Tibetan
ན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གསུམ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ན་སྟེ། གསུམ་གྱི་དུས་ཀྱིས་སོ། །དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ་ནི་དུས་མེད་པས་ན་དུས་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ནའང་འདས་པ་ནི་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། མ་འོངས་པ་ནི། མ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ད་ལྟར་ནི་གཉིས་ཀ་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དུས་གསུམ་མི་འགྲུབ་སྟེ། དུས་དེ་དག་མེད་པར་རྟོགས་པས་ན་དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོའོ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཀླུ་ཆེན་པོ། །ཡོན་ཏན་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཀླུ་ཆེན་ནི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་དེ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཀླུ་ཆེན་པོའོ། །ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཀླུ་སྟེ། དཔོན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། ཡོན་ཏན་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད། །ཅེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཀུན་གྱི་ངོན་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་དེ། གཙུག་གི་ནོར་བུ་ནི། །ཡོན་ཏན་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔེར་ན་མེ་ཏོག་རྣམས་སྤྱི་བོར་བཞག་ན། འཇིག་རྟེན་ན་ཐོད་ཅེས་གྲགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་ན་ཡོན་ཏན་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་ཅེས་སོ། །ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ་ནི་ལུས་ནི་བཞི་སྟེ། ཆོས་དང༌། ནོར་དང༌། འདོད་པ་དང༌། འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །ཆོས་དེ་བཞི་རྣམས་ལས་ཀྱང་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ལམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་བ་ལས་གསུངས་པ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སྟེ། ནམ་མཁའ་བསྒོམ་པ་རྣམས་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་སོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཁབ་བདག་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདོད
Chinese
因为远离一切烦恼的垢染。三时是指过去、未来和现在的自性，即三时。无时证悟者，因为无时所以是无时，因此过去是过去的本身，未来是未得到的本身，现在是两者皆无所以没有住处。因此三时不能成立，因为证悟到那些时间不存在，所以三时是无时证悟者。 众生之大龙， 功德顶髻者之顶髻。 意思是： 众生之大龙，是因为获得特殊的证悟之法，所以是大龙。 伟大是众生之龙，是主人的意思。 因此说： 功德顶髻者之顶髻。 是指世间和出世间一切应趋入的功德之顶髻，是头顶的宝珠。 说： 功德顶髻者之顶髻。 例如将鲜花置于头顶，世间称为顶髻，同样因为安住于一切功德之上的缘故，所以说是功德顶髻者之顶髻。 身离一切而解脱， 善住虚空之道。 意思是： 身离一切而解脱，身有四种，即法、财、 欲和进入的体性。 因为从那四法中解脱，所以是身离一切而解脱。 因为不惧怕一切法，并且不变异。 善住虚空之道，是指非常安住于虚空之道，即般若波罗蜜多。 如是《圣八千颂般若波罗蜜多》中所说： 善现，如何修习虚空，就是修习般若波罗蜜多。 持如意大宝珠， 珍宝之主，一切之胜。 意思是： 持如意大宝珠，如意宝也是它，伟大也是它本身，所以是如意大宝珠，如此希求
English
Because it is free from all the stains of afflictions. The three times are the past, the future, and the present nature, that is, the three times. The one who realizes timelessness is timeless because of being timeless. Therefore, the past is the past itself, the future is the future itself, and the present has no abode because both are absent. Therefore, the three times are not established, because they realize that those times do not exist, so the three times are the ones who realize timelessness. Great Naga of all sentient beings, The crest of those with virtuous crests. That is to say: The great Naga of all sentient beings is the great Naga because of obtaining the Dharma of special realization. Great is the Naga of all sentient beings, meaning the lord. Therefore: The crest of those with virtuous crests. It refers to the crest of all the virtues to be approached in the world and beyond, which is the jewel on the crown of the head. It is said: The crest of those with virtuous crests. For example, if flowers are placed on the top of the head, it is called a crest in the world, similarly, because it abides above all the collections of virtues, it is called the crest of those with virtuous crests. Liberated from all bodies, Well-established on the path of the sky. That is to say: Liberated from all bodies, there are four bodies: Dharma, wealth, desire, and the nature of entering. Because it is liberated from those four Dharmas, it is liberated from all bodies. Because it is not afraid of all Dharmas, and it does not change. Well-established on the path of the sky means being very well-established on the path of the sky, that is, the Prajnaparamita. As it is said in the Noble Eight Thousand Verse Prajnaparamita: Subhuti, how to meditate on the sky is to meditate on the Prajnaparamita. Holding the great wish-fulfilling jewel, The lord of jewels, the best of all. That is to say: Holding the great wish-fulfilling jewel, the wish-fulfilling jewel is also it, and the great is also it itself, so it is the great wish-fulfilling jewel, thus desiring
Tibetan
་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཛིན་པས་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་བདག་གི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ། བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྒྱས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག་ནི་བུམ་པ་བཟང་བོ་ཆེ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག་གོ །བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །ཕན་འདོགས་སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད་དེ་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དགེ་བསྙེན་ཙནྡྲ་གོ་མིའི་ཞབས་ཀྱིས་ཛམྦྷ་ལའི་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། བུམ་པ་བཟང་བོ་དང་ནི་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་རྣམས་སེམས་དང་མི་ལྡན་ཡང༌། །དེས་ཀྱང་ སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བདེ་འགྱུར་ན། །སྙིང་རྗེས་དབང་མེད་བཅོམ་ལྡན་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདུལ་དབང་གིས་མི་གྱོ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་སོ་སོར་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང་བསམ་པའི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་འདོགས་པ་ནི་ཕྱི་མར་ཕན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟོན་པའི་ཚུལ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཟང་ངན་ཤེས་ཤིང་དུས་ཤེས་ལ། །ཁྱབ་བདག་དམ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་བཟང་ངན་ཤེས་ཤིང་ནི་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་ནི་བཟང་ངན་ཏེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་མཁྱེན་པས་ན་བཟང་ངན་ཤེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་མི་དགེ་བ་ཡང་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། །སྙིང་བརྩེར་བྱས་ན་ཉེས་བ་མད། །ཅེས་སོ། །དུས་ཤེས་པ་ནི་དུས་མཁྱེན་པས་ན་དུས་ཤེས་པའོ། །དེ་ནི་འ
Chinese
是为了圆满成就其意义。因为执持它，所以手持如意大宝。正是为了这个缘故，称为“众宝之最”，因为在一切宝物中最为殊胜。遍主之义已述。广大如意树，殊胜妙瓶。意思是说，那广大如意树，既是如意树，又是伟大的如意树，所以是广大如意树，因为能极大地赐予显现欲求之事的成就。正因为如此，所以是广大，因为一切都圆满增长。殊胜妙瓶，既是殊胜妙瓶，又是最殊胜的妙瓶，所以是殊胜妙瓶。行持利益一切有情，饶益有情，性情柔顺。意思是说，因为如意宝等能成办一切有情之事，所以是行持利益一切有情，即文殊。正因为如此，善贤月称的足尊曾宣说赞颂赞巴拉的偈颂：“妙瓶与如意树，如意宝等虽无心，然亦能令有情乐，何况具悲自在者。”意思是说，对于那些难以调伏的有情，仅仅通过形象也能各自显现。行持是依随各自的根器和意乐而示现佛法。饶益是指利益来世。能示现此理者，即是饶益。有情性情柔顺，是指像慈爱独子一样慈爱众生。知善恶，知时，遍主，知誓言，具誓句。意思是说，知善恶，善与恶即是善恶，也就是善与非善之义。因为知晓这些，所以知善恶者是薄伽梵文殊。有些时候也知晓非善，这是为了利益有情。如是亦云：“若以慈悲为怀，则罪亦轻。”知时，因为知晓时节，所以是知时。那便是
English
It is to perfectly accomplish its meaning. Because it is held, it holds the great wish-fulfilling jewel. Precisely for this reason, it is called "the best of all jewels," because it is the most excellent among all precious things. The meaning of the all-pervading lord has already been explained. The great, expansive wish-fulfilling tree, the supreme excellent vase. It means that the great, expansive wish-fulfilling tree is both the wish-fulfilling tree and the great one, so it is the great wish-fulfilling tree, because it greatly bestows the accomplishment of the desired things. Precisely for this reason, it is expansive, because everything increases perfectly. The supreme excellent vase is both the excellent vase and the most supreme one, so it is the supreme excellent vase. Acting to benefit all sentient beings, benefiting sentient beings, being gentle in nature. It means that because the wish-fulfilling jewel and so on accomplish the benefit of all sentient beings, it is acting to benefit all sentient beings, which is Manjushri. Precisely for this reason, the venerable Chandra Gomi recited the verses praising Jambhala: "The excellent vase and the wish-fulfilling tree, the wish-fulfilling jewels, though without mind, can still bring happiness to sentient beings, what need to mention the compassionate, independent one?" It means that even the forms of those who are difficult to subdue can appear separately. Acting is showing the Dharma according to their respective faculties and intentions. Benefiting is benefiting the future. Whoever can show this reason is benefiting. Sentient beings are gentle in nature, which means loving beings like a loving only child. Knowing good and evil, knowing the time, all-pervading lord, knowing the vows, possessing the vows. It means that knowing good and evil, good and evil are good and evil, which is the meaning of good and non-good. Because he knows these, the one who knows good and evil is the Bhagavan Manjushri. Sometimes he also knows non-good, this is for the sake of benefiting sentient beings. It is also said: "If one cherishes compassion, then the fault is light." Knowing the time, because he knows the seasons, he is knowing the time. That is