Tibetan
རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་གོ །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཅོད་པན་ཅན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་དབུ་རྒྱན་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །སྤྱན་ལྔ་ནི་ཤ་དང༌། ལྷ་ དང། ཤེས་རབ་དང༌། ཆོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམས་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་སྤྱན་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང་སྟེ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པ་གཟིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་མངོན་པ་ལས་གསུངས་པ། དགྲ་བཅོམ་བསེ་རུ་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོང་གཉིས་གཉིས་དང་གྲངས་མེད་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དམ་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ་ནི་འབྱུང་བ་པོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ། བྱུང་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཁྱོད་ལ་བརྟེན། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་ནི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེའི་སྲས་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་སྟེ། སྲས་ནི་བདག་ལས་སྐྱེས་པས་སོ། །དེའང་བདག་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པར་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའམ། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་སངས་རྒྱས་སུ་བཤད་དེ། དོན་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་སྲས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་པ་ནི་རབ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ནི་མངོན་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མ་ནོར་བ་མཆོག་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སྲིད་པ་སེལ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབེན་པའོ། །ཤེས་རབ་སྲིད་པ་ནི་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྲིད་འབྱུང་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་གནས་ནི་བྱེད་རྒྱུ་ སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་དེ། ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། ཆོས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་གནས་ནི་རྒྱུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྲིད་པ་སེལ་ནི་སྲིད་པ་ནི་འཁོར་བ་སྟེ། དེ་མཐར་བྱེད་པ་ནི་སྲིད་མཐར་བྱེད་དོ། །གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འགྲོ་བའི་བདག །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་ནི་གཅིག་པུ་སྲ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་མཁྲེགས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་སོ། །སྲ་བ་ནི་བརྟན་པ་སྟེ་བར་ཆད་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཁྲེགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཅེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་དང་ལྡན་པ་དེ་རྡོ་རྗེའི་བདག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་མ་ཐག་ནི་གང་དང་གང་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཐོང་བ་དེ་དང་དེར་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བཞེས་པའི་ཕྱིར་ན་སྐྱེས་མ་ཐག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་བདག་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་འགྲོ་བའི་བདག་སྟེ། འགྲོ་བའི་རྗེ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བས་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བའོ། །རང་བྱུང་ནི་རང་བྱུང་བས་ན་རང་བྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྟོག་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་མེ་སྟེ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་པར་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་ཞེས་པ་བརྒྱད
Chinese
那些的自性之本体和所具有的，即是五种智慧之本体。五佛本体之顶髻者，是不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛和毗卢遮那佛，此乃五佛。彼之本体及以彼之自性为顶严且具有者，即是五佛本体顶严者。五眼即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，凡具有者，即是五眼。因此，持有无染着，对于一切所知事物无有染着，无有阻碍且无有错乱地观见者，即是无染着观见者。如是，于法句经中所说：阿罗汉及犀牛角等，见二千二百及无数。如是。生一切佛者，佛子殊胜最上者。如是说者，彼中，生一切佛者，即是生者，乃一切佛之菩提心之自性故。如是，亦于彼集经中所说：已生及将生者，如来等皆依汝。如是。佛子乃从一切障碍习气中解脱，于一切法中无所不知，且成为一切有情之依怙，无分别之智慧之殊胜者即是佛，彼之子即是佛子，子乃从自身所生故。彼亦是，自身于胜义谛中从如是性中生起，或从无分别之智慧中，从各别之分别中生起，故说为佛，因此，菩萨即称为佛子。殊胜者乃极佳之故。最上者乃于应现证者之中，无谬误者即是最上。智慧生有生处性，法之生处除有。如是说者，彼中，智慧乃极善分别诸法者，彼亦是远离世间法及补特伽罗二者。智慧生有乃清净之五蕴，即戒律、禅定、智慧、解脱和解脱
English
That which possesses the nature and essence of those is the essence of the five wisdoms. The five Buddhas with the crown of ownership are Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Vairocana, these are the five Buddhas. That which possesses the nature of that and the crown by its own nature is the one with the crown of the five Buddhas. The five eyes are the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the dharma eye, and the Buddha eye, whoever possesses them is the one with the five eyes. Therefore, holding non-attachment, being non-attached to all knowable things, and seeing without obstruction and without confusion is seeing without attachment. Thus, it is said in the Abhidharma: Arhats and rhinoceros horns, etc., see two thousand two hundred and countless. Like that. The one who gives birth to all Buddhas, the supreme son of the Buddha. As it is said, among them, the one who gives birth to all Buddhas is the one who arises, because it is the nature of the Bodhicitta of all Buddhas. Thus, it is also said in the same collection: Those who have been born and will be born, the Tathagatas all rely on you. Like that. The son of the Buddha is liberated from all the habitual tendencies of obscurations, knows all dharmas in all ways, and is the Buddha who is the special wisdom of non-conceptual objects that have become the support of all sentient beings, and his son is the son of the Buddha, because the son is born from himself. That is also, oneself arises from suchness in the ultimate truth, or from non-conceptual wisdom, from separate distinctions, therefore it is said to be a Buddha, therefore, a Bodhisattva is called the son of the Buddha. The noble one is because of being excellent. The supreme one is the one who is infallible among those who should be manifested. Wisdom is the very source of existence, the source of dharma eliminates existence. As it is said, among them, wisdom is the one who distinguishes all dharmas very well, and it is also separated from both worldly dharmas and individuals. Wisdom existence is the five pure aggregates, namely morality, concentration, wisdom, liberation, and liberation.
Chinese
是智慧所见到的。从这些之中产生的是智慧生有，世尊如是说。生处是能作者，是具有生、具有所作的诸法的生因，对于诸法生起而言，诸法的生处是法的生源，法是无漏的善业之道。那些生起之处是名为“因”的意义。断有是，有是轮回，断绝它就是断有。唯一坚固金刚之主，才出生就走向众生之主。所谓这些是，其中唯一坚固是，唯一坚硬也是它，坚硬也是它，所以是唯一坚固。坚固是稳固，因为没有阻碍。坚硬是没有烦恼垢染的缘故。因为那样的缘故，所以说是金刚之主，因为如金刚般的智慧不可破。具有那样的自性就是金刚之主，因为是一切如来智慧之身。才出生是指，无论在何处见到众生的利益，就在那里刹那间完全受生，所以说是才出生，因为获得了生的自在。众生之主是，众生们的主人是众生之主，是众生之主的意思，因为是他们一切圆满的所依。如虚空所生自生者，智慧妙慧大火。所谓这些是，其中如虚空所生是，虚空是空性之智慧，从那所生所以是如虚空所生。自生是由于自生所以是自生，因为是菩提心金刚自性。智慧妙慧大火。所谓这些是，智慧是无二智慧的体性是智慧妙慧，是无分别的自性之智慧。那本身就是火，因为能够焚烧连同习气在内的烦恼之薪。大是指地、水、火、风、祭祀、虚空、太阳、月亮这八个。
English
are those who see wisdom. What arises from these is wisdom arising from existence, as the Bhagavan said. The place of birth is the agent, the cause of the arising of all dharmas that possess birth and possess what is to be done. Regarding the arising of dharmas, the place of birth of dharmas is the source of dharmas, and dharmas are the paths of virtuous actions without outflows. The place of arising of these is the meaning of the word "cause." Cutting off existence means that existence is samsara, and cutting it off is cutting off existence. The sole, firm, and adamantine lord, the lord of beings who goes forth immediately upon birth. These are: The sole, firm, and adamantine means that the sole is also firm, and it is also hard, so it is the sole, firm, and adamantine. Firmness is stability, because it is without interruption. Hardness is because it is without the stain of afflictions. For that very reason, it is called the adamantine lord, because of the indestructible wisdom like a vajra. The one who possesses that very nature is the adamantine lord, because it is the wisdom body of all the Tathagatas. Immediately upon birth means that wherever the benefit of beings is seen, birth is fully taken in that very instant, so it is said to be immediately upon birth, because one has obtained mastery over birth. The lord of beings is the master of beings, the lord of beings, which means the lord of beings, because it is the basis of all their perfections. Born from the sky, self-arisen, wisdom, great fire of knowledge. These are: Born from the sky means that the sky is the wisdom of emptiness, and because it arises from that, it is born from the sky. Self-arisen means that it is self-arisen because it is self-arisen, because it is the nature of the bodhicitta vajra. Wisdom, great fire of knowledge. These are: Wisdom is the characteristic of non-dual wisdom, which is wisdom and knowledge, the wisdom of the nature of non-discrimination. That itself is fire, because it is capable of burning the fuel of afflictions together with their latent tendencies. "Great" refers to earth, water, fire, wind, sacrifice, space, sun, and moon, these eight.