Tibetan
ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཐོད་དང་ལྡན་པའི་ཅོད་པན་མངའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་ཐོད་དོ། །མགོ་བྲེགས་ཤིང་སྐ་རགས་འཆང་བས་ན་མགོ་ཟླུམ་མོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་སྔགས་སྤྱོད་པ་འཛིན་པས་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚངས་པ་དང་སྤྱོད་པས་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གོ །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་བརྙེས་པས་ན་དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང་ལྡན་པས་ན་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོའོ། །དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་བཀྲུས་པས་ན་གཙང་གནས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་དམ་པའོ། །གཽ་ཏ་མ་ལ་སོགས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་འདུལ་བས་ན་གཽ་ཏ་མའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་བྲམ་ཟེའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚངས་པ་མཁྱེན་པས་ན་ཚངས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚངས་པ་ཤེས་པའོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚངས་པའོ། །དེ་བརྙེས་པས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚངས་པ་ཐོབ་པ་པོའོ། །སྐྱེ་བ་དང་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པས་ན་གྲོལ་བའོ། །རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་ལས་ཐར་བས་ན་ཐར་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པས་ན་རྣམ་གྲོལ་ལུས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་མ་སྐྱེས་པས་ན་རྣམ་གྲོལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་པའི་གནོད་པ་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང་བྲལ་བས་ན་བཞི་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྙེས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རྫས་སུ་ཡོད་པའི་མྱ་ངན་ལས་བཟློག་པས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །མར་མེ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་པས་ན་ཞི་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་ལེགས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ལམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ལས་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་མཐར་ཐུག་པའོ། །མི་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པས་ན་བདེ་སྡུག་སེལ་བའོ། །མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཐོབ་པས་ན་མཐར་གྱུར་པའོ། །ལུས་ཟད་པའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་བརྙེས་པས་ན་ཆགས་བྲལ་ལུས་ལས་འདས་པ་པོའོ། །བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒལ་བར་མི་ནུས་པས་ན་ཐུབ་པ་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་མེད་པས་ན་དཔེ་མེད་པའོ། །མངོན་པར་གསལ་བའི་སྐུ་མེད་པས་ན་མི་མངོན་པའོ། །རྣམ་པ
Chinese
具有五种特征的花朵头饰，拥有头冠者，即是五髻花朵头饰。头部剃光，佩戴腰带，因此是圆头。持有伟大禁行之咒语行持，因此是伟大禁行者。以智慧之梵行而行持，因此是梵行者。是密咒之道的殊胜禁行。由于证得苦行之究竟，因此是苦行至极。由于具有修习身语意之伟大的苦行，因此是伟大苦行者。以大坛城之灌顶沐浴，因此是清净处。由于成为一切之主，因此是圣者。由于调伏乔达摩等之仙人，因此是乔达摩。由于远离断命等一切罪业，因此是婆罗门。由于知晓法界之梵行，因此是梵。是了知无二之梵行者。不住之涅槃是涅槃之梵。由于证得它，因此是获得涅槃之梵者。由于从生、业、痛苦等中解脱，因此是解脱者。由于从愚痴自性之轮回束缚中解脱，因此是解脱者。由于具有正确见解之解脱支分，因此是解脱身。由于未生起各种烦恼，因此是解脱者。由于远离烦恼之损害与恼害，因此是第四者。由于使众生获得善道，因此是寂静自性。由于证得不住之涅槃，因此是涅槃者。由于从实有之悲伤中解脱，因此是涅槃者。犹如灯火般，一切皆趋于寂灭之自性，因此是寂静者。由于使众生获得善，因此是善者。由于以密咒之道的道路而决定生起，因此是涅槃者。由于使业耗尽，因此是究竟者。由于证得不住之等持，因此是消除苦乐者。由于获得究竟，因此是获得一切顶峰者，因此是至极者。由于证得身体耗尽之贪执与分离，因此是贪离身之超越者。由于不能被魔等所胜伏，因此是无能胜者。由于无有二者，因此是无譬喻者。由于无有显现之身，因此是不可见者。形态
English
The one who possesses a crown adorned with a five-featured flower diadem is the one with the five-knotted flower diadem. Having a shaved head and wearing a girdle, therefore, is the one with a round head. Holding and practicing the mantra of great asceticism, therefore, is the great ascetic. Practicing with the pure conduct of wisdom, therefore, is the one who practices purity. It is the supreme asceticism of the secret mantra path. Having attained the culmination of asceticism, therefore, is the one who has reached the end of asceticism. Having the great asceticism of meditating on the great body, speech, and mind, therefore, is the great ascetic. Having been cleansed by the empowerment of the great mandala, therefore, is the pure abode. Having become the chief of all, therefore, is the holy one. Subduing the sages such as Gautama, therefore, is Gautama. Being separated from all sins such as killing, therefore, is the Brahmin. Knowing the pure conduct of the realm of Dharma, therefore, is the pure one. Knowing the non-dual pure conduct. The non-abiding Nirvana is the pure conduct of Nirvana. Having attained it, therefore, is the one who has attained the pure conduct of Nirvana. Turning away from birth, karma, suffering, and so on, therefore, is the liberated one. Being liberated from the bonds of samsara, which is of the nature of ignorance, therefore, is the liberated one. Having the limb of liberation in the form of right view, therefore, is the body of liberation. Since various afflictions have not arisen, therefore, is the liberated one. Being separated from the harm and torment of afflictions, therefore, is the fourth one. Since he makes beings attain the path of goodness, therefore, is the very nature of peace. Having attained the non-abiding Nirvana, therefore, is the one who has attained Nirvana. Since he turns away from substantial sorrow, therefore, is the one who has attained Nirvana. Like a lamp, since all things are of the nature of near pacification, therefore, is the peaceful one. Since he makes beings attain virtue, therefore, is the good one. Since he definitely arises through the path of secret mantra, therefore, is the one who has attained Nirvana. Since he causes karma to be exhausted, therefore, is the ultimate one. Since he has attained the non-abiding samadhi, therefore, is the one who eliminates happiness and suffering. Having attained the ultimate, therefore, having attained the peak of all, therefore, is the ultimate one. Since he has attained the attachment and separation from the exhaustion of the body, therefore, is the one who has transcended the body of detachment. Since he cannot be overcome by demons and others, therefore, is the invincible one. Since there is no second, therefore, is the incomparable one. Since there is no manifest body, therefore, is the invisible one. Form
Tibetan
་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་མི་སྣང་བའོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པས་ན་གསལ་བྱེད་མིན་ནོ། །དུས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་ན་མི་འགྱུར་བའོ། །ལུས་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པས་ན་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའོ། །རྟགས་ནི་ཁྱབ་པ་པོའོ། །རྣལ་ འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པས་ན་ཕྲ་བའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་བས་ན་ཟག་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་ཉེས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་ན་ས་བོན་བྲལ་ལོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྡུལ་དང་བྲལ་བས་ན་རྡུལ་མེད་པའོ། །རྡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགོས་བས་ན་རྡུལ་བྲལ་ལོ། །བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ན་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གནས་ངན་ལེན་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་ཉེས་པ་སྤངས་པའོ། །ནད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་སྐྱོན་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་ཤིན་ཏུ་སང་པའོ། །ཉེས་པ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ན་སད་པའི་བདག་གོ །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ན་ཀུན་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རིག་པས་ན་ཀུན་རིག་གོ །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་དམ་པའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་འཛིན་པས་ན་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་མི་དཔྱོད་པས་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་མཛད་པས་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་སྟེ། གང་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ཉིད་ནས་ཆོས་ཉིད་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོ། །གང་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ན་རྒྱུ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱན་གཅིག་པུས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་གོ །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ན་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླར་མི་ལྡོག་པར་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ན་དེ་བཞི
Chinese
因为远离一切，所以不可见。因为无法以任何方式理解，所以不是显现者。因为超越一切时，所以不变。因为以无身的方式遍知一切，所以普行。标志是遍布者。瑜伽士们也无法理解，所以是微细的。因为从有漏的烦恼中解脱，所以是无漏。因为是菩提的种子，并且它本身远离过失的瑕疵，所以是种子脱离。因为远离贪欲的尘垢，所以是无尘。因为被一切尘垢覆盖，所以是离尘。因为远离想法和习气以及污垢，所以是无垢。因为远离恶趣等过失，所以是舍弃过失。因为远离一切疾病，所以是无过。因为通达一切法，所以非常清明。因为远离三种过失的污垢，所以是觉醒的主人。因为具有声闻等的智慧，所以是全知。因为以法界的方式如实了知一切事物，所以是全识。它本身是最殊胜的，所以是神圣的。因为远离能取和所取的实物，所以是超越了识的法性。因为具有一切法无二的智慧，所以是智慧。因为执持无二的自性，所以是执持无二之相。因为超越一切分别念，所以是无分别念。因为不思虑外境，所以是任运成就。如同三世诸佛一样行持利益众生的事业，所以是三世诸佛的事业。因为通达一切法，所以是佛。起始和终结就是起始和终结。对于谁没有起始和终结，那就是没有起始和终结，也就是法身的自性。因为从一开始就是法性自性，所以是原始佛。因为不从任何事物中产生，所以是无因。因为仅仅以智慧自性的眼睛观看一切，所以是智慧独眼。因为远离贪欲等的污垢，所以是无垢。谁具有智慧自性的身，那就是智慧身。如同往昔的如来不再返回地逝去一样，所以是如来。
English
Because it is separate from everything, it is invisible. Because it cannot be understood in any way, it is not a manifestor. Because it transcends all times, it is immutable. Because it knows everything in a bodiless manner, it is all-pervading. The sign is the pervader. Even yogis cannot understand it, so it is subtle. Because it is liberated from defiled afflictions, it is undefiled. Because it is the seed of enlightenment and is free from the faults of defects, it is seedless. Because it is free from the dust of desire, it is dustless. Because it is covered by all dust, it is dust-free. Because it is free from thoughts and latent tendencies and impurities, it is immaculate. Because it is free from the faults of bad rebirths, it is abandonment of faults. Because it is free from all diseases, it is faultless. Because it comprehends all dharmas, it is extremely clear. Because it is free from the impurities of the three faults, it is the awakened self. Because it possesses the wisdom of the Shravakas, it is all-knowing. Because it truly knows all things in the manner of the Dharmadhatu, it is all-seeing. It itself is supreme, so it is sacred. Because it is free from the object of grasping and the grasper, it has transcended the nature of consciousness. Because it possesses the non-dual wisdom of all dharmas, it is wisdom. Because it holds the essence of non-duality, it is the holder of non-dual aspects. Because it transcends all conceptualizations, it is non-conceptual. Because it does not contemplate external objects, it is spontaneously accomplished. Like the Buddhas of the three times, it performs the actions of sentient beings, so it is the action of the Buddhas of the three times. Because it comprehends all dharmas, it is the Buddha. Beginning and end are beginning and end. That which has no beginning and no end is that which has no beginning and no end, which is the essence of the Dharmakaya. Because it is the nature of Dharma from the very beginning, it is the primordial Buddha. Because it does not arise from anything, it is without cause. Because it sees everything with the single eye of wisdom nature, it is the single eye of wisdom. Because it is free from the impurities of desire, it is immaculate. Whoever possesses the body of wisdom nature is the possessor of the wisdom body. Just as the Tathagatas of the past departed without returning, so it is the Tathagata.