Tibetan
དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསང་གཏོར་ནི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །ཞབས་བསིལ་ནི་ཞབས་ལའོ། །མཆོད་ཡོན་ནི་སྤྱི་བོ་རུའོ། །ཞལ་བསིལ་ནི་ཞལ་བསིལ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པའི་འདབ་མ་ཆ་བཞི་པའི་ཆ་གཅིག་ནི་སོར་རོ། །དེའི་ཚད་ཀྱིས་མི་མཉམ་པ་ནས་ལྷག་པར་སོར་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཚོགས་པའི་དགང་གཟར་གྱི་སྲིད་ཀྱི་ཚད་དོ། །དེ་ལ་སུམ་འགྱུར་གྱི་ཚད་ཀྱི་ས་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ། ཡུ་བའི་སྟེང་དུ་སོར་གསུམ་པའི་ཚད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མི་མཉམ་པ་ནས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་སོར་བཞིའི་ཚད་ཀྱི་གྲུ་བཞི་པའི་ཁའོ། །དེའི་སུམ་ཆས་སྟེང་དུའོ། །མཐིལ་དུ་དབུས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །མཐའ་སྐོར་དུ་སོར་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱི་རུ་དེའི་ཚད་བབས་པའི་མཆུ་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟ་བུ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་སོར་གསུམ་པའོ། །ནང་ནས་བཅུད་ཀྱི་རྒྱུན་འབབ་པའི་བུ་ག་མཐེའུ་ཆུང་གི་ཚད་ཙམ་དབུས་ནས་བྱའོ། །དེ་དང་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་ཡུ་བའི་སྟེང་དུ་ཟླུམ་པོ་སོར་གསུམ་པའི་ཚད་དོ་ཞེས་པ་ནི་བླུགས་གཟར་རོ། །དགང་གཟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡུ་བ་ལ་རྡོ་རྗེས་རིན་པོ་ཆེ་དག་གིས་མཚན་པས་བརྒྱན་པ་སོར་གཉིས་པ་པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་ལ་སོར་གཉིས་གཏིང་དུ་ཟས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེང་དུ་ས་སུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་བ་ནི་བླུགས་གཟར་རོ། །དགང་བླུགས་དེ་ཡང་གསེར་དང་ཟངས་མ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དགང་བླུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་མེའི་ཞལ་ནས་རཾ་ཡིག་ལས་ནས་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། པུས་མོའི་བར་དུ་གནས་པའི་བླུགས་གཟར་གྱི་མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ཏེ་མར་གྱི་དགང་བླུགས་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་མར་ལ་རྩེ་མོ་བསྙུགས་པའི་ཡ་མ་ཤིང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྐཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨརྐཱའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སོ་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། པ་ལ་ཤའོ། །ཨོཾ་བཛྲོད་ག་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སེང་ལྡེང་ གིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བུདྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་པ་མརྒའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་བེ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ནྱ་གྲོ་དྷའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨུ་དུམྺཱ་རའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ནེ་ཤྩ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ས་མྱའིའོ། །ཨོཾ་པོ་དྷི་བྲྀཀྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་ཤྭདྠའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་ཏཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། པཱ་ལ་ཤའིའོ། །ཨོཾ་པྲ་ཧྨ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཚངས་
Chinese
应当摇铃。其中，沐浴供养是对于所有身像的。洗脚水是对于足部的。供水是对于顶门的。漱口水是用来漱口的。阿阇黎手掌四分之一是一指。以那个尺寸，从不相等开始，到超过三十八指，是量取灌顶壶的长度的尺寸。其中，三倍尺寸的下方是金刚。柄的上方，三指的尺寸是宝。其上方，从不相等开始，到超过四指的尺寸是四方形的口。其三分之一在上方。底部中央是八瓣莲花的莲蕊上安住的五股金刚杵。周围是两指的直径。其外侧是与其尺寸相符的莲花花瓣状的嘴。其上方是三股金刚杵，三指。从内部流出精华的孔，从中央做小拇指的尺寸。那个和各自的区别是柄的上方，圆形三指的尺寸，这被称为倾倒壶。与灌顶壶相符的柄上，用金刚和珍宝等标志装饰，两指，莲花花瓣的形状，两指深陷其中。身体的喜悦等，上方用土地和金刚标志，这是倾倒壶。灌顶壶也是从黄金和铜等物质中产生的，这被称为灌顶壶的特征。然后，从火的口中，从朗(藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗)字开始，以谷粒的尺寸观想白色金刚，在膝盖之间安放的倾倒壶的火神口中，用自己的真言净化，献上酥油的灌顶壶。嗡 阿格纳耶 梭哈。然后，将酥油涂抹在顶端的雅玛木头，按顺序进行火供。嗡 班杂 阿嘎雅 梭哈。雅嘎的。嗡 班杂 索玛雅 梭哈。巴拉夏的。嗡 班杂 乌嘎拉雅 梭哈。森登的。嗡 班杂 布达雅 梭哈。阿巴玛嘎的。嗡 班杂 库贝拉雅 梭哈。涅格罗达的。嗡 班杂 亚夏雅 梭哈。乌敦巴拉的。嗡 班杂 萨内斯恰拉雅 梭哈。萨玛的。嗡 波提 布里夏雅 梭哈。阿什瓦塔的。嗡 班杂 拉达雅 梭哈。巴拉夏的。嗡 帕拉哈玛 比杂雅 梭哈。仓
English
A bell should be rung. Among these, the bathing offering is for all the bodies. Foot washing is for the feet. Water offering is for the crown of the head. Mouth washing is for washing the mouth. One-fourth of the teacher's hand span is one finger. With that measurement, starting from unequal, up to exceeding thirty-eight fingers, is the measurement of the length of the initiation vase. Among these, the vajra is below at a triple measurement. Above the handle, the measurement of three fingers is a jewel. Above that, starting from unequal, up to exceeding four fingers is the square mouth. One-third of that is above. In the center of the bottom, on the stamen of an eight-petaled lotus, resides a five-pronged vajra. Around the perimeter is a diameter of two fingers. Outside of that is a lotus petal-like mouth that matches its measurement. Above that is a three-pronged vajra, three fingers. From the inside, a hole through which the stream of essence flows, should be made from the center, the size of a little finger. The difference between that and each is that above the handle, a round measurement of three fingers, this is called a pouring vase. On the handle that matches the initiation vase, decorated with symbols such as vajras and jewels, two fingers, in the shape of lotus petals, two fingers deep. Joy of the body and so on, above marked with earth and vajra, this is a pouring vase. That initiation vase is also produced from materials such as gold and copper, this is called the characteristic of the initiation vase. Then, from the mouth of the fire, starting from the syllable RAM (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗), visualize a white vajra the size of a grain, and into the mouth of the fire deity of the pouring vase placed between the knees, purify with one's own mantra, and offer the ghee-filled initiation vase. Om Agnaye Svaha. Then, the yama wood with the tip dipped in ghee should be offered in the fire sacrifice in sequence. Om Vajra Arkaya Svaha. Of Arka. Om Vajra Somaya Svaha. Of Palasha. Om Vajra Uggaraya Svaha. Of Sengdeng. Om Vajra Buddhaya Svaha. Of Apamarga. Om Vajra Kuberaya Svaha. Of Nyagrodha. Om Vajra Yakshaya Svaha. Of Udumbara. Om Vajra Shanaishcharaya Svaha. Of Sama. Om Bodhi Vrishyaya Svaha. Of Ashvattha. Om Vajra Lataya Svaha. Of Palasha. Om Brahma Bijaya Svaha. Tsang.
Tibetan
པའི་ཤིང་གིའོ། །ཨོཾ་མ་དྷུ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། སྦྲང་ཤིང་གིའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཤྭ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་གིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་པྲ་ཤ་མ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། བེ་ཀཾ་ཀའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཧ་ཀ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་མྲའིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཀླ་ཤ་པ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཀ་དམྤ་དང་གཾ་བ་རི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་ཨ་བྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་ཤ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། དཱུཪྺ་ཀུནད་དང་བཅས་པའིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་བི་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། ཏིལ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་མ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་སྨ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སོ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མོན་སྲན་གྲེའུའི། །ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་ཡོས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦཱ་རྠ་སིདྡྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཡུངས་ཀར་གྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་སཾ་པཱ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞོ་དང་བུར་ཟན་འདྲེས་མའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པྲི་ཡ་ཏ་མཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། པྲི་ཡ་དཀུའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་ཨཿ་བཛྲ་དཪྴ་ནེཿ་ཕ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཀོ་ལའི་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་ག་ག་ནེ་ག་ག་ནེ་པི་ལོ་ཀི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཏེ་ཛྭ་རཱ་ཛ། ཆེ་གེ་མོའི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བིལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤིང་ཐོག་རྣམས་གྱིའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་ཏེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ད་ནས་སུ་མོ་དག་གི་བར་དུ་གནས་པའི་གཡས་གཡོན་པས་མར་གྱིས་གང་བའི་དགང་གཟར་ལ་སོགས་པ་དང་ལག་པ་གཡས་པས་བླུགས་གཟར་ཁ་འོག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་གཡས་སུ་བསྐོར་བཞིན་པས་བདག་ཉིད་དམ་ལྷའི་སྐུར་གྱུར་པས། མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་འཇུག་བཞིན་པས་འབྱོར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལན་གཅིག་དང་གསུམ་དང་ལྔ་དང་བདུན་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་དགང་བླུགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དཱི་པྱཱ་བི་ཥཱ་བི་ཥ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ནཱ་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལ་ཡང་འདིར་རྫས་ཐམས་ཅད་མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡམ་ཤིང་དང་ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལའོ། །ཞལ་ཟས་དང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་ཏུའོ། །མེ་ཏོག་ནི་དབུ་ལའོ། །བདུག་སྤོས་ནི་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ལའོ། །དྲི་བཟང་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །མར་མེ་དང་ལྷ་བཤོས་ནི་མདུན་དུའོ། །འདིས་འདི་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་འབྲུ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ས་ག
Chinese
白檀木的。（藏文）嗡 嘛度内 梭哈。（梵文罗马拟音：Om madhune svāhā）（蜂蜜，喜悦）是蜂蜜树的。（藏文）嗡 阿湿缚迦耶 梭哈。（梵文罗马拟音：Om aśvakāya svāhā）（马身）是无忧树的。（藏文）嗡 萨瓦 巴巴 札夏玛纳雅 梭哈。（梵文罗马拟音：Om sarva pāpaṃ praśamanāya svāhā）（一切，罪恶，平息）是贝康卡树的。（藏文）嗡 班杂 萨哈嘎惹雅 梭哈。（梵文罗马拟音：Om vajra sahakarāya svāhā）（金刚，帮助）是芒果树的。（藏文）嗡 萨瓦 嘎拉夏 札夏玛纳雅 梭哈。（梵文罗马拟音：Om sarva kleśa paśamanāya svāhā）（一切，烦恼，平息）是卡丹巴和冈巴日等树的。（藏文）嗡 阿札提哈达 班杂雅 梭哈。（梵文罗马拟音：Om apratihata vajrāya svāhā）（无障碍，金刚）是吉祥草的。（藏文）嗡 班杂 雅玉谢 梭哈。（梵文罗马拟音：Om vajrāyuṣe svāhā）（金刚，寿命）是杜尔瓦草和昆达草等的。（藏文）嗡 萨瓦 巴巴 达哈纳 班杂雅 萨瓦 巴巴 达哈 梭哈。（梵文罗马拟音：Om sarva pāpi dahana vajrāya sarva pāpaṃ daha svāhā）（一切，罪恶，燃烧，金刚，一切，罪恶，燃烧）是芝麻的。（藏文）嗡 班杂 布舍耶 梭哈。（梵文罗马拟音：Om vajra puṣṭaye svāhā）（金刚，滋养）是不损坏的稻米的。（藏文）嗡 班杂 贝嘎雅 梭哈。（梵文罗马拟音：Om vajra vegāya svāhā）（金刚，速度）是大麦的。（藏文）嗡 班杂 嘎玛惹雅 梭哈。（梵文罗马拟音：Om vajra ghasmarāya svāhā）（金刚，吞噬）是小麦的。（藏文）嗡 班杂 毕杂雅 梭哈。（梵文罗马拟音：Om vajra bījāya svāhā）（金刚，种子）是青稞的。（藏文）嗡 玛哈 巴拉雅 梭哈。（梵文罗马拟音：Om mahā balāya svāhā）（伟大，力量）是门豆的。（藏文）嗡 班杂 拉杂雅 梭哈。（梵文罗马拟音：Om vajra lājāya svāhā）（金刚，爆米花）是稻米爆米花的。（藏文）嗡 萨瓦阿塔 悉达雅 梭哈。（梵文罗马拟音：Om sarvārtha siddhāya svāhā）（一切，目的，成就）是芥菜籽的。（藏文）嗡 萨瓦 桑巴德 梭哈。（梵文罗马拟音：Om sarva sampāde svāhā）（一切，实现）是酸奶和糖混合物的。（藏文）嗡 班杂 札雅达玛雅 梭哈。（梵文罗马拟音：Om vajra priyatamāya svāhā）（金刚，最爱）是普里亚达库的花的。（藏文）嗡 阿 班杂 达舍内 帕拉雅 梭哈。（梵文罗马拟音：Om āḥ vajra darśane phalāya svāhā）（啊，金刚，看见，果实）是可乐果的种子。（藏文）嗡 嘎嘎内 嘎嘎内 比洛格德 吽 啪。（梵文罗马拟音：Om gagane gagane vilokite hūṃ phaṭ）（虚空，虚空，看见，吽，啪）德瓦惹杂，某某的布舍定 咕噜 梭哈。（梵文罗马拟音：Tejvarāja, che ge mo'i puṣṭiṃ kuru svāhā）（光辉王，某某的，滋养，做，梭哈）是比尔瓦等水果的。念诵三遍，最后加上“梭哈”，其他物品也同样进行火供。从现在到苏摩之间，用左右手拿着装满酥油的勺子等，右手拿着倾倒的勺子等，以顺时针方向旋转，自己变成自身或本尊的形象，放入火神口中，根据自己的能力，一次、三次、五次、七次乃至二十一次地进行倾倒。咒语是：（藏文）嗡 阿格纳耶 迪比亚 毕夏 毕夏 玛哈 舍热耶 哈 嘉 嘎嘉瓦 哈纳雅 某某的 布舍定 咕噜 梭哈。（梵文罗马拟音：Om agnaye dīpyā viṣā viṣa mahā śriye ha bya ka byavā hanāya che ge mo'i puṣṭiṃ kuru svāhā）（嗡，火神，光辉，毒药，毒药，伟大，吉祥，献祭，吃，摧毁，某某的，滋养，做，梭哈）同样，这里也要将所有物品供入火神的口中。亚姆树和吉祥草等供于光之坛城中。食物和饮料等供于手中。花朵供于头部。焚香供于燃烧的火焰中。香水供于心中。酥油灯和食子供于前方。以此进行火供的谷物，以及大象和土地，
English
Of the white sandalwood tree. (Tibetan) Om madhune svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om madhune svāhā) (Honey, joy) Of the honey tree. (Tibetan) Om aśvakāya svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om aśvakāya svāhā) (Horse body) Of the sorrowless tree. (Tibetan) Om sarva pāpaṃ praśamanāya svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om sarva pāpaṃ praśamanāya svāhā) (All, evil, pacify) Of the Vikamkata tree. (Tibetan) Om vajra sahakarāya svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om vajra sahakarāya svāhā) (Vajra, help) Of the mango tree. (Tibetan) Om sarva kleśa paśamanāya svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om sarva kleśa paśamanāya svāhā) (All, affliction, pacify) Of the Kadamba and Gambhari trees, etc. (Tibetan) Om apratihata vajrāya svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om apratihata vajrāya svāhā) (Unobstructed, vajra) Of the kusha grass. (Tibetan) Om vajrāyuṣe svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om vajrāyuṣe svāhā) (Vajra, longevity) Of the durva grass and kunda grass, etc. (Tibetan) Om sarva pāpi dahana vajrāya sarva pāpaṃ daha svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om sarva pāpi dahana vajrāya sarva pāpaṃ daha svāhā) (All, sinful, burning, vajra, all, sin, burn) Of the sesame seeds. (Tibetan) Om vajra puṣṭaye svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om vajra puṣṭaye svāhā) (Vajra, nourishment) Of the undamaged rice. (Tibetan) Om vajra vegāya svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om vajra vegāya svāhā) (Vajra, speed) Of the barley. (Tibetan) Om vajra ghasmarāya svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om vajra ghasmarāya svāhā) (Vajra, devour) Of the wheat. (Tibetan) Om vajra bījāya svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om vajra bījāya svāhā) (Vajra, seed) Of the buckwheat. (Tibetan) Om mahā balāya svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om mahā balāya svāhā) (Great, power) Of the mon bean. (Tibetan) Om vajra lājāya svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om vajra lājāya svāhā) (Vajra, popcorn) Of the rice popcorn. (Tibetan) Om sarvārtha siddhāya svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om sarvārtha siddhāya svāhā) (All, purpose, accomplished) Of the mustard seeds. (Tibetan) Om sarva sampāde svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om sarva sampāde svāhā) (All, realization) Of the mixture of yogurt and sugar. (Tibetan) Om vajra priyatamāya svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om vajra priyatamāya svāhā) (Vajra, most beloved) Of the flowers of Priyadarśana. (Tibetan) Om āḥ vajra darśane phalāya svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om āḥ vajra darśane phalāya svāhā) (Ah, vajra, seeing, fruit) Of the seeds of the kola nut. (Tibetan) Om gagane gagane vilokite hūṃ phaṭ. (Sanskrit Roman transliteration: Om gagane gagane vilokite hūṃ phaṭ) (Sky, sky, seen, hūṃ, phaṭ) Tejvarāja, che ge mo'i puṣṭiṃ kuru svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Tejvarāja, che ge mo'i puṣṭiṃ kuru svāhā) (Radiant king, so-and-so's, nourishment, do, svāhā) Of the bilva and other fruits. Recite three times, adding "svāhā" at the end, and perform the fire offering for other items as well. From now until Sumo, holding spoons filled with ghee in the left and right hands, and holding the pouring spoon with the right hand facing downwards, rotating clockwise, transforming oneself into one's own form or the deity's form, and placing it in the mouth of the fire god, pour once, three times, five times, seven times, or even twenty-one times, according to one's ability. The mantra is: (Tibetan) Om agnaye dīpyā viṣā viṣa mahā śriye ha bya ka byavā hanāya che ge mo'i puṣṭiṃ kuru svāhā. (Sanskrit Roman transliteration: Om agnaye dīpyā viṣā viṣa mahā śriye ha bya ka byavā hanāya che ge mo'i puṣṭiṃ kuru svāhā) (Om, fire god, radiant, poison, poison, great, auspicious, offering, eat, destroy, so-and-so's, nourishment, do, svāhā) Similarly, here all items should be offered into the mouth of the fire god. The yam tree and kusha grass, etc., are offered in the mandala of light. Food and drinks, etc., are offered in the hands. Flowers are offered on the head. Incense is offered in the burning flames. Perfume is offered in the heart. Butter lamps and food offerings are offered in front. With this, the grains for the fire offering, as well as elephants and land,