Chinese
随后以善巧方便教导佛法，因此是词语之主。对于天、夜叉、乾闼婆等所有词语的途径，以及所有确定的词语和术语，都完全了解，因此以那个和那个的声音，以及那个和那个的确定词语，为他们教导神圣的佛法，因此是善于言说者。以女性、男性和双性人等的差别，完全开示诸法，因此是词语自在者。不粗暴、不饶舌、悦耳、清净的词语差别，具有不可估量的调伏方便之语，那是词语无边者，这些显示了各自的无畏亦是完全了知。具有不欺骗的词语，因此是词语真实者。真实是如是之性之界。以真实宣说的姿态正直，因此是真实宣说者。真实有四种，即痛苦、集起、灭除和道，由于开示这四种真理，因此是四真理的开示者。在第八地不退转于无上菩提，因此是不退转者。不来轮回，因此是不来者。成为独觉道之主，因此是引导者，如独角犀牛之行。以此使众生必定解脱，因此是必定解脱，即是道。因此，以声闻和独觉的道和果的方式，在那里自身以道和果的方式完全示现，因此是从各种解脱中产生的。大种是具有神通者。获得成佛的唯一因是薄伽梵本身，因此是大种的唯一因。远离烦恼，因此是比丘。降伏烦恼之敌，因此是阿罗汉。内在烦恼的补特伽罗灭尽，那就是烦恼灭尽者。对于欲界的贪欲、色界的贪欲和无色界的贪欲，以何者舍弃和抛弃，那就是离贪者。由于调伏诸根，从对境的趣入中遮止，那就是调伏诸根者。远离了近取之近取，以及所有烦恼的苦处，因此是获得安乐者。获得一切法平等性，因此是获得无畏者。
English
Then, teaching the Dharma with skillful means, therefore, is the Lord of Words. Knowing all the paths of words, such as gods, yakshas, gandharvas, etc., and all the definite words and terms, therefore, with that and that sound, and with that and that definite word, teaching them the sacred Dharma, therefore, is a skilled speaker. Completely revealing the dharmas with the distinctions of female, male, and hermaphrodite, etc., therefore, is the master of words. The distinctions of words that are not harsh, not garrulous, pleasant, and pure, having immeasurable means of taming speech, that is the one with endless words, these show that the individual fearlessness is also completely known. Possessing words that do not deceive, therefore, is the truth of words. Truth is the realm of suchness. With a straight posture of speaking the truth, therefore, is the speaker of truth. Truth is fourfold: suffering, origin, cessation, and path. Because of showing these four truths, therefore, is the teacher of the four truths. Not turning back from the unexcelled Bodhi on the eighth ground, therefore, is the irreversible one. Not coming into samsara, therefore, is the non-returner. Having become the chief of the path of the solitary Buddha, therefore, is the guide, like the way of the rhinoceros. By this, beings will definitely be liberated, therefore, is definitely liberated, which is the path. Therefore, by means of the path and fruit of the Hearers and Solitary Buddhas, there, oneself is fully manifested in the form of the path and fruit, therefore, it arises from various liberations. The great elements are those with magical powers. The only cause for attaining Buddhahood itself is the Bhagavan himself, therefore, is the only cause of the great elements. Being free from afflictions, therefore, is a bhikshu. Having conquered the enemy of afflictions, therefore, is an Arhat. The person whose inner afflictions are exhausted, that is the one whose outflows are exhausted. Whatever has abandoned and forsaken the desire for desire, the desire for form, and the desire for the formless, that is the one who is free from desire. Because of taming the senses, whatever prevents from entering into objects, that is the one who has tamed the senses. Being separated from the near-attachment of near-attachment, and all the bad places of affliction, therefore, is the one who has found happiness. Having attained the equality of all dharmas, therefore, is the one who has attained fearlessness.
Tibetan
།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་སེལ་བས་ན་བསིལ་བར་གྱུར་པའོ། །རྙོག་པ་ནི་དྲི་མ་དང་བཅས་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པས་ན་རྙོག་པ་མེད་དེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེས་ན་གང་གི་ཕྱིར་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེའི་ཕྱིར་རྙོག་པ་མེད་པའོ། །མི་སློབ་པའི་རིག་པ་གསུམ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལུས་དང་ངག་སྡོམ་པའི་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐང་པ་དང་ལྡན་པས་ན་རིག་པ་དང་ནི་རྐང་པར་ལྡན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། རིམས་ནང་ལས་ལེགས་པར་བྱང་བ་བཞིན་ནོ། །འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་དང༌། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་རིག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གོ །འདི་ནི་བདག་གིའོ་ཞེས་བདག་གི་བ་མེད་པས་ན་བདག་གིར་མི་འཛིན་པའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྐྱེན་གྱི་བདག་གི་ངོ་བོ་མེད་པས་ན་ངར་མི་འཛིན་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ཚུལ་ཏེ་གཞུང་ལུགས་སོ། །དེར་གནས་པར་མཛད་པས་ན་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་པའོ། །འཁོར་བ་ནི་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། མི་དང༌། ལྷའི་སྲིད་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བས་འཁོར་བའོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པས་ན་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའོ། །དེའི་མཐའ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། དེར་གནས་པས་ན་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མཁྱེན་ལ་དེ་མེད་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད་པས་མི་གནས་པ་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་པས་ན་བྱ་བ་བྱས་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཚོགས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ལས་མཐོང་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་པས་ན་སྐམ་སར་གནས་པའོ། །གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་འབའ་ཞིག་པའི་རྒྱུ་བདག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ངེས་གསལ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཉིད་མཚོན་ཆ་སྟེ་ཤེས་རབ་མཚོན་ཆ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་མཚོན་ཆའོ། །དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པའི་བློ་གྲོས་འཇིག་པས་ན་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པས་ན་དམ་ཆོས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་རྒྱལ་ལོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་གནས་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་རྣམ་པར་སེལ་བས་ན་གསལ་བར་ལྡན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་
Chinese
因为息灭一切有情之烦恼热恼，故为清凉。 浑浊即是具有垢染。 因为没有垢染，所以没有浑浊，即是远离烦恼。 因此，因为远离一切浑浊，所以是无浊。 因为具有不学之三学，以及不学之身语律仪之生活等支分，故具有明与足。 因为一去不复返，故为善逝，如从瘟疫中彻底痊愈一般。 如实知晓以行、生处、种姓之差别所分的有情世间，故为了知世间。 因为成为一切中最殊胜的，所以是至高。 因为没有“这是我的”之执着，所以是不执为我所。 因为没有我执之因的我所之体性，所以是不执为我。 世俗谛与胜义谛二者即是正理，也就是论典。 因为安住于此，所以是安住于二谛之正理。 轮回即是在地狱、饿鬼、旁生、人、天之生存中一再轮转，故为轮回。 因为已度越彼岸，故为已度轮回彼岸。 彼之边际即是究竟，因为安住于此，故为已达轮回彼岸。 将会如此宣说，了知轮回之自性完全不生，若无彼则亦无涅槃，故为安住于不住之义。 因为成办一切有情之义，故为已作。 因为从福德与智慧之积聚以及度越彼岸之所有方便中，安住于所见之处，故为安住于旱地。 为了遮止数论等所遍计之唯一因我等所生，故为唯一之识决定明晰。 智慧本身即是武器，何为智慧武器，彼即是智慧武器。 因为以此摧毁有情之邪慧，故为摧灭。 因为宣说正法，故为正法。 因为已于法王灌顶，故因灌顶而为法王。 因为遣除安住于有情之因的无明黑暗，故为具有光明。 智慧之光芒普照。
English
Because it extinguishes the torment of afflictions of all sentient beings, it is cool. Turbidity is that which is accompanied by impurities. Because there is no impurity, there is no turbidity, that is, it is free from afflictions. Therefore, because it is free from all turbidity, it is without turbidity. Because it possesses the three non-learning knowledges and the limbs such as the livelihood of non-learning body and speech discipline, it possesses knowledge and feet. Because it goes never to return, it is Sugata, like being completely cured from a plague. Because it knows the world of sentient beings divided by the distinctions of going, birth place, and lineage as it is, it is the knower of the world. Because it has become the most supreme of all, it is the highest. Because there is no "this is mine" clinging, it does not cling to what is mine. Because there is no nature of what is mine, which is the cause of clinging to self, it does not cling to self. The two truths, conventional and ultimate, are the very method, that is, the treatises. Because it dwells there, it dwells in the method of the two truths. Samsara is the repeated circling in the states of hell beings, hungry ghosts, animals, humans, and gods, therefore it is samsara. Because it has crossed to the other shore, it has crossed to the other shore of samsara. Its end is the ultimate, because it dwells there, it has reached the end of the other shore of samsara. It will be taught thus: knowing that the very nature of samsara is completely unborn, and if that is not, then there is no nirvana either, therefore it means to abide in the non-abiding. Because it accomplishes the meaning of all sentient beings without exception, it has done what is to be done. Because it dwells in the place of seeing from all the accumulations of merit and wisdom and the means of crossing to the other shore, it dwells on dry land. In order to refute that which arises from the single cause, self, etc., which is completely contemplated by the Enumerators and others, it is the single consciousness that is definitely clear. Wisdom itself is a weapon, whatever is the wisdom weapon, that is the wisdom weapon. Because it destroys the wrong intelligence of sentient beings, it is completely destroying. Because it teaches the sacred Dharma, it is the sacred Dharma. Because it has been enthroned as the king of Dharma, it is the Dharma king because of the enthronement. Because it completely dispels the darkness of ignorance that dwells in the cause of sentient beings, it is endowed with clarity. The rays of wisdom radiate forth.