Tibetan
་དོ། །ལེགས་པར་ཁ་བྱེ་བ་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའོ། །ཞལ་ནི་བཞིན་ནོ། །པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཞལ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དབུས་ནས་ལག་པས་བཟུང་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྡོ་རྗེ་གྱེན་དུ་བསྒྱུར་ནས་གཟུང་བ་ནི། རང་གི་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོར་བྱེད་པའོ། །འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ལྔ་བརྗོད་དོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་གསོལ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །ཁྲོ་བོའི་ཚིགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་དོན་མཐའ་ཡས་པས་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལག་ན་རྡོར་ཇེ་མཐའ་ཡས་པ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གདུལ་མཐའ་ཡས་པ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་པས་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་སྟེ། དེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དཔའ་བོ་ཞེས་སོ། །ཉམས་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དཔའ་བོ་ཚུལ་ལོ། །གཟུགས་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ གསུངས་པ། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དཔའ་བྱང་ཅན། །ཞེས་སོས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རབ་འཕྲོ་བ། །ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་སྟེ། ཐོག་མའི་ཆ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་བ་འཕྲོ་བ། །ཞེས་སོ། །གསོར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱེན་དུ་སྒྱུར་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རང་གི་ལག་གིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་སྙིང་རྗེའོ། །བདེ་བ་འགོག་པར་བྱེད་པས་སྙིང་རྗེ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཅན་ནི་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བས་བདག་གི་བདེ་བ་འགོག་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །བདག་གི་བདེ་བ་མི་འཕེལ་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། མི་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཐབས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ
Chinese
多。善于张开是极度盛开。 颜是脸。 具有像盛开的莲花一样的脸，因此被称为如此。 从金刚杵的中央用手抓住，反复将金刚杵向上举起并握住，即用自己的手将最好的金刚杵。 反复地举起。 与“如此祈祷”相关。 在吉祥金刚手灌顶续中，吉祥金刚持的行持，具有愤怒皱纹等依次具备的五部忿怒尊。 与他们一起，薄伽梵金刚持顶礼并如此祈祷相关。 那些忿怒尊的语句也具有无限的意义，因此才说： 手持无限金刚杵。 像金刚持一样，他们也是调伏无限。 像金刚持一样，他们也是调伏难调者，因此才说： 调伏难调者。 因此才是勇士，因为他们不能被那些压倒。 因此才说勇士。 行为如何呢？ 勇士之行。 形 कैसा है？ 恐怖之形。 因此才说： 具有恐怖勇猛之相。 金刚杵尖端极度闪耀。 所谓极度闪耀的金刚杵尖端，与最初的部分和具备的部分是： 金刚杵尖端极度闪耀。 举起，是指向上举起。 用什么举起呢？ 用自己的手。 他们的自性是什么呢？ 大悲和智慧，以及以方便利益众生的自性，具备这些的是： 以大悲和智慧以及方便利益众生。 其中，具有大悲的即是大悲。 阻止安乐的即是大悲。 具有大悲者，因他人的痛苦而痛苦，因此阻止自己的安乐即是大悲。 自己的安乐不增长，因此大悲也是那，伟大也是那，因此是大悲，因为是无所缘的自性。 彻底辨别一切法的是智慧。 方便是超越世间。
English
That's it. Being well-opened is being extremely bloomed. Zhale is the face. Whoever has a face like a fully bloomed lotus is called that. Holding the vajra from the center with the hand and repeatedly turning the vajra upwards and holding it is: With one's own hand, the supreme vajra. Repeatedly lifting it up. It is related to saying, "Pray like this." In the glorious Vajrapani empowerment tantra, the practice of the glorious Vajradhara, the five wrathful deities with wrathful frowns, etc., in order. Together with them, the Bhagavan Vajradhara prostrates and is related to saying, "Pray like this." Those wrathful words also have infinite meaning, therefore it is said: Holding the infinite vajra in hand. Like Vajradhara, they are also infinitely tamable. Like Vajradhara, they also tame the difficult to tame, therefore it is said: Tamer of the difficult to tame. Therefore, he is a hero, because they cannot be overwhelmed by those. Therefore, it is said, "Hero." What kind of behavior? The way of a hero. What kind of form? A terrifying form. Therefore, it is said: Having a terrifying and courageous appearance. The tip of the vajra shines extremely. The so-called extremely shining tip of the vajra, with the initial part and the part that possesses it, is: The tip of the vajra shines extremely. To lift up means to turn upwards. With what? With one's own hand. What is their nature? Great compassion and wisdom, and the nature of benefiting beings with skillful means, those who possess these are: Benefiting beings with compassion, wisdom, and skillful means. Among them, the one who has compassion is compassion. That which prevents happiness is compassion. The one who has compassion suffers from the suffering of others, therefore preventing one's own happiness is compassion. One's own happiness does not increase, therefore compassion is also that, and greatness is also that, therefore it is great compassion, because it is the nature of non-objectification. To thoroughly distinguish all dharmas is wisdom. Skillful means are beyond the world.
Tibetan
་མ་ལུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །འགྲོ་བས་འགྲོ་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་དགོས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། །ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་དམ་པ་ཡིན་པས་མཆོག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མཆོག་ཅེས་སོ། །རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །མགུ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །བསམ་པ་ནི་བློས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགའ་བ་དང་མགུ་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་དགའ་མགུའི་བསམ་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རངས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རངས་པ་ཞེས་སོ། །ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང༌། དྲག་ཏུ་བཞད་པ་དང༌། དབུ་དང་ཕྱག་དང་ཞབས་དུ་མ་དང༌། སྤྱན་མི་སྡུག་ཅིང་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་དང༌། རྫི་མ་སེར་བ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་དང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་དང༌། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྨད་གཡོགས་ལ་ སོགས་པ་དེ་རྣམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་པ། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སོ། །བྱེད་པ་ནི་མཛད་པ་སྟེ། གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མགོན་པོ་སྟེ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པས་ན་དེ་བས་ན་མགོན་ཞེས་སོ། །གང་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་བཏུད་པ་ནི། ལུས་བཏུད་པ་སྟེ། ལུས་བཏུད་པ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་འདི་ལྟར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསོལ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན། ཕྱག་བྱས་ནས་སོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། མགོན་པོ་ལའོ། །མགོན་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ན་གཙོ་བོ་ནི་མགོན་པོའོ། །མགོན་པོ་ཡང་ཅི་འདྲ་བའི་མགོན་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་མཁྱེན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱོན་ཅིང
Chinese
以无余的等持（三摩地）显示之门，利益具有何种缘分的众生。行者所行，即三界之众生。他们的利益即是所需。因此说：大悲与智慧，以方便行利益众生之最胜。是故，忿怒尊们是殊胜的，因为他们是神圣的。因此说：殊胜。自性为何？乃喜悦欢喜之心的自性。其中，喜悦是经由心的想法。欢喜是经由身体。想法是经由智慧。其义如下：凡具有喜悦和欢喜之想法者，皆称为具喜悦之想法者。是故，欢喜是快乐，为了利益众生。如是说：欢喜。身体的形象是忿怒尊的形象。忿怒尊的身体形象如何？乃大怖畏，猛烈欢笑，多头、多手、多足，眼睛丑陋，头发棕红色向上竖立，睫毛黄色，皱眉，以颅骨鬘装饰，蛇的饰品，虎皮的下裙等，凡具有这些者，即是具有忿怒尊的身体形象。因此说：具有忿怒尊的身体形象。诸佛的事业是佛的事业。做，即是行持。说：行佛事业。是故，是怙主，因为导师佛行持事业，因此是怙主。谁等以身体顶礼？即以身体顶礼。与那些以身体顶礼者一同，薄伽梵金刚持以下面将出现的祈请文相连。做什么之后呢？顶礼之后。向谁呢？向怙主。为了向无怙主的世间众生展示，主尊即是怙主。怙主又是怎样的怙主呢？说：如来。其中，如是即如是性。知晓如是者，即如来。或者，如来们如何来临，
English
Acting for the sake of sentient beings who possess whatever fortune, through the gate of demonstrating the samadhi of completeness. 'Going' means beings, the three realms. Their 'sake' is the need. Therefore, it is said: 'Great compassion and wisdom, the best of those who act for the sake of beings through skillful means.' Therefore, those wrathful ones are supreme because they are sacred. Therefore, it is said: 'Supreme.' What is the nature? It is the nature of the thought of joy, satisfaction, and delight. Among these, joy is through the mind's thought. Satisfaction is through the body. Thought is through intelligence. The meaning of this is as follows: Those who possess the thought of joy and satisfaction are called those who possess the thought of joy and satisfaction. Therefore, delight is joy, for the sake of benefiting sentient beings. It is said: 'Delight.' The form of the body is the form of the wrathful one. What is the form of the wrathful one's body like? It is great terror, fierce laughter, many heads, hands, and feet, unsightly eyes, reddish-brown hair standing on end, yellow eyelashes, frowning, adorned with a garland of skulls, serpent ornaments, a tiger skin lower garment, etc. Whoever possesses these is the one who possesses the form of the wrathful one's body. Therefore, it is said: 'Possessing the form of the wrathful one's body.' The activity of the Buddhas is the activity of the Buddhas. 'Doing' means acting. It is said: 'Acting the activity of the Buddhas.' Therefore, it is the protector, because the teacher Buddha acts the activity, therefore it is the protector. Who are those who bow down with their bodies? It is bowing down with their bodies. Together with those who bow down with their bodies, the Bhagavan Vajradhara is connected to the prayer that will come from below. After doing what? After prostrating. To whom? To the protector. In order to show to the worldly beings without a protector, the chief is the protector. What kind of protector is the protector? It is said: 'Tathagata.' Among these, 'thus' is thusness. Knowing thus is the Tathagata. Or, how do the Tathagatas come,