whoever possesses this power is the powerful one, in the glorious Supreme Knowledge Tantra, he is very famous, called the great powerful one. Skeleton bared fangs, hala hala hundred-faced one. Among them, the skeleton comes from the glorious Chakrasamvara Tantra. Bared fangs, from the glorious Vajra Dense Compendium, whoever bares fangs and causes the untamed to fear is the bared-fangs one. Hala hala hundred-faced one. This is also shown by distinguishing words as before, hala hala comes from the Amoghapasha Tantra. The hundred-faced one, from the glorious Vajra Peak Tantra, face means whoever has a hundred faces is the hundred-faced one. Yama, the slayer, king of obstacles. Vajra strongman, the terrifying one.
Tibetan
ང་བ་འདུས་པ་ལས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྟེ། ཕུང་བར་བྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཚོགས་བདག་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པས་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའོ། །དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་གྲགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་འཆང་ནི་དཔལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཤུགས་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་འཆང་ངོ༌། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དཔལ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། སྡང་བ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་གསུས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཆེན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་དང་ ལྡན་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་ནི་དཔལ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལས་ཏེ། གང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ངོ༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱེ་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའོ། །གསུས་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལས་ཏེ། གསུས་པ་ཆེན་པོ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་གསུས་པོ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་གནས་རྡོ་རྗེའི་བདག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་གནས་ནི་དཔལ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་གནས་ཏེ་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་བདག་པོ་གཙོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་སོ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙེ་སྙིང་ཁུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཁའ་འདྲ་བ་ནི་དཔལ་གསང་བ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་སོ། །མི་འགྱུར་བས་ནམ་མཁའ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་གོ་སྐབས་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ཉིད་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་འབྱུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྟོང
Chinese
从我所集起： 阎罗死神， 毁灭者即是阎罗死神。 鬼王的国王，因为是国王，所以是国王， 也是所有众鬼之王，所以是鬼王， 即甘露旋。 这些都出自《遍照幻网》等续部。 金刚力执持出自《吉祥大誓言》续部： 金刚力即是金刚力。 凡具有此等力量者，即是金刚力执持。 怖畏者出自《吉祥月密明点》续部， 因为能使一切仇恨者感到恐惧和害怕。 金刚名号，金刚藏， 幻化金刚大腹。 这些是出自于无二平等性清净续部。 特别是名号金刚名号， 意为大声。 其本身即是金刚，因为不可摧毁。 凡与之相应者，即是金刚名号。 金刚藏出自《吉祥月密明点》本身， 凡是金刚藏者，即是金刚藏。 幻化金刚出自《六万颂》中， 幻化即是化现。 其本身即是金刚，因为是不变的形体。 凡与之相应者，即是幻化金刚。 大腹出自同一续部， 凡具有大腹者，即是大腹。 金刚生处，金刚主。 金刚精华如虚空。 这些是： 其中，金刚生处出自《吉祥调伏有情》续部， 金刚生处，即是任何因，都是金刚生处。 金刚主，金刚是其主，是主要的意思。 这也出自《吉祥金刚地底》续部。 金刚精华出自《吉祥金刚精华庄严》续部。 金刚精华，即是金刚精华，是精华中的精华的意思。 如虚空出自《吉祥秘密藏》续部。 因为不变故如虚空，能给予与生俱来的机会。 其自身也是非复合的，所以没有生起，就是这个意思。 这也是空
English
From the collection of myself: Yama, the slayer, the destroyer is Yama, the slayer. The king of obstacles is the king, therefore he is the king, and he is the king of all the hosts of obstacles, therefore he is the king of obstacles, which is the swirling nectar. These are all famous from the Tantras such as the All-Illuminating Magical Net. Vajra Force Holder comes from the Glorious Great Samaya Tantra: Vajra Force is Vajra Force. Whoever possesses such power is the Vajra Force Holder. The terrifying one is spoken of in the Glorious Moon Secret Bindu Tantra, because it terrifies and frightens all who hate. Vajra Fame, Vajra Essence, Illusory Vajra Great Belly. These are from the Tantra of Purifying Non-Duality Equality. In particular, Fame is Vajra Fame, meaning Great Sound. That itself is Vajra, because it is indestructible. Whoever is endowed with that is Vajra Fame. Vajra Essence is from the Glorious Moon Secret Bindu itself, whatever is the Essence of Vajra is the Essence of Vajra. Illusory Vajra is spoken of in the Sixty Thousand, Illusion is manifestation. That itself is Vajra, because it is the nature of indivisible form. Whoever is endowed with that is Illusory Vajra. Great Belly is from that very one, whoever is endowed with a Great Belly is the Great Belly. Vajra Birth Place, Vajra Lord. Vajra Essence is like space. These are: Among them, Vajra Birth Place is from the Glorious Taming Beings Tantra, Vajra Birth Place, whatever cause it is, is the Vajra Birth Place. Vajra Lord, Vajra is its Lord, is the meaning of chief. That also comes from the Glorious Vajra Underground Tantra. Vajra Essence is from the Glorious Vajra Essence Ornament Tantra. Vajra Essence is Vajra Essence, meaning the essence of essence. Like Space is from the Glorious Secret Treasury Tantra. Because it is immutable, it is like space, giving the opportunity to be co-emergent. Its own self is also uncompounded, so there is no arising, that is the meaning. That is also emptiness.