Tibetan
ན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དག་པའི་བདག་ཅེས་པ་སྟེ། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་བདེན་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོའི་དོན་ནི་བདེན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཉིད་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འདི་ལ་བསལ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །གཞག་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོ། །ཞེས་སོ། །ཚིག་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ཞེས་སྟོན་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལའང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིག་མི་འགྱུར་ཞེས་ཏེ། བདེན་པའི་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ལ་རིགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་པ་སྟེ། དེའི་མེད་པའི་དངོས་པོ་ནི་གཉིས་མེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་དོ། །དོན་དམ་པར་གཉིས་མེད་ན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཉིས་སུ་སྟོན་པའོ་ཞེས་སོ། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་གྱིས་ཡང་དག་མཐའ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཞི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་དེ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་བདག་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མེད་པས་བདག་མེད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་མེད་པ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་མེད་པའོ། །བདག་མེད་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་སེང་གེ་བས་ན། བདག་མེད་སེང་གེ་སྟེ། ཀུན་ལ་ཉམ་མིང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེང་གེ་དང་འདྲ་བས་སེང་གེ་སྟེ། བདག་མེད་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ནི་བདག་མེད་
Chinese
那者，即是真如自性，意为空性之自性。因此，称为清净之自性，因无有突发之垢染，其自性不可改变。所谓真实语者，彼之真实乃是四圣谛。能说彼等之方式及具足者，即如是称之。又或者，甚深缘起之义即是真实之义。说彼者与前相同。彼即是圣者龙树心要之足所说：此中无有任何应遣除，无有任何应安立，于真实性中见真实，见真实则解脱。如是说。所谓语不异者，乃为一切有情如其种性般，转正而不颠倒之法轮之故。所谓如是说如是做者，乃如是宣说一切法皆为空性、无我、如幻、如梦、如阳焰、如乾闼婆城、如水中月，且如是作意之故，故云如是说如是做。因此，说语不异，以真实之语，为一切有情 如其种性般，转正而不颠倒之法轮之故。所谓无二者，即是能取所取无二，彼之无有之事物即称为无二，彼即是薄伽梵彼者。虽于胜义谛中无二，然于世俗谛中显现为二。所谓于真实边际中安住者，乃以不颠倒之义为真实边际，因无有颠倒之基。安住于彼真实边际者，乃与其自性无别之故。所谓具足无我狮子吼者，彼之无我分为三种：以无自性故无我，以不相顺之自性故无我，以自之自性故无我。彼三种无我即是狮子，无所畏惧之故如狮子，故为狮子，无我之狮子吼即是无我。
English
That which is suchness is the self-nature, meaning the self-nature of emptiness. Therefore, it is called the pure self, because there is no sudden defilement, and its self-nature is immutable. Speaking truthfully means that the truth is the four noble truths. Whoever speaks of them in the proper way and possesses them is called that. Alternatively, the profound meaning of dependent origination is the meaning of truth. Speaking of it is the same as before. That is what the venerable Nagarjuna Heart Essence said: "There is nothing to be removed here. There is nothing to be established. In reality, look at reality. Seeing reality is liberation." So it is said. The term "words do not change" means that for all sentient beings, the wheel of Dharma is turned correctly and without inversion, according to their respective natures. "Do as you say" means that all dharmas are taught to be empty, selfless, illusory, dreamlike, mirage-like, like a city of gandharvas, and like the moon in water, and that one also keeps them in mind. Therefore, it is said, "Do as you say." Therefore, it is said that words do not change, because with true words, for all sentient beings, the wheel of Dharma is turned correctly and without inversion, according to their respective natures. The term "non-duality" means that there is no duality of grasper and grasped. The object of its absence is called non-duality, and that is the Bhagavan himself. Although there is no duality in the ultimate truth, it appears as duality in the conventional truth. "Abiding in the ultimate reality" means that the ultimate reality is the meaning of non-inversion, because there is no basis for inversion. Abiding in that ultimate reality is inseparable from its self-nature. "Possessing the roar of the selfless lion" means that selflessness is of three kinds: selflessness because of the absence of characteristics, selflessness because of dissimilar characteristics, and selflessness because of one's own characteristics. These three kinds of selflessness are lions, because they are fearless, like lions, so they are lions, and the roar of the selfless lion is selflessness.
Tibetan
སེང་གེའི་སྒྲའོ། །དེ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན་ཞེས་གསུངས་སོ། །མུ་སྟེགས་རི་དགས་ངན་འཇིགས་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པའི་དོན་གྱིས་ལམ་ནི་མུ་དང་སྟེགས་ཏེ། དེས་ན་མུ་ཡང་ཡིན་ལ་མུ་སྟེགས་ཀྱང་ཡིན་པས་མུ་སྟེགས་ངན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རི་དགས་ཏེ། བདག་མེད་པའི་སེང་གེའི་སྒྲས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་རི་དགས་ངན་པ་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཏེ་རི་དྲགས་ངན་པ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ། སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྒྲས། །རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་འགྱུར། །གང་དང་གང་ལ་འཇུག་ན་ཡང༌། །དེ་དང་དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བས་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདག་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ལྔ་ཀུན་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་རྣམས་ནི་ས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ས་ཆེན་པོའི་རིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་རེ་ཞིག་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཚོར་ བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་སོ། །དོན་ཡོད་སྟབས་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་ནི་བཅིངས་པ་མེད་པའོ། །སྟབས་ནི་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དོན་ཡོད་སྟབས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁོ་ནས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་འདིས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་ན་རྣམ་རྒྱལ་ལོ། །དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་དགྲ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །འདིས་དེ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་ན་དགྲ་ལས་རྒྱལ་ལོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་མངོན་པ་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞི་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འབྱུང་བའི་དུས་ནི་གང་འཁོར་ལོ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན། ཅིག་ཅར་འབྱུང་ངམ་ཇི་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དབྱིག་གཉེན་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་བ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལས་མི་འཕྱི། །གསིར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ཅན། །དེ་དག་གླི
Chinese
是狮子吼啊。 凡是具有此（狮子吼）的，就被称为具有无我狮子吼。 “外道山鹿恶怖者”，意思是进入寂灭之海的道路是“姆”和“德”，因此既是“姆”也是“外道”，所以是恶劣的外道。 正因为如此，才是山鹿，因为无我狮子吼令其恐惧。 凡是令其恐惧的方式，就是令其恐惧，使外道山鹿恶者恐惧，即外道，也就是令山鹿恶者恐惧者。 如是说： 以空性之文字声， 一切论敌皆惊恐。 无论进入何处， 彼处即是空性。 这样说的。 “普遍行者”，如同从加持中产生的智慧一般，普遍行走，所以是化身，因此要如此考察自身。 或者说，普遍行走是五种普遍行走。 对此，这些被称为大地，是所有大地之界的心所生。 其中，暂时有触、作意、感受、认识、思惟自性的法。 凡是具有这些的，就被称为普遍行者。 “义成步伐”，义成即无束缚。 步伐即行走。 凡是具有此的，就是义成步伐。 “如来意之速”，因为仅在一刹那间就能到达无法衡量的所有世界。 “胜者”，因为此（胜者）能从不善之法中获胜，所以被称为胜者。 “尊胜”，因为具有尊胜，所以是尊胜。 “胜过敌人”，敌人即烦恼。 因为此（胜者）能胜过它们，所以是胜过敌人。 “转轮王”，在法藏论中说有四种转轮王。 那么，他们出现的时间是什么时候？轮宝具有什么样的特征？是同时出现还是以什么样的方式行进呢？ 因此，世亲论师说： 转轮王出现时， 不会超过八万。 金银铜铁轮宝者， 彼等洲……
English
It is the roar of a lion. Whoever possesses it is said to possess the roar of the selfless lion. "The fearful maker of the heretical mountain deer," which means that the path to enter the ocean of nirvana is 'Mu' and 'Deg'. Therefore, it is both 'Mu' and 'Heretic', so it is an evil heretic. For that very reason, it is a mountain deer, because it is frightened by the roar of the selfless lion. Whatever way it is that makes it fearful, that is what makes it fearful. The heretical mountain deer and the evil ones are the ones who make it fearful, that is, the heretics, that is, the ones who make the mountain deer and the evil ones fearful. Thus it is said: By the sound of the letter of emptiness, All opponents will be terrified. Wherever it enters, There is emptiness there. So it is. "The one who goes everywhere" is the emanation body because he goes everywhere like the wisdom that arises from blessings. Therefore, one must examine oneself in this way. Alternatively, the one who goes everywhere is the five who go everywhere. These are called the great earth, and they are born from the mind of all the realms of the great earth. There, for a while, there are the dharmas of the nature of touch, attention, feeling, perception, and thought. Whoever possesses these is called the one who goes everywhere. "Meaningful pace" means that meaningful is without bondage. Pace means going. Whoever possesses that is the meaningful pace. "As fast as the mind of the Tathagata," because in just one moment he can go to all the immeasurable realms of the world. "Victor" is so called because he (the Victor) is victorious over non-virtuous dharmas. "Supreme Victor" is so called because he possesses supreme victory. "Victorious over enemies" means that the enemies are the afflictions. Because he (the Victor) is victorious over them, he is victorious over enemies. "Wheel-turning king" is said to be the four wheel-turning kings in the Abhidharma. So, when is the time of their appearance? What kind of characteristics does the wheel possess? Do they appear simultaneously or in what way do they proceed? Therefore, Vasubandhu said: When the wheel-turning king appears, It will not exceed eighty thousand. Those with wheels of gold, silver, copper, and iron, Those continents...