Tibetan
ས་པ་སྟེ་དན་དམ་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི། ཀུན་ནས་སྲིད་རྩེས་ཡོངས་བཅད་པ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་མོ། །ཞེས་པའི་རིགས་པས་སོ། །འདི་དག་ནི་རྗོད་བྱེད་དང་བརྗོད་བྱའི་མཚན་ཉིད་དམ། ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པའོ། །དགོས་པ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འབྱེད་པ་དང༌། དད་པས་མངོན་དུ་བྱེད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་དགོས་པའི་དགོས་པ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཚིག་གི་དོན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲ་བའི་ལེའུ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུའོ། །ཡང་ན་དེ་ནས་ཞེས་གསུངས་པའི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །ཚིག་འདིས་ནི་ཕྱོགས་བཤད་པའོ། །དཔལ་ནི་ལྷ་མོའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་ནོ། །འདིས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་གསུངས་པའོ། །འདིས་ཅི་ཞིག་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་སྐབས་ན་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འདུལ་བ་ནི་གདུལ་དཀའ་བ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱིས་
Chinese
地基不是胜义谛。世俗谛是，完全断绝了有顶。这些全部只是名称而已。以这样的理路。这些是能诠和所诠的体性，或者方便和方便所生之体性的关系。必要是又以密咒之门修行的菩萨们的意乐，以及专注彼性，以二者对一切法个别了知而精进，以无分别之智慧来辨别，并且以信心来显现，由此获得无二之法智慧。之后又将禅修达到究竟圆满，证得如来果位作为必要的必要。现在也要解说词句的意义，所谓“之后”是指就金刚持的方面而说的，那是因为正值祈请之时。圣幻化网六万续中，大瑜伽续的摄持品中，薄伽梵释迦牟尼所说，薄伽梵妙吉祥智慧勇识的真实名号如实宣说，那是薄伽梵金刚持所祈请的。为了摄受根器迟钝的众生之故。或者说所说的“之后”，所谓“之后”之语是指紧接着。之后金刚持与次第具备忿怒皱纹等一起。怙主 佛 薄伽梵。向如来顶礼。合掌之后也。于面前安住而如此祈请。这样连接。因为是金刚持的缘故，所以是金刚持者。此语是部分解说。吉祥是天女。谁具有它，那即是具吉祥者。这是说广大。这会显示什么呢？显示了具有方便和智慧自性的薄伽梵金刚持。这在吉祥胜乐轮续中也说过，虚空一切之时，吉祥。金刚萨埵如来。如此。以痛苦调伏的是难调伏者，即自在等。以那些调伏的是导师，即金刚持自己。
English
The ground is not the ultimate truth. The conventional truth is: completely cutting off the peak of existence. All of these are just names. By such reasoning. These are the characteristics of the expresser and the expressed, or the relationship of the characteristics of means and what arises from means. The necessity is also the aspiration of bodhisattvas who practice through the door of secret mantra, and focusing on that very nature, striving to individually understand all phenomena through the two, distinguishing with non-conceptual wisdom, and manifesting with faith, thereby obtaining the wisdom of non-duality. Then, achieving the ultimate perfection of meditation and attaining the state of the Tathagata is to be added as the necessity of necessity. Now, the meaning of the words is also to be explained. The term "then" is spoken in terms of the Vajra Holder, because it is precisely the time for supplication. In the sixty thousand tantras of the Holy Magical Net, from the chapter on Samadhi Net in the Great Yoga Tantra, spoken by the Bhagavan Shakyamuni, the true name of the Bhagavan Manjushri Wisdom Hero, which is truly proclaimed, is what the Bhagavan Vajra Holder supplicates. For the sake of subduing beings with dull faculties. Or, regarding the spoken "then," the word "then" means immediately after. Then, the Vajra Holder, together with successively possessing wrathful wrinkles and so forth. Lord Buddha Bhagavan. Paying homage to the Tathagata. After joining the palms. Remaining in front and supplicating thus. This is how it connects. Because he is the Vajra Holder, he is the Vajra Bearer. This word is a partial explanation. Auspiciousness is the goddess. Whoever possesses it is the auspicious one. This is speaking of vastness. What will this show? It shows the Bhagavan Vajra Holder, who possesses the nature of means and wisdom. This is also stated in the Shri Chakrasamvara Tantra: In the time of all of space, auspiciousness. Vajrasattva Tathagata. Thus. Subduing with suffering are the difficult to subdue, such as Ishvara and so forth. Subduing with those is the teacher, namely the Vajra Holder himself.
Tibetan
འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དམ་པ་ཉིད་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་མཆོག་གོ ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ས་སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་ལོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ནི་དཔའ་བོ་སྟེ། གཞན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་དབང་ཕྱུག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དཔལ་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལས་གསང་བ་ལྔ་བརྗོད་དེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་གཙང་བས་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ན་ཡང༌། །དེ་ནི་སྡིག་གིས་མི་གོས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་སྦྱོར་བ་ལས། །གཞན་གྱི་ནོར་རྣམས་འཕྲོག་ན་ཡང༌། དེ་ནི་སྡིག་གིས་མི་གོས་སོ། །འདོད་ཆགས་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་མེད། །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་འབུལ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་གཞན་བུད་མེད། །བསྟེན་པས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱུ་ཡིན་ཕྱིར། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་རྣམ་པ་མང་པོ་བརྙེས། །ཞེས་སོ། །གསང་བ་ལྔ་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །ཡང་ན་གསང་བ་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཞེས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འབྲེལ་ཚིག་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོའི་པདྨའོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཁ་བྱེ་བའོ། །སྤྱན་ནི་མིག་གོ །འདིའི་ཚིག་སྦྱར་བ་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་རྒྱས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི། པདྨ་ནི་པདྨ་ཉིད
Chinese
是为了调伏的缘故。在自在等那些之中，以最为殊胜的缘故，金刚持是至上的。所谓三界，是指地下的世界、地上之上的世界和地上的世界。因为具有胜过那些的姿态，所以胜过三界。或者，使之胜利、使之成为蜂蜜、使一切事情都成就的三者是三界。因为具有胜过那些的姿态，所以胜过三界。正因为如此，所以薄伽梵金刚持是勇士，因为不是会被他人压制的缘故。所谓金刚自在，金刚是指五股金刚。它的自在是主，金刚自在是薄伽梵金刚持。从彼等光辉聚集之处宣说了五个秘密：如何如何调伏，从有情众生的自性中，如是如是利益有情，以贪欲等清净来做。为了利益一切有情，为了成为佛陀教法的因，即使杀害一切有情，那也不会被罪恶沾染。为了利益一切有情，从佛陀身像和合中，即使抢夺他人的财物，那也不会被罪恶沾染。没有像贪欲一样的安乐，那是献给诸位胜者的。为了有情，亲近其他女人，因此会获得福德。为了利益一切有情，因为是佛陀教法的因，通过做一切事业，会获得众多种类的福德。如是说。因为是那五个秘密之王，所以是秘密之王。或者，因为胜过秘密者，所以是秘密之王。合掌之后，在面前安住，如是祈请。这句话要与下面出现的关联词语全部连接起来。所谓白莲花，是白色的莲花。盛开是指开放。眼是指眼睛。这里的词语组合是白莲花也是它，盛开也是它，所以是白莲花盛开。具有那样眼睛的是谁，就那样说了。莲花完全盛开的脸庞。所谓莲花，就是莲花本身。
English
It is for the sake of taming. Among those such as the powerful ones, Vajradhara is supreme because of being the most sacred. The so-called three realms are the world beneath the earth, the world above the earth, and the world on the earth. Because of possessing the state of being victorious over those, therefore victorious over the three realms. Or, the three that make victorious, make honey, and accomplish all things are the three realms. Because of possessing the state of being victorious over those, therefore victorious over the three realms. For that very reason, the Bhagavan Vajradhara is a hero, because he is not to be subdued by others. The so-called Vajra Lord is: Vajra is the five-pronged vajra. Its Lord is the chief, Vajra Lord is the Bhagavan Vajradhara. From the gathering of that glory, five secrets are spoken: How, how to tame, From the nature of sentient beings, Thus, thus for the sake of sentient beings, By purifying desire and so on, do. For the benefit of all sentient beings, For the sake of being the cause of the Buddha's teachings, Even if all sentient beings are killed, That will not be stained by sin. For the benefit of all sentient beings, From the union with the Buddha's body, Even if the wealth of others is stolen, That will not be stained by sin. There is no happiness like desire, That is offered to the victorious ones. For the sake of sentient beings, another woman, By attending to her, merit will be obtained. For the benefit of all sentient beings, Because it is the cause of the Buddha's teachings, By doing all actions, Many kinds of merit are attained. So it is said. Because he is the king of those five secrets, he is the king of secrets. Or, because he is victorious over the secret ones, he is the king of secrets. Having made the palms joined together, In front, sit and pray thus. This is to be connected to all the related words that appear below. The so-called white lotus is the white lotus. Blooming means opening. Eye means eye. The combination of words here is that the white lotus is also it, and blooming is also it, so it is the blooming white lotus. Whoever has such eyes, that is what is said. The face of a lotus fully bloomed. The so-called lotus is the lotus itself.