Tibetan
།ཅོད་པན་ནོར་བུ་མཐོན་ཀའི་རྩེ་མོ་ལྟར་མཛེས་པ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཅོད་པན་བཟང་པོ་མཐོན་ཀའི་རྩེའོ། །སྐྲའི་རྩེ་མོ་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་མངའ་བས་ན་སྐྲ་མཆོག་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་ཅན་ནོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་དཔལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་ཆགས་དཔལ་ལོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་བརྒྱན་པས་ན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་གོམ་པའི་སྟོབས་ཆེ་བ་འདོར་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་བར་མཛད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་བསྐྱོད་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་ལྡན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་པས་ན་དེ་ཉིད་དོ། །སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་བས་ན་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་དྲན་པ་བཞི་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མེ་ཏོག་གི་དྲི་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྤོས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་བཞིར་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོའོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ན་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚུལ་རིག་གོ ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས་པས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བརྟེན་པས་ན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་འཇུག་ཅིང་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡིད་མགྱོགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཏོང་བས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་སོ། །ཐ་མ་དང༌། འབྲིང་དང༌། མཆོག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོའི་དོན་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཤེས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགའ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པའོ
Chinese
凡是那顶髻宝珠如高耸山峰之顶般美妙的，即是顶髻善妙高耸之顶。因为拥有如同高耸山峰般巨大的发髻顶端，所以是发顶殊胜高耸巨大者。凡是拥有大宝光芒的荣耀，即是大宝光芒聚集之荣耀。因为如同般若波罗蜜多一般，以佛之化身庄严，所以具有佛化身之庄严。因为舍弃了巨大神通步伐的力量，而使百千世界震动，所以是百千世界皆震动者。所谓“具有神通足之大力量”，凡是具有神通本身的足之大力量者，即是具有神通足之大力量者。因为安住于真如，所以是真如。因为不会忘记以前的体验，所以是持有大忆念者。即是忆念佛、法、僧，以及布施。这四种忆念本身就是三摩地。因为成为它们的拥有者，所以是四忆念三摩地之王。因为是具有菩提分之花朵香味的形体，所以是菩提分花之香。因为成为一切如来功德的宝藏，所以是如来功德之海。因为以共同的方式完全了知八支道，如声闻和独觉等，所以是了知八支道之理者。 因此，也是如实了知成佛之道者。因为大悲心的力量，对一切众生都非常执着，所以是对一切众生都非常执著者。因为依赖于智慧的真如，所以是如同虚空般没有执着。因为进入并了解一切众生的心意，所以是进入一切众生心意者。因此，因为心速，所以向一切众生传达佛法的偈颂，所以是如一切众生心意般迅速者。因为完全了知下等、中等和上等一切众生的根器，所以是了解一切众生根器之义者。因为非常悦意和欢喜，所以夺取一切众生的心意，所以是夺取一切众生心意者。
English
That which has a crest jewel as beautiful as the peak of a towering mountain is the excellent crest, the peak of the towering. Because it possesses a topknot of hair that resembles a great towering mountain, it is the one with the supreme hair, the great towering one. That which has the glory of possessing the light of a great jewel is the glory of possessing the light of a great jewel. Because it is adorned with the emanations of the Buddha, like the Perfection of Wisdom, it possesses the adornment of the Buddha's emanations. Because it abandons the great power of miraculous steps and causes a hundred worlds to tremble, it is the one who moves all hundred worlds. Regarding "Possessing great power of miraculous feet," that which possesses the great power of the very feet of miracles is the one who possesses the great power of miraculous feet. Because it abides in suchness, it is suchness. Because one does not forget previous experiences, one holds great mindfulness. That is, mindfulness of the Buddha, Dharma, Sangha, and generosity. These four mindfulnesses themselves are samadhi. Because one has become the master of them, one is the king of the four mindfulnesses of samadhi. Because it is a form that possesses the fragrance of the flowers of the branches of enlightenment, it is the incense of the flowers of the branches of enlightenment. Because it has become the treasure of the qualities of all the Tathagatas, it is the ocean of the qualities of the Tathagatas. Because one completely knows the eightfold path, such as the Shravakas and Pratyekabuddhas, in a common manner, one understands the manner of the eightfold path. Therefore, one also knows the path to perfect Buddhahood. Because of the power of great compassion, one is very attached to all sentient beings, so one is very attached to all sentient beings. Because one relies on the suchness of wisdom, one is without attachment, like the sky. Because one enters and knows the minds of all sentient beings, one enters the minds of all sentient beings. Therefore, because of the swiftness of mind, one sends forth verses of Dharma to all sentient beings, so one is as swift as the minds of all sentient beings. Because one completely knows the faculties of all sentient beings, inferior, middling, and superior, one knows the meaning of the faculties of all sentient beings. Because one is extremely pleasing and joyful, one captivates the minds of all sentient beings, so one captivates the minds of all sentient beings.
Tibetan
། །གཟུགས་ནི་དབུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཚོར་བ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་འདྲ། །འདུ་ཤེས་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་ཆུ་ཤིང་འདྲ། །རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་ཕུང་པོ་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་འདིས་ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཁྱེན་པས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་སྟེ། དུ་ང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་འཛིན་པས་ན་རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་བའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་ཞུགས་པས་ན་ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་མཐའ་ལ་གནས་སོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་མཁས་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལམ་དེ་ལ་འཇོག་པས་ན་ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པས་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་སྟོན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྲིད་པར་འཇུག་པ་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་བཏོན་པས་ན་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཅན་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པས་ན་དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ གཉིས་འཆང་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་བདེན་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་སྟོན་པས་ན་བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་བརྒྱད་ནི་ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་སྟེ། ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་དེ་རྣམས་ཉིད་ཐུགས་ལ་འཇོག་པས་ན་ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་རྟོག་པ་འཆང་ངོ༌། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་དོན་སྟོན་པས་ན་བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་བརྩམས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་པས་ན་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་གོ །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པ་ལ་གཞན་ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བཞི་བསྣན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་
Chinese
། །色如水泡，受如水上的水泡。想如阳焰，行如芭蕉树。识如幻术。如是，以开示蕴之理而宣说，以此了知五蕴之义之真实性，故知五蕴之义。戒律，禅定，解脱，以及见解脱之智慧，此五者持有完全清净之自性，故持有清净五蕴。声闻等趋入究竟之出离，故安住于一切出离之边际。通达一切出离之自性，故精通一切出离。趋入一切出离，故令众生安住于彼道，故安住于一切出离之道。为众生宣说一切出离，故宣说一切出离。连结缘起十二支之体性而入于有，亦断其根本，故断除十二支有之根本。因此，获得无有十二支之清净涅槃，故持有清净之十二支。痛苦，集起，灭尽，以及道之体性，以四圣谛之理而示现，故具有四谛之理之相。于痛苦知法等八种智慧，即是八种智慧，通达彼等智慧且将彼等智慧铭记于心，故持有八种智慧之思择。十二处之相之体性，示现世俗谛之义，故具足十二种真实义。真实性之十六种相，即从内空性开始，直至无事物自性之空性之间的十六空性。如实了知彼等，故证悟十六种真实性。真实性之十六种智慧之相，此外还有如镜子般的智慧，平等性智慧，辨别智慧，以及成所作智，加上四种相，即是二十种相，如是之理。
English
Form is like a bubble, feeling is like a water bubble. Perception is like a mirage, formations are like a plantain tree. Consciousness is like an illusion. Thus, by showing the way of explaining the aggregates, he knows the very nature of the meaning of the five aggregates, therefore he knows the meaning of the five aggregates. Morality, Samadhi, Liberation, and seeing the wisdom of liberation, these five hold the very nature of complete purity, therefore they hold the five pure aggregates. Having entered the ultimate renunciation of the Hearers and others, he abides at the end of all renunciation. Having understood the self-nature of all renunciation, he is skilled in all renunciation. Having entered into all renunciation, he places beings on that path, therefore he abides on the path of all renunciation. Because he shows all renunciation to sentient beings, he shows all renunciation. Because he also uproots the root of entering into existence, which is characterized by the twelve limbs of dependent origination, he uproots the root of the twelve limbs of existence. Therefore, having attained the pure Nirvana without the twelve limbs of dependent origination, he holds the twelve pure aspects. Because he shows the nature of the four noble truths, which are suffering, origin, cessation, and the nature of the path, he has the aspect of the nature of the four truths. The eight wisdoms, such as knowing the Dharma of suffering, are the eight wisdoms. Because he understands those wisdoms and keeps them in mind, he holds the discernment of the eight wisdoms. Because he shows the meaning of the conventional truth, which is characterized by the aspects of the twelve sources, he possesses the twelve true meanings. The sixteen aspects of reality are the sixteen emptinesses, starting from the emptiness of the inner and ending with the emptiness of the self-nature of non-things. Because he knows them as they are, he knows the sixteen aspects of reality. In addition to the sixteen aspects of the wisdom of reality, there are also mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, and accomplishing wisdom. Adding the four aspects, there are twenty aspects, such is the way.