Tibetan
ས་ཤར་གྱི་སྒོར་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་བླ་རེས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བཞག་ལ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་ནས་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡང་དག་པར་བཀོད་དེ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་སྟེང་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པས་བུམ་པ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །བུམ་པའི་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་ནས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་སློབ་མས་གསང་བའི་དབང་ཞུ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་སྒྲུབ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ལ། ཀུན་ནས་ཆགས་ཕྱིར་རང་གི་བདེ་བ་ཡིད་འོད་བདེ་ཆེན་གྱིས། །ཤིན་ཏུ་གདུང་བ་དུས་རིང་པོ་ལ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཀུན་ནས་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །དྲི་མེད་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བཟང༌། །བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་ནི་ཆགས་པས་ཡིས། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག །འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བལ་མ་ཆེན་པོས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་མས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་རྙེད་ནས་རིགས་ལྔའི་ཆ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་དེའི་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ། རང་གི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱའོ། །ཕྱི་ ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བསྲུབ་ཅིང་སྲུབ་པའི་རིམ་པས་བདེ་བ་བཅིངས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་བལྟས་ནས་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ་མིང་མེད་དང་མཐེ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སློབ་མའི་ཁར་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ།། །།གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དག་རྣམ་པར་སྦྱངས་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དབང་པོར་མཛད
Chinese
在东方的门处，将弟子置于狮子座的宝座上，置于华盖之下，以一切庄严装饰，观想为毗卢遮那佛。其自性安住于宝座上八瓣杂色莲花之上，以自身本尊之瑜伽如实安立，从誓言萨埵的心间发出光芒，以坛城轮之相遍布虚空，观想以宝瓶、伞、胜幢、幡幢等执持物对弟子进行灌顶。灌顶者乃大金刚，三界一切皆敬礼，诸佛之身语意秘密，从其处所生者赐予之。念诵此偈颂，上师自己念诵后，对弟子进行灌顶，此乃上师之灌顶。以宝瓶灌顶清净身体之垢染后，获得宝瓶灌顶之弟子应请求秘密灌顶。汝乃一切佛与金刚萨埵之乐成就者，菩提萨埵以及如来之子等一切有情，皆因贪执之故，以自身之乐，意之光明大乐，于极度渴望长久之时，修习空性，以贪执之因，行无垢之行，一切皆善妙，以贪执为菩提之因，誓言金刚极清净。以此祈请后，金刚上师大毛发者应对弟子进行灌顶。弟子应献上自己的明妃，或者另外寻得如所寻觅之容貌与姿色庄严者，具足五种姓之分，并如实调伏其莲花。以自己金刚之自性行事。从外开始入定，以搅动与搅动之次第系缚乐，观视弟子，以无名指与拇指将菩提心赐予弟子之口，此乃秘密灌顶之次第。获得秘密灌顶后，应如实调伏金刚之欲，为调伏心之金刚而祈请。菩提金刚佛等偈颂。之后，如来等作为根基。
English
At the eastern gate, place the disciple on a lion throne under a canopy, adorned with all ornaments, and contemplate him as Vairochana. His essence abides on an eight-petaled lotus of various colors on the throne, and he is truly established by the yoga of his own yidam deity. Light radiates from the heart of the samaya-sattva, pervading the sky in the form of a mandala wheel. Contemplate that the disciple is empowered by holding objects such as vases, umbrellas, victory banners, and streamers. The empowerment is the great vajra, worshiped by all three realms. The secrets of body, speech, and mind of all Buddhas, originating from their abode, are bestowed. Recite this verse, and the master himself, after reciting it, empowers the disciple. This is the master's empowerment. After the vase empowerment purifies the impurities of the body, the disciple who has received the vase empowerment should request the secret empowerment. You are the accomplisher of bliss of all Buddhas and Vajrasattva, and all beings, including Bodhisattvas and the sons of the Tathagatas, because of attachment, with your own bliss, the great bliss of the light of the mind, at a time of extreme longing for a long time, practice emptiness. By the cause of attachment, act with immaculate conduct, all is excellent, with attachment as the cause of enlightenment, the samaya vajra is extremely pure. After this prayer, the Vajra Master with great hair should empower the disciple. The disciple should offer his own consort, or find another adorned with the appearance and beauty as sought, possessing the qualities of the five families, and truly subdue her lotus. Act with the nature of your own vajra. From the outside, enter into samadhi, and by the order of stirring and stirring, bind bliss, look at the disciple, and with the nameless finger and thumb, bestow the bodhicitta into the disciple's mouth. This is the order of the secret empowerment. After receiving the secret empowerment, one should truly subdue the desire of the vajra, and pray for the sake of subduing the vajra of the mind. Verses such as "Bodhi Vajra Buddha." Then, the Tathagatas, etc., act as the basis.
Tibetan
་ནས་ལག་པ་དག་ཏུ་ལག་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །སློབ་མའི་མགོ་བོར་ལག་པ་སྦྱིན། །གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས། །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིམ་སྦྱོར་བས། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱོང་བར་གྱིས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །དེ་ཕྱིར་རིག་པ་སངས་རྒྱས་མིན། །དེ་ཕྱིར་རིག་མ་འདི་ནི་མཆོག། ཆོས་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད་པར་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན། །དེ་དང་བྲལ་ན་རྟག་ཏུ་ཁྱོད། །འཁོར་བ་ཡི་ནི་བྱ་བར་འགྱུར། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་སོགས་ཟ་བ། །བུ་ཁྱོད་སྤྲོ་བར་བྱེད་དམ་ཅི། །དེ་བཞིན་ཁུ་ཁྲག་ཤ་རྣམས་དང༌། །མི་མོ་ལ་གུས་དེ་བཞིན་གཞན། །བྷ་གའི་པདྨར་འོ་བྱེད་པའི། །བདེ་བ་ཇི་བཞིན་བུ་ཁྱོད་སྨྲོས། །ཐབས་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། །ལྷ་མོའི་ཁུ་ཁྲག་སོགས་ཟ་བར། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་བདག་མི་སྤྲོ། །མི་མོ་རྟག་ཏུ་གུས་པར་བྱ། །བྷ་གའིའོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨེ་མ་བདག་གི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །གང་གི་ཆོ་གས་སྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་བདག་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་གྱིས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་ཡང་དག་བཞུགས། །བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ། ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། །སོར་མོས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རྩ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རུ་ག་ བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། བདེ་བ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །པདྨར་རྡོ་རྗེ་རབ་བཞག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ལྟུང་མི་བྱ། །བསྐྱོད་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་ཡིས། །སེམས་ནི་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་སྲིད་གཤེགས་པར་མི་བྱ་པར། །གང་ཡང་དགའ་བདེ་སྐྱེས་ཐོབ་པ། །དེ་སྲིད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཐོབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷུང་བ་ལས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྟེར་ནི་གང༌། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་བ་ལས། །སྨད་དུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་གང༌། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རེག་བྱ་ལས་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །བདེ་བ་སྐྱེས་པ་གང་དེ་ནི། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བྱེད་པ་པོ། །སྣ་ཚོགས་དགའ་བའི་དབུས་སུ་ནི། །མཚན་ཉིད་བལྟས་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །ཆུ་སྐྱེས་གདན་གྱི་ནོར་བུ་ཡིས། །ཟེའུ་འབྲུ་བཏ
Chinese
從此手掌置於手掌上給予。金剛上師則，手掌置於弟子頭頂。此悅意明妃，諸佛說應當依止。以金剛輪次第結合，體驗殊勝 আনন্দ。以其他方便不能成佛，因此明妃非佛，因此明母是殊勝。一切法無二，以無二性表示。若離彼，汝將恆常，成為轮回之事。此乃一切諸佛，明妃之行無上。何者能斷愚癡，彼無殊勝成就。食用大小便等，孩子你感到快樂嗎？如是精血肉等，以及對女人的恭敬，亦復如是。在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，女阴）的蓮花中行愛，孩子你說說那快樂如何？應說方便之語，對於食用明妃的精血等，為何我不快樂？應恆常恭敬女人，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，女阴）的愛亦如是。應如是說。唉瑪，我的蓮花，具足一切 আনন্দ。以何儀軌依止，我即安住於彼前。依止佛等，如是行於蓮花中。大樂之王自己，即真實安住於此。བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhañdzamo kṣa hoḥ，）以此金剛加持後，以指 تحریک 金剛界自在母之根源。嗡 薩爾瓦 達塔嘎達 阿努拉嘎 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿特瑪 郭 항（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgatānurāga vajra svabhāva ātmako'haṃ，我是本性金剛，一切如來之愛）。應 تحریک আনন্দ。於蓮花上善置金剛後，菩提心亦不應洩漏。以 تحریک 而生喜樂，應生起並修習心。瑜伽行者的菩提心，只要未洩漏，無論生起何種喜樂，皆應恆常不間斷地獲得。菩提心不洩漏，是何者能賜予一切成就？從五蘊、意識昏厥中，是何者能賜予無與倫比的成就？以虛空金剛結合，觸感比任何事物都奇妙。所生之 আনন্দ，是極度喜悅的作者。在種種 আনন্দ之中，應觀察並指示其特徵。以蓮花座之寶珠，播
English
From there, the palms of the hands should be placed on the palms of the hands to give. The Vajra Master, on the other hand, places his hand on the disciple's head. This pleasing consort, the Buddhas have said, should be relied upon. By combining the Vajra wheels in sequence, experience supreme bliss. By other means, one cannot become a Buddha, therefore the consort is not a Buddha, therefore the consort is supreme. All dharmas are non-dual, and are indicated by non-duality itself. If you are separated from that, you will always be engaged in the activities of samsara. This is what all the Buddhas say: the conduct of the consort is unsurpassed. Whoever overcomes ignorance, for them there is no supreme accomplishment. Eating feces, urine, and so on, child, does that make you happy? Likewise, semen, blood, flesh, and so on, and respect for women, are also the same. In the lotus of the bhaga, what is the pleasure of making love, child, tell me? The words of means should be spoken: why am I not happy to eat the semen, blood, and so on of the goddess? One should always respect women, and the love of the bhaga is also the same. One should say this. Alas, my lotus, is perfectly endowed with all bliss. By what ritual do you rely on it, I will abide before it. Relying on the Buddhas and so on, act in the lotus as it is. The Great Bliss King himself truly abides here. Bhañdzamo kṣa hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhañdzamo kṣa hoḥ，) Having blessed it with the Vajra, one should stimulate the root of the Lady of Vajra Realm with one's fingers. oṃ sarva tathāgatānurāga vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgatānurāga vajra svabhāva ātmako'haṃ，I am the Vajra of essential nature, the love of all the Tathagatas). One should stimulate bliss. Having placed the Vajra well in the lotus, the Bodhicitta should not be spilled. With joy in moving, one should generate and meditate on the mind. The Bodhicitta of the yogi, as long as it does not depart, whatever joy and bliss is born, one should obtain it continuously without interruption. From the spilling of Bodhicitta, what is it that gives all accomplishments? From the fainting of the aggregates and consciousness, what is it that gives unsurpassed accomplishment? By the union of space and Vajra, the touch is more wonderful than anything else. That which is born of bliss is the maker of supreme joy. In the midst of various joys, one should look at and show the characteristics. With the jewel of the lotus seat, sow