Tibetan
བ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་བསམ་པ་གྲུབ་པ་སྟེ། གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དག་ལ་རག་ལས་པས་ན་གཞན་དབང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་དང་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བག་ཆགས་རྣམ་པ་མང་པོ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་རང་གི་བྱེད་རྒྱུའི་ཚོགས་ལས་སྐད་ཅིག་སོ་སོ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྨོངས་ནས་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞན་གྱི་དབང་གང་ཡིན་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང་རྒྱུ་ཉིད་དེ། ཡུལ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ནི་གཞན་དབང་ངོ༌། །འདི་ལྟར་གསུངས་པ། གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་རྟོག་ཡིན་ཏེ་རྐྱེན་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་སོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། གཞན་དབང་འདི་རང་བཞིན་གྱིས་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའམ། སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། གྲུབ་ནི་དེ་ལ་སྔ་མའོ། །རྟག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་དེ་ཡིན། །ཞེས་སོ། ། དེའི་ཕྱིར་ན་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དབྱིངས་མི་ཟད། །ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ཟད་མི་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། རྣམ་པར་རྟོག་ལས་མ་གཏོགས་པ། །འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་དང་མི་ལྡན་པ། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་སོ། །དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏོ། །མི་ཟད་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དབྱིངས་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་དེ་ལ་དམིགས་ན་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཟད་མི་ཤེས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་ལྡན་པས་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་གསོ་ཞིང་གནས་པས་ན་བསོད་ནམས་ཏེ། དེ་དེ་ལ་ཡོད་པས་བསོད་ནམས་ལྡན་པའོ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་པར་བསགས་པ་དེ་ནི་ཚོགས་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་འདིར་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གསུང་བར་འགྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེར་མ་གཏོགས་པ་ནི་སེམས་ཡིན་ཏེ། ཕྱིའི་དོན་ནི་ཚད་མ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚད་མ་དང་འགལ་བ་ཡང་རྒྱས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་ལུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཡང་ཚད་མ་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་ ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཆེ་བ་ཞེས་པ་སྟེ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡོད་མེད་ཤེས། །ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་དངོས་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པའོ། །ཡོད་མེད་ཤེས་པ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ནི་ཡོད་མེད་དོ། །དེ་གཉིས་ཤེས་པ་ནི་ཡོད་མེད་ཤས་པའོ། །དེ་དེ་ལ་ཡོད་པས་ན་ཡོད་མེད་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡོད་མེད་ཡོད་མེད་ཅེས་པ་ནི། །ཕྱོགས་གཉིས་ལ་ཡང་ཡོད་མིན་ལ། །ཉེ་བར་དམིགས་པ་རིང་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མིན། །ཞེས་སོ། །ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པ་པོ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྟག་པ་ཀུན་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་བློ་ལྡན་མཆོག །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་རྟག་པ་ནི་རྒྱུན་གྱི་རྟག་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་འདའ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི། ཀུན་ནི་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ནི་སྣང་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཀུན་ཏེ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི། ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་སྙོམས་ཞུགས་པ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ཕྱིར་ན། རྣལ་འབྱོར་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དེ་ལ་ཡོ
Chinese
因此，它也是相同的，所以想法是成功的，即是依他起的自性。因为依赖于因和缘，所以是依他起。同样，善与非善、不动与造作等，许多习气相随，从自己的作用集合中，于每个刹那产生，对于此真如感到迷惑，而显现为二元的心的和心所产生的分别的体性的依他起，即是无常和因。于境上分别，即是依他起。如此说道：依他起的自性，是分别，从缘而生。如是说。断除一切分别。这是圆成实的自性。此依他起，自性清净道，或远离一切垢染的二无自性空性，即是圆成实的自性。如是说道：成就即是彼之先，恒常变为无有即是彼。如是说。 因此，自性有三种。世尊一切如来的智慧菩萨。不分别界不尽，法界殊胜不可尽知。所谓不分别，是因为在圆成实智慧中没有分别。如是说道：除了分别之外，没有所谓的轮回。因此，不具分别，您恒常寂灭。如是说。界，是因为具有生的一切行之因的实性。此处，界的意义是因的意义。不尽，即是空性，因为与虚空相等。法界，是因为圣法等以此为对境而生。殊胜，是因为与外道和声闻等不同。不可尽知，是因为是非作。具福德者，福德聚，智慧智慧差别大。所谓滋养和安住，是为福德，具有此者，是为具福德。福德聚，即是如实积聚，是为聚，福德之聚即是福德之聚。
English
Therefore, it is also the same, so the thought is accomplished, which is the nature of other-dependence. Because it depends on causes and conditions, it is other-dependence. Likewise, virtues and non-virtues, immovables and formations, etc., many imprints follow, from the collection of one's own actions, arising in each moment, being deluded about this suchness, and the mind appearing as dualistic and the nature of the conceptualizations arising from the mind, which is other-dependence, is impermanence and cause. Discriminating on the object is other-dependence. Thus it is said: The nature of other-dependence is discrimination, arising from conditions. Thus it is said. Abandon all discriminations. This is the nature of perfect accomplishment. This other-dependence, the naturally pure path, or the two-non-self emptiness that is free from all stains of obscuration, is the nature of perfect accomplishment. Thus it is said: Accomplishment is prior to that, constantly becoming non-existent is that. Thus it is said. Therefore, there are three kinds of nature. The wisdom bodhisattva of all the Bhagavan Tathagatas. Non-discriminating realm is inexhaustible, the supreme Dharma realm is unknowable. So-called non-discrimination is because there is no discrimination in the perfectly accomplished wisdom. Thus it is said: Apart from discrimination, there is no so-called samsara. Therefore, without discrimination, you are always in nirvana. Thus it is said. Realm is because it is the reality of the cause of all formations that have birth. Here, the meaning of realm is the meaning of cause. Inexhaustible is emptiness, because it is equal to space. Dharma realm is because the noble dharmas and others arise when they are objectified. Supreme is because it is different from outsiders and hearers, etc. Unknowable is because it is unconditioned. Possessing merit, merit accumulation, wisdom wisdom is greatly different. So-called nourishing and abiding is merit, possessing this is possessing merit. Merit accumulation is the collection that is truly accumulated, the collection of merit is the collection of merit.
Chinese
哦！因此，這裡將用兩個詞這樣說，意思是並非不具備世間和出世間的福德資糧。智慧是指外道和聲聞等（的）智慧。特殊智慧是指外道和聲聞等（的）智慧之外的其他智慧，即特殊智慧，也就是極其清淨的法界智慧。除了智慧之外，就是心，因為外境與量相違背，而且與量相違背也廣泛地成立。唉！勝者之子！這三界唯是心，因為經文中這樣說，而且看見一切事物也與一切量相違背，所以是具有特殊智慧者。因此，稱為偉大，也就是為了完全救護無餘且沒有遺漏的有情三界之意。具有智慧者，知有無。二資糧，資糧是積累者。意思是：其中，具有智慧者，是指具有那樣的事物智慧者，就是具有智慧者。知有無，有和無就是有無。知道這兩者就是知有無。因為它存在於那裡，所以是知有無。因此，聖天論師的足下說：有無有無，在兩個方面也沒有，從遠處接近目標，那是不可能說的。這樣說。二資糧，資糧是積累者，是指上面所說的積累二資糧，意思是完全圓滿。常恆、一切勝、瑜伽者，禪定、所思、具慧殊勝。意思是：其中，常恆是指恆常的常恆，因為它存在到輪迴存在之時，意思是法界的自性不可超越。一切勝，一切是指各種各樣的眾生，勝是指顯現的意思。一切之王，一切是指所有動搖和不動搖的事物的自性。瑜伽者，僅僅是入於智慧的等持，瑜伽就是這樣說的。因為這句話，瑜伽就是無二的智慧。它存在於那裡
English
O! Therefore, here it will be said in two words like this, meaning that it is not that one does not possess the accumulation of merit of worldly and transworldly realms. Wisdom refers to the wisdom of outsiders and hearers, etc. Special wisdom refers to wisdom other than that of outsiders and hearers, etc., which is special wisdom, that is, the wisdom of the extremely pure realm of Dharma. Apart from wisdom, it is the mind, because external objects contradict measurement, and the contradiction with measurement is also widely established. Alas! Son of the Victorious One! These three realms are only mind, because the scriptures say so, and seeing all things also contradicts all measurements, so it is a possessor of special wisdom. Therefore, it is called great, that is, for the sake of completely saving the sentient beings of the three realms without remainder or omission. The one with wisdom, knows existence and non-existence. Two accumulations, accumulation is the accumulator. It means: Among them, the one with wisdom refers to the one who possesses the wisdom of such things, that is the one with wisdom. Knowing existence and non-existence, existence and non-existence are existence and non-existence. Knowing these two is knowing existence and non-existence. Because it exists there, it is knowing existence and non-existence. Therefore, the feet of Master Aryadeva said: Existence and non-existence, existence and non-existence, are not in both aspects, and approaching the target from afar, that cannot be said. So it is said. Two accumulations, accumulation is the accumulator, refers to the accumulation of the two accumulations mentioned above, meaning complete perfection. Constant, all-victorious, yogi, meditation, object of thought, supreme possessor of wisdom. It means: Among them, constant refers to the constant of constancy, because it exists until the existence of samsara, meaning that the nature of the realm of Dharma cannot be transcended. All-victorious, all refers to all kinds of beings, victorious refers to the meaning of manifestation. King of all, all refers to the nature of all moving and unmoving things. Yogi, is merely entering into the samadhi of wisdom, yoga is said to be like that. Because of this statement, yoga is non-dual wisdom. It exists there