English
Because in their mind streams, each appears as the form of that (five elements). "The great elements are of one cause." That is to say, What is meant by "great elements" are the four, such as earth. If space is also a great element, then why is it said to be four when there are five great elements? Because they are both great and arising, they are great elements. Because space is vast and pervasive in place and direction, the earth element and so on are great in themselves. Furthermore, the four, such as the earth element, are "arising" because they arise from the distinction of uncommon karma. Therefore, space is indeed great, because it is the space for the arising of all forms. But it is not "arising," because it is unconditioned. Because the meaning of "arising" is the meaning of things. Therefore, space is not a great element. Therefore, there are only four great elements. These four great elements, their cause, that is, the agent, is the one and only non-dual, that is the explanation for this. "Bhikkhu, Arhat, exhausted, free from desire, subdued senses." That is to say, What is meant by Bhikkhu, in the Abhidharma, four types of Bhikkhus are mentioned, namely, name Bhikkhu, begging Bhikkhu, ordained Bhikkhu, and Bhikkhu of true meaning. Among these four, this is the Bhikkhu of true meaning, because he is free from afflictions and is not shaken by all demons. What is meant by Arhat, the enemy is affliction, because he has the ability to conquer these afflictions, he is an Arhat. Or because he has the nature of not falling back into samsara, or because he has completely perfected all meanings, he is able to appropriately teach others, or because he is suitable to be an object of offering to the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, or because he is suitable to be offered to by the lords of the three realms in various ways, or because he is suitable for making practice offerings to the unsurpassed Tathagatas, therefore he is called Arhat. That is, Bhagavan. What is meant by exhausted outflows, What is meant by "outflows" are the four roots of unwholesome dharmas, which flow out and arise.
Tibetan
་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། །ཉོན་མོངས་པའི་རྣག་ཟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་བཟུང་ནས་ཇི་ཙམ་མནར་མེད་པའི་བར་དུ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྨ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད། གནོད་པར་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཟག་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་དང༌། མ་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ པ་དང་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཉིད་དང༌། ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ནི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པའི་ཟག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཟག་པ་རྣམས་ཞེས་གསུངས་སོ། །མི་སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོས་ནི་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །མི་སློབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོས་ནི་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །མི་སློབ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོས་ནི་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །མི་སློབ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ནི་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བའི་ས་ལ་འམ། མཐོང་བའི་ས་ལ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བས་ནི་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ས་ལའམ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ས་ལའམ། དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ནི་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ས་ལའམ། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་ལ་འམ། །འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཕུང་པོའི་རྫས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ན་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །འགོག་པའི་བདེན་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ན་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །འདོད་པའི་ཟག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར
Chinese
是为了什么呢？烦恼的脓液流淌，从有顶天开始，直到无间地狱，六处（六处，梵文：ṣaḍāyatana，梵文罗马拟音：shad-ayatana，汉语字面意思：六个生处）的疮口使众生烦恼。因为损害，所以是烦恼的漏。色等五境，与无明一同生起，以及由遍计所生的自性所完全遍计的，以及六十二见，这些被称为无明。所谓的欲漏、有漏、无明漏、见漏。无学戒和禅定的蕴，能使欲漏灭尽。无学的智慧蕴，能使见漏灭尽。无学的解脱蕴，能使有漏灭尽。无学的解脱智蕴，能使无明漏灭尽。在圆满戒律的地上，或者在见道位上，以正确的见解能使见漏灭尽。在圆满禅定的地上，或者在不退转道上，以正确的禅定能使欲漏灭尽。在圆满智慧的地上，或者在阿罗汉道上，以正确的解脱能使无明漏灭尽。在圆满解脱的地上，或者以尽智和无生智二者能使有漏灭尽。在阿罗汉道上，或者，为了完全了解欲界的烦恼，所以欲漏灭尽。为了完全了解行蕴，所以无明漏灭尽。因为无明的缘故而造作诸行。为了完全了解烦恼蕴，所以见漏灭尽。为了完全了解蕴的自性，所以有漏灭尽。为了完全了解苦谛，所以见漏灭尽。一切见解都是以执取的五蕴为对境。因为舍弃了一切苦谛和集谛，所以欲漏灭尽。因为现证了灭谛，所以有漏灭尽。仅仅因为修习道谛，所以无明漏灭尽。因为舍弃了欲漏。
English
What is it for? The pus of affliction flows, from the peak of existence to the Avīci hell, the six sense sources (six sense sources, Sanskrit: ṣaḍāyatana, Romanized Sanskrit: shad-ayatana, literal Chinese meaning: six places of birth) afflict beings from the wounds of the six sense sources. Because they harm, they are the outflows of affliction. The five objects such as form, and that which arises together with ignorance, and that which is completely imputed by the nature arising from pervasive imputation, and the sixty-two views, these are called ignorance. The outflows of desire, the outflows of existence, the outflows of ignorance, and the outflows of views are spoken of. The morality of the non-learner and the aggregate of concentration exhaust the outflow of desire. The aggregate of wisdom of the non-learner exhausts the outflow of views. The aggregate of liberation of the non-learner exhausts the outflow of existence. The aggregate of the wisdom of liberation of the non-learner exhausts the outflow of ignorance. On the ground of perfect morality, or on the ground of seeing, correct view exhausts the outflow of views. On the ground of perfect concentration, or on the path of non-returning, correct concentration exhausts the outflow of desire. On the ground of perfect wisdom, or on the path of the Arhat, correct liberation exhausts the outflow of ignorance. On the ground of perfect liberation, or with the two wisdoms of exhaustion and non-arising, the outflow of existence is exhausted. On the path of the Arhat, or, because of completely knowing the afflictions of desire, the outflow of desire is exhausted. Because of completely knowing the aggregate of formation, the outflow of ignorance is exhausted. Because of ignorance as the condition, formations are made. Because of completely knowing the aggregate of afflictions, the outflow of views is exhausted. Because of completely knowing the essence of the aggregates, the outflow of existence is exhausted. Because of completely knowing the truth of suffering, the outflow of views is exhausted. All views are focused on the five aggregates of clinging. Because of abandoning all the truth of suffering and the truth of origin, the outflow of desire is exhausted. Because of realizing the truth of cessation, the outflow of existence is exhausted. Merely by meditating on the truth of the path, the outflow of ignorance is exhausted. Because of abandoning the outflow of desire.
Tibetan
་ན་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ན་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་ པར་གྱུར་ཏོ། །མ་རིག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ན་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ན་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །བདུད་བཞི་ལས་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ནི་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟག་པ་འདི་དག་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་ཀུན་དུ་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དབང་པོ་ཐུལ་ཞེས་པ་སྟེ། སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་རྙེད་པས་འཇིགས་མེད་ཐོབ། །བསིལ་བར་གྱུར་པས་རྙོག་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་བདེ་བ་རྙེད་པ་ནི་བདེ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཏེ། དེ་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་རྙེད་པའོ། །འཇིགས་པ་ནི་སྐྲག་པ་སྟེ། གང་ལ་དེ་མེད་པ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ངག་གི་ལས་ཏེ། ངག་གི་ལས་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གི་ལས་ཐོབ་པ་ནི་འཇིགས་མེད་ཐོབ་པའོ། །བསིལ་བར་གྱུར་པ་ནི་འདིས་བསིལ་བ་སྟེ། ཞི་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་སེམས་གཡོ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་གཟིགས་ཏེ། དང་པོ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་གྱུར་ལ་ཕྱིས་དེ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ན་བསིལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྙོག་པ་མེད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རིག་པ་དང་ནི་རྐང་པར་ལྡན། །བདེ་གཤེགས་འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་ལ། དེ་ལ་རིག་པ་དང་རྐང་པར་ལྡན་ནི། དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། རིག་པ་དང་རྐང་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་རིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་གཞན་ནི་རྐང་པའོ། །མ་མཐོང་ཞིང་རྐང་པ་མེད་ན་འགྲོ་བར་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །བསླབ་པ་གསུམ་ནི་རིག་པ་དང༌། རྐང་པ་སྟེ། ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པ་ སེམས་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་རིག་པའོ། །གཉིས་ནི་རྐང་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་བསྐྱོད་པ་ནི་རྐང་
Chinese
那摧伏了天子之魔。因为有漏皆尽的缘故，摧伏了死主的魔。因为舍弃了无明的缘故，摧伏了烦恼之魔。因为见解之漏皆尽的缘故，摧伏了蕴之魔。因为从四魔中获得了殊胜的胜利，所以世尊妙吉祥是有漏皆尽，如是说。因此，这些有漏尽了是什么，就称它为什么。所谓离欲，这是因为三界中普遍存在的烦恼，以圣谛四种十六行相的差别，九十八种烦恼，以见道和修道二道舍弃的缘故。所以说离欲。正因为如此，所以说调伏诸根，因为一切行境都不能战胜的缘故。获得安乐而获得无畏。变得清凉而没有浑浊。所谓获得安乐，安乐是身体的业，获得它是什么，那就是获得安乐。怖畏是恐惧，谁没有它，那就是没有怖畏。没有怖畏是语言的业，因为语言的业的一切词语都没有过失的缘故。获得语言的业就是获得无畏。变得清凉，这是因为以寂静的自性，观见一切从心动摇中消失，最初被贪欲等战胜，后来舍弃了它的缘故，所以变得清凉。正因为如此，身体、语言、心意没有忧愁的缘故，所以说没有浑浊。具有明和足。善逝是世间智慧之最。所谓具有明和足，这是因为他显示智慧萨埵，显示获得圆满导师之因，明和足是圣道八支中，正见是明，其他支是足。如果没有看见并且没有足，就不能行走。三学是明和足，即增上慧学、增上戒学和增上心学。其中智慧是明。二是足。以智慧先导而行进是足。
English
Then the son of the gods was defeated by Mara. Because the outflows of existence are exhausted, the Mara of the Lord of Death is defeated. Because ignorance is abandoned, the Mara of affliction is defeated. Because the outflows of views are exhausted, the Mara of aggregates is defeated. Because of supremely triumphing over the four Maras, the Bhagavan Manjushri is said to have exhausted the outflows. Therefore, whatever is the exhaustion of these outflows, it is called that. The so-called detachment from desire is because the afflictions that universally exist in the three realms, with the distinction of the sixteen aspects of the four noble truths, the ninety-eight kinds of afflictions, are abandoned by the two paths of seeing and meditation. Therefore, it is said to be detached from desire. For the very reason that it is called taming the senses, because all realms of experience cannot be overcome. By obtaining bliss, one obtains fearlessness. By becoming cool, there is no turbidity. That is, obtaining bliss is the activity of the body, and whatever is obtained is the obtaining of bliss. Fear is dread, and whoever does not have it is without fear. Being without fear is the activity of speech, because all the words of the activity of speech are without fault. Obtaining the activity of speech is obtaining fearlessness. Becoming cool is because with the nature of peace, one sees that everything disappears from the movement of the mind, and at first one is overcome by desire and so on, and later one abandons it, so one becomes cool. For the very reason that the body, speech, and mind are without sorrow, it is said that there is no turbidity. Possessing knowledge and feet. The Sugata is the best of worldly knowledge. As for possessing knowledge and feet, it is because he shows the wisdom being, showing the cause of obtaining the perfect teacher, knowledge and feet are the eight limbs of the noble path, right view is knowledge, and the other limbs are feet. It is said that if one has not seen and has no feet, one cannot walk. The three trainings are knowledge and feet, namely the training in higher wisdom, the training in higher ethics, and the training in higher mind. Among them, wisdom is knowledge. The two are feet. Proceeding with wisdom as the forerunner is feet.