Tibetan
པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེའོ། །ཤེས་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་ཐུབ་པ་བློ་མཆོག་གོ །འབྱུང་པོ་ནི་བདེན་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་མཐའ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་འབྱུང་པོའི་མཐའོ། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་མི་འགྱུར་བས་ན་མི་གཡོ་བའོ། །མ་རེག་པ་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བས་ན་རབ་ཏུ་དང་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འཆང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེའོ། །ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་འོད་དང་ལྡན་པས་ན་འོད་འབར་གསལ་ལོ། །འདོད་པ་ནི་དགོས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །དེའི་དོན་གྲུབ་པས་ན་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་པས་ན་དམ་པ་སྟེའོ། །ངན་འགྲོ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་པས་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་པས་ན་མགོན་པོའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག་གོ །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གྲོལ་བར་མཛད་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་གྲོལ་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཡུལ་སྤྲོད་པས་ན་ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལོ། །དེར་ནི་གཅིག་པུ་དཔའ་བོ་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་པས་ན་གཅིག་དཔའ་བའོ། །མི་ཤེས་པའི་དགྲའི་དྲེགས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་སྤངས་པས་ན་མི་ཤེས་དགྲའི་དྲེགས་པ་འཇོམས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པའི་བློ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའི་སྟེག་ཅིང་སྒེག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བརྟན་པོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བདུད་ལ་སོགས་པའི་དགྲ་བཟློག་པས་ན་བརྟན་པོའི་གཟུགས་འཆང་བའི། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་གཟུགས་འཛིན་པས་ན་མི་སྡུག་གཟུགས་འཆང་བའོ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པའི་ལག་པའི་མཆོག་བརྒྱ་པོ་བསྐྱོད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་སུ་འཇོག་པའི་རྐང་པ་བརྒྱ་སྙེད་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་གར་མཛད་པས་ན། །ལག་པ་བརྒྱ་པོ་ཀུན་བསྐྱོད་ཅིང༌། །གོམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་བརྒྱས་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་གར་མཛད་པས་ན། དཔལ་ལྡན་ལག་པ་བརྒྱས་གང་ལ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གར་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱའོ། །སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ནི་སའི་ཆའི་སྟེང་སྟེ། དེའི་ཁྱོན་དེ་ལ་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གི་མཐིལ་གྱིས་མནན་ནས་བཞུགས་པས་ན། ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ཡི་ཁྱོན། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མཐིལ་གྱིས་གནོན། །ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་གི་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཚངས་པའི་ཡུལ་སའི་སྟེང་གི་ཆ་གནོན་པ་སྟེ། རྐང་མཐེབ་ཀྱི་སེན་མོས་ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་དང་བཅས་པའི་རྩེ་མོ་མནན་ནས་དེར་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྐང་མཐེབ་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས་གནོན། །ཞེས་བྱའོ། །དོན་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ནམ་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པས་འཇིག་པ་མེད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་སོ་སོར་སྣང་བ་ཡོད་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན་ནོ། །སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུད་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ན་སེམས་དང་རྣམ་ཤེས་རྒྱུད་དང་ལྡན་ནོ། །དངོས་པོའི་དོན་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་སེམས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པས་ན་དངོས་དོན་མ་ལུས་རྣམས་ལ་དགའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དགའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་བློའི་མཆོག་གོ །སྲིད་པ་ལ་ཆགས་པས་ན་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སོ། །སྲིད་པའི་འདོད་ ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལས་འདས་པས་ན་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སོགས་སྤངས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལས་འདས་པའོ། །གཞན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དགའ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྲིད་གསུམ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་པའོ། །སྤྲིན་དཀར་པོ་ལྟར་དཀར་བས་ན་སྤྲིན་དཀར་དག་པ་བཞིན་དུ་དཀར་རོ། །ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་མེད་པས་ན་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འོད་བཟང་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་དེ། །འོད་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པས་འོད་བཟང་ངོ༌། །འཆར་མ་ཐག་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ལྟར་དམར་བས་ན་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས་སོ། །སེན་མོའི་འོད་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་དང་ལྡན་པས་ན་སེན་མོའི་འོད་ནི་ཤས་ཆེར་དམར་རོ།
Chinese
彼为何者，乃是诸法现证也。以智慧极殊胜故，能仁为最胜智。生者乃是真实义。彼之边际乃是究竟性，彼已证悟故，为生之边际。已离一切恶趣之分别，以不转变故，为不动者。已离不染及贪等垢染故，为极寂静之自性。圆满正觉之菩提乃是知尽及不生。以彼作执持故，为圆满正觉菩提执持。以法界之自性，为一切佛所证悟故，为一切佛之现前。是智慧之火焰，彼乃是智慧之火焰。以具极妙之光故，为光明炽燃。欲者乃是所需，即是佛陀。以彼义成就故，为欲义成就。以是超越世间故，为胜妙。以令一切恶趣恶道寂灭故，为一切恶趣清净者。以具智慧之自在故，为怙主。以离一切烦恼之系缚故，为一切有情之最胜。以一切善巧方便之力，令一切有情解脱故，为令一切有情解脱者。烦恼者，乃是贪等。与彼共同交战故，为烦恼战。于彼处，唯一是勇士，而非其他，故为一勇。不识之敌之骄慢，乃是对外境之显现执着。以舍弃彼故，为摧灭不识敌之骄慢者。以具智慧之自在故，为具吉祥。是超越世间之智，以具彼故，具有娇慢之姿。以具稳固之相，依于稳固，且遮止魔等之敌故，为执持稳固之相者。以执持极不悦意之相故，为执持不悦意之相者。以百手之最胜持诸兵器，且百足运转，作种种舞故。 百手皆运转， 以步伐而作舞。 如是说。与吉祥
English
That which is, is the direct realization of all dharmas. Because of the supreme wisdom, the Able One is the supreme intellect. The arising is the meaning of truth. Its limit is the ultimate nature, and because it is understood, it is the limit of arising. Being free from all discriminations of evil destinies, it is immutable and therefore immovable. Being free from non-attachment and defilements such as desire, it is the nature of perfect tranquility. The enlightenment of the perfect Buddha is the knowledge of cessation and non-arising. Because he holds it, he is the holder of the perfect Buddha's enlightenment. Because the essence of the realm of dharma is understood by all Buddhas, it is the manifestation of all Buddhas. That which is the flame of wisdom is the flame of wisdom. Because it possesses exceedingly excellent light, it is the blazing light. Desire is what is needed, which is Buddhahood itself. Because its purpose is accomplished, it is the accomplishment of desire. Because it is transcendent of the world, it is the noble one. Because it pacifies all evil destinies and bad migrations, it is the purifier of all bad migrations. Because it possesses the power of wisdom, it is the protector. Because it is free from all bonds of afflictions, it is the supreme of all sentient beings. Because it liberates all sentient beings with the power of all skillful means, it is the liberator of all sentient beings. Afflictions are desire and so on. Because of fighting together with them, it is the battle of afflictions. In that place, only one is a hero, and not another, therefore it is the one hero. The arrogance of the enemy of ignorance is the manifest attachment to external objects. Because of abandoning it, it is the destroyer of the arrogance of the enemy of ignorance. Because it possesses the power of wisdom, it is glorious. It is the mind that transcends the world, and because it possesses it, it possesses a proud and graceful demeanor. Relying on the stable aspect and repelling enemies such as demons, it is the holder of the stable form. Because it holds an extremely unpleasant form, it is the holder of the unpleasant form. Because the best of hundreds of hands wield various weapons, and hundreds of feet move and perform various dances. All hundred hands move, Dancing with steps. Thus it is said. And with auspiciousness.
Chinese
以具足百手的姿态遍布虚空界之边际而作舞，是为，具德百手遍满处，虚空遍布作舞者。如是说。大地的坛城是立于地界之上，以单足之足底压于其广大之处而安住，是为，大地坛城之广大，单足足底而镇压。如是说。以足拇指之指甲的面积，镇压梵天世界的地基之上方，足拇指之指甲盖镇压包括梵天世界之顶端，安住于彼者，是为，足拇指甲之面积，亦从顶端镇压梵天境。如是说。意义唯一即是此，无二之意义即是彼。离能取与所取之无二，是为无二之法之胜义谛。其乃永不异变，故为不坏灭。因外境之色等事物各自显现，故生起各种不同之识，是为各异之识乃具事物之义。心性即是识，因其相续不断绝，故心与识乃具有相续。以思维自性之智慧，对所有事物之意义皆加以辨别，从而生起喜悦，是为对所有事物之意义皆欢喜。因对空性之意义生起极大之喜悦，是为空性喜悦。仅此即是智慧之顶峰，故为智慧之顶。因贪执有，故为有之贪执。因已超越有之贪执等，故为舍弃有之贪执等。等等之语，即是超越欲之贪执。复次，以他有情之利益之故，于三有中生起喜悦者，即是于三有中具大喜悦者。如白云般洁白，故如白云般洁白。因无一切颜色，故为洁白。仅此即是光芒美好之秋月之光，因具有极其美好之光芒，故为光芒美好。如初升旭日之光芒般红润，故如初升之旭日般美丽。因指甲之光芒极其红润，故指甲之光芒尤为红润。
English
Dancing at the ultimate edge of the sky realm, pervading with a hundred hands, is: Glorious one with a hundred hands filling, dancing pervading the sky. Thus it is said. The mandala of the earth is based on the element of earth, residing with the sole of one foot pressing down on its expanse, is: The expanse of the earth's mandala, pressed down by the sole of one foot. Thus it is said. That which presses down on the upper part of the foundation of the Brahma realm with the area of the toenail of the foot, the toenail presses down on the peak including the Brahma realm, and resides there, is: Even with the area of the toenail, it presses down on the Brahma realm from the peak. Thus it is said. The single meaning is just this, the meaning of non-duality is just that. The non-duality that is free from grasping and being grasped is the ultimate truth of the non-dual Dharma. It never changes, so it is imperishable. Because external forms and other things appear separately, various kinds of consciousness arise, so various consciousnesses have the meaning of objects. The nature of mind is consciousness, and because its continuum is uninterrupted, mind and consciousness possess a continuum. Having analyzed all the meanings of objects with the wisdom of the nature of thought, joy arises, so it rejoices in all the meanings of objects. Because great joy arises in the meaning of emptiness, it is the joy of emptiness. Because that itself is the supreme of wisdom, it is the supreme of intelligence. Because of attachment to existence, it is the attachment to existence. Because it has transcended attachment to existence and so on, it has abandoned attachment to existence and so on. The word "and so on" means transcending attachment to desire. Furthermore, that which has joy in the three realms of existence for the sake of the benefit of other sentient beings is the one with great joy in the three realms of existence. It is as white as a white cloud, so it is as white as a pure white cloud. Because it is without all colors, it is pure. That itself is the light of the autumn moon with good light, because it has extremely good light, it is good light. It is as red as the light of the rising sun, so it is as beautiful as the rising sun. Because the light of the nails is extremely red, the light of the nails is mostly red.