Tibetan
ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་མཛད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །དམ་པ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་ལ་རག་ལས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འཁོར་གྱི་དབུས་ན་ཆོས་ཀྱིས་མཛེས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་ན་ལེགས་པའི་ལམ་ནི་སྟོན་པ་པོའོ། །དོན་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དགོས་པའོ། །གྲུབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། །སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་བསམ་པ་གྲུབ་པས་ན་བསམ་པ་གྲུབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སྐབས་ན་མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྟོག་པ་སྤངས་པས་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་དབྱིངས་མི་ཟད་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །མཆོག་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་དམ་པའོ། །ནམ་ཡང་དངོས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་ན་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །གང་ལ་བསོད་ནམས་ཡོད་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པས་ན་བསོད་ནམས་ཚོགས་སོ། །རྟག་ཏུ་གཉིས་སུ་ མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པ་ཡིན་པས་ཆེ་བའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་མངའ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པའོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པ་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་ན་ཡོད་མེད་ཤེས་སོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པས་ན་ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པ་པོའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པས་ན་རྟག་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་དུ་མཛེས་པས་ན་ཀུན་རྒྱལ་ལོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་བསམ་པར་བྱ་བ་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པས་ན་བསམ་གཏན་ནོ། །འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བས་རྟག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་བསམ་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་བློ་ལྡན་མཆོག་གོ །
Chinese
由于非常广大，能使众生显现，因此是世间显现者。由于是圣者，所以是至高者。由于能对一切法进行控制，并且一切法都依赖于他，所以是法的自在者。在眷属的中央，以法来庄严，所以是法的国王。由于能近似地显示与寂灭相符的圣道，所以是善道的显示者。意义是具有地和到彼岸的体性的必要。成就就是凡是圆满的就是意义成就。以前在菩萨的阶段，正确地认识到应当获得佛陀之位，因此是意乐成就者。在法界清净的阶段，舍弃了从无明产生的分别念，因此是舍弃了一切分别念者。由于舍弃了一切分别念，因此是无分别的，界不可穷尽，这就是法界。由于极其殊胜，所以是圣者。由于永远不会变成其他事物，所以是不可穷尽者。凡是有福德的，就是具有福德者。由于能为供养他的众生们产生福德的集合，所以是福德集合。由于恒常是无二的智慧的自性，所以是智慧。由于成为一切智智的处所，所以是智慧的来源。由于一切时都值得供养，所以是伟大的。由于具有一切智的完全的智慧，所以是具有智慧者。由于具有能显示事物之有和无的生起和毁灭的智慧，所以是知有无者。由于福德和智慧的集合完全圆满，所以是二资粮的集合者。由于以完全相关的形象存在，所以是常恒者。由于以各种各样的形态庄严一切众生，所以是普胜者。由于具有无上的智慧、方便和智慧，所以是瑜伽士。由于远离禅定和思考，因此是具有无分别禅定者，所以是禅定。由于追求成佛，因此是恒常值得思考的，所以是应思者。由于成为一切众生智慧的主导，所以是具慧至高者。
English
Because it is very extensive, it makes beings appear, therefore it is the illuminator of the world. Because it is a noble being, it is the supreme one. Because it can control all dharmas, and all dharmas depend on it, it is the lord of dharma. In the center of the retinue, it is adorned with dharma, so it is the king of dharma. Because it closely shows the noble path that is in accordance with nirvana, it is the shower of the good path. The meaning is the necessity of having the nature of earth and going to the other shore. Accomplishment is whatever is complete is the accomplishment of meaning. Previously, in the stage of a Bodhisattva, it was correctly realized that Buddhahood should be attained, therefore it is the accomplisher of intention. In the state of pure Dharmadhatu, having abandoned the conceptual thoughts arising from ignorance, therefore it is the one who has abandoned all conceptual thoughts. Because all conceptual thoughts have been abandoned, it is non-conceptual, the realm is inexhaustible, this is the Dharmadhatu. Because it is supremely excellent, it is a noble being. Because it will never turn into another thing, it is the inexhaustible one. Whoever has merit is the one who possesses merit. Because it generates a collection of merit for the beings who offer to it, it is the collection of merit. Because it is always the nature of non-dual wisdom, it is wisdom. Because it has become the place of omniscient wisdom, it is the source of wisdom. Because it is worthy of offering at all times, it is great. Because it possesses the complete wisdom of omniscience, it is the one who possesses wisdom. Because it has the wisdom to show the arising and destruction of things by their existence and non-existence, it is the knower of existence and non-existence. Because the collection of merit and wisdom is perfectly complete, it is the collector of the two accumulations. Because it exists with a completely related form, it is the constant one. Because it adorns all beings in various forms, it is the universal victor. Because it possesses unsurpassed wisdom, skillful means, and wisdom, it is a yogi. Because it is free from meditation and thought, it is the one who possesses non-conceptual meditation, so it is meditation. Because it seeks enlightenment as its purpose, it is always worthy of contemplation, so it is the one to be thought of. Because it has become the leader of the wisdom of all beings, it is the supreme intelligent one.
Tibetan
སོ་སོར་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སོ་སོ་རང་རིག་གོ །ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འགྱུར་བས་ན་མི་གཡོ་བའོ། །མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་དང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གི་དང་པོ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གི་དང་པོའོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངའ་བས་སྐུ་གསུམ་འཆང་བའོ། །ཆོས་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྐུ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པས་ན་ཁྱབ་བདག་གོ །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཅོད་པན་ན་དང་ལྡན་ པས་ན་སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །ཤ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཆོས་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཏེ་ལྔ་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྤྱན་ལྔའོ། །ཆགས་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་མི་མངའ་བས་ན་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང་སྟེ། འཆང་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཛིན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པས་ན་སངས་རྒྱས་སྲས་པོའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་དམ་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་པ་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་སྲིད་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་སྲིད་འབྱུང་ངོ༌། །སྐྱེ་གནས་ནི་རྒྱུ་སྟེ། འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མི་མངའ་བས་ན་སྐྱེ་གནས་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆོས་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལས་འབྱུང་བས་ན་ཆོས་ལས་འབྱུང་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལས་བྱུང་བས་ན་སྲིན་པ་སེལ་བ་སྟེ། འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་པའོ། །སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁྲེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་ཏེ། ཁོང་སྟོང་གི་རྣམ་པའི་ག
Chinese
因为各自是自证的体性，所以是各自自证。以这种方式，任何时候都不会改变，所以是不动。既是殊胜的又是最初的，所以是殊胜的最初，即字母阿（ཨ）。因为是它的自性，所以是殊胜的最初。具有法和圆满受用以及化身，所以是具有三身。如实通达一切法，所以是佛。自性身和圆满受用身以及化身和法以及智慧，成为这五身的自性，所以是具有五身自性者。以法界的方式普遍存在，所以是遍入主。如镜子一般和同等性以及个别观察和成所作以及法界清净，因为是五种智慧的自性，所以是具有五种智慧自性者。具有五佛自性的如来顶髻，所以是具有五佛自性的顶髻者。肉和天和法和智慧以及佛眼，具有这五者就是五眼。贪著是对轮回和涅槃的执着。因为不具有它，所以是具有无贪著，具有是指无二地执持。在坛城的中央，以智慧和方便的方式，成为一切佛的母亲，所以是一切佛的生者。以菩萨的方式安住，所以是佛子。因为卓越，所以是圣。因为殊胜，所以是至高无上。因为是智慧本身的世间，所以是智慧世间。因为是从那（智慧世间）里产生的菩萨，所以是智慧世间生。生处是因，因为不具有轮回中出生的因，所以是无生处。如果远离了出生的因，那怎么会成为菩萨呢？所以说从法中产生，从方便和智慧无二的法的生处产生，所以是从法中产生。因为从法生处产生，所以能消除鬼魅，即没有轮回中出生的因。世间本身的无二的坚硬是什么，那就是唯一坚硬，是空心的形态的
English
Because each is the nature of self-awareness, it is self-aware. In this way, it does not change at any time, so it is immovable. It is both supreme and first, so it is the supreme first, which is the letter A (ཨ). Because it is its nature, it is the supreme first. Having Dharma and perfect enjoyment and incarnation, so it is holding the three bodies. Having fully understood all the Dharmas, so it is the Buddha. The nature body and the perfect enjoyment body and the incarnation and the Dharma and the wisdom, becoming the nature of these five bodies, so it is the one with the nature of the five bodies. Because it pervades in the manner of the Dharmadhatu, it is the all-pervading lord. Like a mirror and equality and individual observation and accomplishment and the purity of the Dharmadhatu, because it is the nature of the five wisdoms, it is the one with the nature of the five wisdoms. Having the Tathagata's crown with the nature of the five Buddhas, so it is the one with the crown with the nature of the five Buddhas. Flesh and gods and Dharma and wisdom and the Buddha's eye, having these five is the five eyes. Attachment is the clinging to samsara and nirvana. Because it does not have it, it is holding non-attachment, holding means holding without duality. In the center of the mandala, in the manner of wisdom and means, becoming the mother of all Buddhas, so it is the generator of all Buddhas. Abiding in the manner of a Bodhisattva, so it is the son of the Buddha. Because it is excellent, it is holy. Because it is supreme, it is the highest. Because it is the existence of wisdom itself, it is the existence of wisdom. Because the Bodhisattva arises from that (wisdom existence), it is the wisdom existence arising. The place of birth is the cause, because it does not have the cause of being born in samsara, so it is without a place of birth. If one is separated from the cause of birth, how can one become a Bodhisattva? Therefore, it is said that it arises from the Dharma, it arises from the place of birth of the Dharma that is non-dual of means and wisdom, so it arises from the Dharma. Because it arises from the place of birth of the Dharma, it eliminates demons, that is, there is no cause of birth in samsara. What is the non-dual hardness of existence itself, that is the only hardness, which is the form of a hollow