English
Therefore, the nature of the place and the support is that the Mahayana is gathered by the three unsurpassed, as it is said. If so, how is its greatness? Those who benefit all the worlds, that Buddha Bhagavan is the great nature, and their vehicle is the meaning of the ultimate determination of arising, which is accomplished. Therefore, it is the Great Vehicle that is with it, so it is called the Great Vehicle, or the Vehicle of Greatness is called the Great Vehicle. Also, for the sake of the seven great ones, it is called Mahayana because of the nature of the object, the accomplishment, the wisdom, the diligence, the means, the correct accomplishment, and the great nature of the work. Great is also that, and the vehicle is also that, so it is called the Great Vehicle, because other vehicles do not have them. Therefore, it is summarized that the Mahayana is of three kinds, namely, the cause, the place, and the nature of the support, etc., which should be known for the sake of making everything appear. Does it only depend on the means? Because of the nature of the rest of the world and the world, Bhagavan Manjushri Wisdom Sattva is the wisdom body of the Tathagata. Thus, the Buddha Bhagavan, the perfect Buddha, was born from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A). Thus, the wisdom sattva, which is distinguished by the difference of the name mantra words, verses, and the text, and is full of unrelated words, etc., abides in the minds of all the Tathagatas, and the Manjushri wisdom sattva should be regarded as the supreme of Manjushri with virtue. The goddesses of the mandala, such as the heart mother Vajra mother, etc., are also combined with the great mudra, and their respective body colors and handprints are born, and after they are born, they also do the Buddha's deeds for the sentient beings of all the world realms, and then return and transform into the colors of their respective families, such as the name mantra words. Thus, in what order of meaning are the moon wheels of the five-part Vajradhatu great mandala arranged and meditated upon, and the one who dwells in the center of that wheel is the wisdom body of all the Tathagatas, the form of Manjushri wisdom sattva.
Tibetan
་གོང་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་མོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡང་དག་པའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མཚན་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དུས་གསུམ་དུ་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པའམ། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་ལ་ཀློག་ཅིང་འདོན་པ་དང༌། གཙང་བ་དང་མི་གཅང་བར་གྱུར་པས་ཏེ། ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སུས་ཀྱང་མི་ཐོས་པར་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཚིགས་བཅད་དེ་ལྟར་ཀློག་པ་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་ཁོ་ནར་ཡོན་ཏན་ལས་བརྗོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང༌། གཞན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བསགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་གྱུར་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང༌། བསྐལ་པ་མང་པོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། ཕྱོགས་བཅུར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེའི་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་མཚན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཞི་ནི་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཅུ་གཅིག་གོ །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ཙམ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་མ་ལུས་པའི་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་དང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ངོ་བོས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཚིགས་བཅད་ནི་བཅུ་བཞི་སྟེ། མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་རྣམས་ནི་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། དེ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་
Chinese
如上所说，我深信不疑。世尊智慧之身，那无二的真实胜义名号，真实宣说名号顶髻宝，无论是种姓之子或种姓之女，以咒语之门修持，修持的菩萨于三时中念诵，或制成书本，读诵，无论干净与否，不语，如实，无人听闻，如此读诵名号咒语的字句，不久便能成就功德，以及难以言说的功德之聚，以及其他成就。真实胜义名号，执持真实胜义名号的士夫，积累无量福德与智慧之聚，极速圆满诸佛之功德，证得无上圆满正等觉，于多劫中不入涅槃之法，为一切有情宣说无上之法，于十方宣说正法之鼓声，成为正法之王。金刚界大坛城之名号咒语的字句，汇集为八十六名号。这些也应分开配于大坛城之诸尊。其中四者属于智慧萨埵和月亮坛城。字母阿有三个。金刚萨埵等，以及常等共有十一个。首先从金刚萨埵开始，直至消除一切障碍的究竟，无余名号咒语的字句的差别和具有差别的自性，按顺序排列。偈颂有十四句，名号咒语的字句有八十六个，这是口诀。圣妙吉祥真实名经大疏，名为于名号秘密咒之义而观察中，菩提心金刚界大坛城次第之品。
English
As stated above, I have firm faith. The Bhagavan's wisdom body, the unique and true ultimate name, the true declaration of the name's crest jewel, whether it be a son or daughter of the lineage, practicing through the gate of mantra, the Bodhisattva who practices recites it in the three times, or makes it into a book, reads and recites it, whether clean or unclean, without speaking, as it is, without anyone hearing, thus reciting the letters and verses of the name's mantra, it will not be long before virtues are accomplished, as well as the accumulation of virtues beyond words, and other accomplishments as well. The true ultimate name, the person who holds the true ultimate name, accumulates immeasurable accumulations of merit and wisdom, quickly perfects all the qualities of all Buddhas, attains the unsurpassed perfect complete enlightenment, and becomes a Dharma that does not pass into Nirvana for many eons, teaches the unsurpassed Dharma to all sentient beings, proclaims the sound of the drum of the true Dharma in the ten directions, and becomes the king of Dharma. The letters and words of the name's mantra of the great Vajradhatu mandala are collected into eighty-six names. These should also be divided and assigned to the deities of the great mandala. Four of them belong to the Wisdom Sattva and the Moon Mandala. The letter A has three. Vajrasattva and so on, and Eternal and so on, have eleven. Starting first from Vajrasattva, until the ultimate end of eliminating all obscurations, the differences of the letters and words of the name's mantra without remainder, and the nature of having differences, should be arranged in order. There are fourteen verses, and there are eighty-six letters and words of the name's mantra, which is the oral instruction. The extensive commentary on the Noble Manjushri True Name Sutra, called "Observing the Meaning of the Name's Secret Mantra," is the chapter on the order of the Bodhicitta Vajradhatu Great Mandala.
Tibetan
སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ད་ནི་གཉིས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་བཀོད་པའི་རིམ་པས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་འདོད་པས་རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་དོན་དུ་རང་གི་འཁོར་ལོ་དགོད་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་མི་ཤེས་པས་དེ་གསུངས་པ། རང་བཞིན་ཅན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་འོག་མིན་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དེར། ལྷའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སོ་སོར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུ་མཐུན་པའི་སྐུ་སྟེ། གནས་དེ་ཉིད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། གནས་གཙང་མ་རྣམས་སྤངས་པའོ། །འོག་མིན་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་ནི་འདིར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་ཞིང་སྟོན་པར་ནུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ལས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་ནུས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དང༌། བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཐབས་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ།
Chinese
第五品。现在讲说第二毗卢遮那佛的法轮。又是文殊智慧勇识，显示如来一切智慧之身，金刚界大曼荼罗诸尊安立次第的尊贵自性后。现在想要以极其清净的法界智慧大毗卢遮那佛之门，特别显示一切事物的自性，为了以自己的解脱之门调伏行于愚痴的众生，宣说了转动自己的法轮。其中，毗卢遮那佛和伟大的毗卢遮那佛的差别是什么呢？因为不了解，所以宣说了这个。具有自性的色身的同类因的处所，成为特征的色究竟天（Akaniṣṭha）的国王的处所那里。为了让生于天人种姓的菩萨们各自体验圆满的法乐，以现证菩提的禅定次第成熟之身为特征，完全清净的智慧的各自显现的特征是同类因之身。在那处所，被菩萨摩诃萨众围绕的导师是谁，就是薄伽梵毗卢遮那佛。如是《月密明点续》中所说。舍弃清净处所，色究竟天处是快乐的，圆满的佛陀即是佛，化身者在此成佛。如是偈颂。伟大的毗卢遮那佛是智慧自性的身，从烦恼和所知二障中极其解脱，能够显现和显示一切事物的自性。如果薄伽梵从那唯一的自性中能够显示一切事物，那会怎样呢？如是《吉祥毗卢遮那佛现证菩提续》中所说。薄伽梵如来阿罗汉正等觉诸佛，获得一切智智后，将一切智智向一切有情分别开示，以各种方式、各种想法和各种方法宣说佛法。
English
The fifth chapter. Now, the second wheel of Vairocana is explained. Furthermore, Mañjuśrī, the courageous one of wisdom, having shown the noble self-nature of the order in which the deities of the great Vajradhātu mandala, the wisdom body of all Tathāgatas, are established, now wishes to especially show the nature of all things through the gate of the greatly pure Dharmadhātu wisdom, the great Vairocana. For the purpose of taming sentient beings who engage in delusion through his own gate of liberation, he spoke of turning his own wheel. What is the difference between Vairocana and the great Vairocana? Because it is not understood, this is explained. The characteristic of being the place of the homogenous cause of the form body with self-nature is that in that place of the king of the Akaniṣṭha heaven. For the sake of the Bodhisattvas born into the lineage of the gods to individually experience the complete enjoyment of the Dharma, the characteristic of the fully purified wisdom appearing individually as a body matured through the stages of samādhi of perfect enlightenment is the body of the homogenous cause. In that very place, the teacher who is surrounded by the assembly of Bodhisattvas and great beings is the Bhagavan Vairocana. As it is said in the Tantra of the Moon Secret Bindu: "Abandoning the pure places, the Akaniṣṭha place is delightful. The complete Buddha is the Buddha. The emanation is enlightened here." Thus is the verse. The great Vairocana is the body of the nature of wisdom, completely liberated from the two obscurations of afflictions and knowledge, capable of appearing and showing the nature of all things. How can the Bhagavan be able to show all things from that very nature of Suchness? As it is said in the Tantra of the Manifest Enlightenment of Glorious Vairocana: "The Bhagavan, the Tathāgata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddhas, having attained the omniscient wisdom, having completely separated that omniscient wisdom for all sentient beings, teach the Dharma with various methods, various thoughts, and various means."