Tibetan
ད་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནོ། །བསམ་གཏན་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་བྱ་ནི་བསམ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བློ་ལྡན་མཆོག་ནི་བློ་གྲོས་སོ། །བློ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བ། མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བས་ན་སོ་སོ་རང་རིག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རང་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་འབྱོར་བའི་ ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་ཡིན་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཕུན་ཚོགས་ཆེན་པོའི་གཞིར་གྱུར་པ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་མ་ཡིན་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རོ་མཉམ་རྟོགས་དཀའི་རང་བཞིན་ཅན། །གོས་པ་མེད་ཅིང་མི་འགྱུར་གཞི་ལ་མི་མཉམ་མཉམ་ལ་ཁྱབ་པ་པོ་སྟེ་སྤྲོས་མེད་པ། །སོ་སོ་རང་རིག་དཔེ་མེད་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་དེ་ལ་བདག་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མི་གཡོ་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དེ་ཉིད་མི་གཡོ་བ་སྟེ། རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་གི་དང་པོ་ནི་དང་པོའི་དངོས་པོ་སྟེ། མཆོག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་དང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་མཆོག་གི་དང་པོའོ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྐུ་གསུམ་འཆང་ནི་སྐུ་གསུམ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་གསུམ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་འཛིན་པས་ན་སྐུ་གསུམ་འཆང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཅོད་ཕན་ཅན། །སྤྱན་ལྔ་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཏེ་སྐུ་ལྔའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཁྱབ་བདག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དེ་
Chinese
因此是瑜伽士。禅定是由于具有四禅的自性。所思是由于是所思之境。具慧殊胜者是智慧。诸智慧之殊胜是主要，是诸如来一切智慧身的自性之故。各别自证不可动摇，殊胜之最初，持三身。这指的是各自以自证而证悟，因此是各别自证，是法界智慧自证的缘故。譬如少女极度欢喜之乐，无法向他人展示的缘故。如是也曾说过：非一非多，非我非他，是利益自他的圆满大乐之基础。非有非无，如虚空般，味平等，难以证悟的自性。无染无变，于基不平等，于平等中遍布者，无戏论。各别自证，无与伦比，我向诸佛之法身顶礼。如此。因此，不可动摇是指因为什么之义。也因此，薄伽梵文殊师利即是不可动摇，因为不是一切分别的对境之故。殊胜之最初是指最初之事物，殊胜也是它，最初也是它，故为殊胜之最初。那是薄伽梵吉祥金刚萨埵。持三身是指三身，即法身、报身和化身之相的三身。因为执持它们，所以是持三身。佛陀五身之自性者，遍主五智之主，五佛之主具顶髻者，五眼无染执持者。这是说，其中的佛陀已经说过了。五身之自性是指自性身、报身、受用圆满身、化身和法身之自性，这五身。具有此自性之体性者，即是五身之自性者。遍主已经说过了。五智之主是指如镜智、平等性智、妙观察智、成所作智和极度清净之法界智，这些是五智。那
English
Therefore, it is a yogi. Samadhi is because it possesses the nature of the four dhyanas. The object of thought is because it is the very object to be thought about. The supreme possessor of wisdom is intelligence. The supreme of all intelligences is the chief, because it is the very nature of the wisdom body of all Tathagatas. Self-cognizant and immovable, the first of the supreme, holding the three bodies. This refers to being self-cognizant by one's own awareness, hence it is self-cognizant, because it is the self-cognizance of the wisdom of the Dharmadhatu. For example, like the bliss of a girl's extreme joy, it cannot be shown to others. It has also been said in this way: Not one, not many, not self, not other, it is the basis of the great perfection that benefits self and others. Neither existent nor non-existent, like the sky, it is of equal taste, a nature difficult to realize. Without attachment and without change, unequal at the base, pervasive in equality, without elaboration. Self-cognizant, incomparable, I prostrate to that Dharmakaya of the Victorious Ones. Thus. Therefore, immovable means 'for what reason'. Also, therefore, the Bhagavan Manjushri himself is immovable, because he is not the object of all discriminations. The first of the supreme is the first thing, the supreme is also it, and the first is also it, therefore it is the first of the supreme. That is the Bhagavan glorious Vajrasattva. Holding the three bodies means the three bodies, which are the three bodies characterized by the Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya. Because they are held, it is holding the three bodies. Possessing the nature of the five Buddha bodies, the all-pervading lord, the lord of the five wisdoms, the lord of the five Buddhas with a crest jewel, holding the five eyes without attachment. This means that the Buddha among them has already been spoken of. Possessing the nature of the five bodies refers to the nature of the Svabhavikakaya, the Sambhogakaya, the Vipakakaya, the Nirmanakaya, and the Dharmakaya, these five bodies. The entity that possesses this nature is the possessor of the nature of the five bodies. The all-pervading lord has already been spoken of. The lord of the five wisdoms refers to the wisdoms like the mirror-like wisdom, the wisdom of equality, the wisdom of discernment, the wisdom of accomplishing activities, and the wisdom of the Dharmadhatu that is extremely pure, these are the five wisdoms. That