Tibetan
མ་དུ་ལྟེ་བར་བྱུགས་པའི་ས་གཞི་ལ་དོར་བར་བྱའོ། །སོ་ཤིང་ལྷུང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་འབྲས་བུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སློབ་མལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་ལྷུང་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་པོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་ན་ཞི་བ་འགྲུབ་པོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་ན་རྒྱས་པ་འགྲུབ་པོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་ན་དབང་གི་ལས་འགྲུབ་པོ། །སྟེང་དུ་ཕྱོགས་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའོ། འོག་ཏུ་ཕྱོགས་ན་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་པོ། །མཚམས་སུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚོགས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་བྱིན་ནས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་པཱ་པ་ནི་ཙཱ་སཾ་ཤོདྷ་ཡ་བི་ཀ་ལྤཱ་མ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདིས་ཞལ་བསང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་མངོན་པ་བསྔགས་ནས་སྲད་བུ་སུམ་ བསྒྲིལ་ལ་མདུད་པ་གསུམ་བྱ་སྟེ་དཔུང་པ་གཡོན་པ་ལ་བཅང་བར་བྱའོ། །ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་ནས་ཡང་དག་པར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་རིང་རྙེད་པ་མཉམ་མེད་རྙེད། །བདག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་རྒྱལ་བ་ཀུན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྲས་བཅས་ཀྱི། །བསྟན་འདི་ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྐྱེད་བྱེད་པས། །དེ་ཡིས་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །ལེགས་པར་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །གང་ཞིག་ཁྱེད་རྣམས་འགྲོ་འགྱུར་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རང་འབྱུང་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་།གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །སྤྱོད་མཆོག་འདི་ལ་གང་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད། །ཟབ་མོ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡིད་ཀྱི་གནས་ལ་མི་རྟོག་པས། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཡིས། །ལས་དང་བྱ་སོགས་དང་བྲལ་བ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཐེག་མཆོག་འདི་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། །དེ་སྙེད་ཚུལ་ལ་གནས་པར་གྱིས། །ཞེས་པའི་ཆོས་ཉན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །འབྱུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །གང་གི་ཚེ་ན་འབྱུང་འགྱུར་བ། །ཨུ་དུ་མྺཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་འབྱུང༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་བལྟ་བ་ནི། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་མཉམ་མེད་པ། །གང་གིས་བྱེད་ནུས་མྱ་ངན་འདའ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་གང་ཞིག་སྔོན་བས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མ
Chinese
应当将涂有母血的脐带的土地丢弃。 追随牙签掉落的方向来解说结果。 如果牙签朝向东方掉落，则是至上的成就。 朝向南方掉落，则是寂静的成就。 朝向西方掉落，则是增益的成就。 朝向北方掉落，则是调伏的事业成就。 朝向上方，则是在虚空中飞行。 朝向下，则是下方的成就。 掉落在角落，则是微小的成就。 在那之后，给予三捧赞颂金刚夜叉的水，念诵：嗡 舍 毗首达 达摩 巴巴 尼匝 桑 शोधया 比嘎 啦 玛 巴巴 纳亚 吽 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་པཱ་པ་ནི་ཙཱ་སཾ་ཤོདྷ་ཡ་བི་ཀ་ལྤཱ་མ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः विशुद्ध धर्म पाप नि च सं शोधय विकल्पा म प नय हुं，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha dharma pāpa ni ca saṃ śodhaya vikalpā ma pa naya hūṃ，汉语字面意思：嗡 舍，清净，法，罪，尼，匝，完全，清净，分别，不，去，吽)，以此来清洁面部。 然后，念诵：嗡 班杂 惹恰 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，吽)，以此来赞颂，将三股搓成的线打三个结，佩戴在左臂上。 宣说广大的佛法，从而生起真正的喜悦。 诸位大士，你们今天获得了无与伦比的收获。 我使你们一切胜者，诸位大士以及诸佛之子，完全领受这所有的教法。 诸位大士，由于你们是生起者，因此你们将在大乘中获得善妙的转生。 这条产生广大乘的殊胜道路，具有光辉。 无论你们走向何方，都将成为如来。 这是自生的大福分，将成为所有世间无上的地位。 这种殊胜的行为，如其本性般，没有污垢。 通过所有甚深的思虑，在心的处所不作思虑，远离一切戏论，通过戏论的戏论，远离业和行为等，真实地依赖于二谛。 这殊胜的乘是主要的，请安住于如是的行持。 应当让听闻这些佛法。 还要宣说难以获得的出现。 在世间，一切智者，在何时出现呢？ 就像乌昙婆罗花一样，在百条道路中偶尔出现。 观看密咒的行持方式，也比那更加稀有。 谁能无与伦比地成办众生的利益，从而超越痛苦呢？ 在无数的劫中，先前所造的任何罪业，都不会
English
The land smeared with the umbilical cord stained with mother's blood should be discarded. Following the direction in which the toothpick falls, the result should be explained. If the toothpick falls facing east, it is the supreme accomplishment. If it falls facing south, it is the accomplishment of pacification. If it falls facing west, it is the accomplishment of increase. If it falls facing north, it is the accomplishment of subjugation. If it faces upwards, it is to travel in the sky. If it faces downwards, it is the accomplishment of the lower realms. If it falls in a corner, it is a minor accomplishment. After that, give three handfuls of water praising Vajrakilaya, and recite: Oṃ hrīḥ viśuddha dharma pāpa ni ca saṃ śodhaya vikalpā ma pa naya hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་པཱ་པ་ནི་ཙཱ་སཾ་ཤོདྷ་ཡ་བི་ཀ་ལྤཱ་མ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः विशुद्ध धर्म पाप नि च सं शोधय विकल्पा म प नय हुं，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha dharma pāpa ni ca saṃ śodhaya vikalpā ma pa naya hūṃ，汉语字面意思：嗡 舍，清净，法，罪，尼，匝，完全，清净，分别，不，去，吽), and with this, cleanse the face. Then, recite: Oṃ vajra rakṣa hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，吽), and having praised, make three knots on a triple-braided thread and wear it on the left arm. Having taught the vast Dharma, generate genuine joy. O great beings, today you have found an unparalleled gain. I make you all victors, O great beings, together with the sons of the Buddhas, completely uphold all these teachings. O great beings, because you are the generators, you will be well-born in the Great Vehicle. This supreme path that produces the Great Vehicle is glorious. Whichever way you go, you will become a Tathagata. It is a great fortune of self-arising, and will become the unsurpassed position of all the worlds. This supreme conduct, as it is, is without impurity. Through all profound thoughts, without thinking in the place of the mind, free from all elaboration, through the elaboration of elaborations, free from actions and deeds, etc., truly rely on the two truths. This supreme vehicle is the chief, please abide in such conduct. One should cause them to listen to these teachings. One should also explain the difficulty of finding an arising. In the world, all the omniscient ones, when will they arise? Like the flower of the Udumbara, they appear occasionally on a hundred paths. To see the way of practicing secret mantra is even rarer than that. Who can accomplish the benefit of sentient beings in an unparalleled way, and thus transcend suffering? In countless eons, whatever sins were previously committed, such a mandala
Tibetan
ཐོང་བ་ཡིས། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཟད་འགྱུར་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །སྤྱོད་མཆོག་འདི་ལ་གང་རྣམས་ཀྱི། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །འབྱུང་བའི་ངན་འགྲོ་ཡང་དག་ཞི། །དེ་ནས་དྷྲཱིཿ་ཡིག་ལས་ཀུ་ཤ་མ་ཉམས་པའི་ཆུན་པོ་གཅིག་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དྷཱཾ་ཞེས་པས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་ནོ། །གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཀུ་ཤ་ཧ་ཡིག་གིས་ བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཀུ་ཤ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་ལན་བདུན་བཟླས་ནས་གདན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞལ་བཟང་པོ་རྣམས་བཞེངས་ནས་མཐོ་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྨི་ལམ་དུ་ཡད་མཐོང་བཞིན་བསྟན་དུ་གསོལ་ལོ། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ།། །།དེ་ནས་ནང་པར་སྔ་བར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྨི་ལམ་དྲི་བར་བྱའོ། །མི་དགེ་བའི་རྨི་ལམ་བྱུང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་སྙིམ་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བདག་སྒྲོལ་བ། །དགའ་ཆེན་སྟོན་པ་ཁྱོད་གཅིག་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོར་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ངེས་འབྱུང༌། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་ལ་སློབ་མ་ནི། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་པས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོན་ཕུལ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་ཞེས་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་གོས་དམར་པོས་སྨད་གཡོགས་དང་སྟོད་གཡོགས་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སྤོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཨ་ཁ་པཱིར་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདིས་མིག་རས་བཅིངས་ནས། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་འཛི
Chinese
以穿透力。如果那些全部都耗尽，无量声名的密咒行者，安住于正道，何须多言？如果念诵救护的秘密咒语，将获得无上果位。对于这殊胜的行持，谁的智慧极其清净？他们的所有痛苦，以及产生的所有恶趣都将止息。然后，从དྷྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ध्रीः，梵文罗马拟音：dhrīḥ，汉语字面意思：持）字中取出一束未损坏的吉祥草，为了枕头的目的，以“ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དྷཱཾ་”（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 德瑟那 荡，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa dhāṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 锐利 荡）念诵七遍并供养。在座垫上，用哈字（ཧ）所生的吉祥草，以“ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 惹叉 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 保护 吽）这个咒语念诵七遍，为了座垫的目的而布施。应当这样说。请竖起美好的面容，祈请如实显现如同见到天界的广大坛城一般，在梦中也同样见到。弟子特别安住于此。 然后第二天早上，询问吉祥和不吉祥的梦。如果出现不吉祥的梦，就特别相信一切法都如梦一般。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 亚叉 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 夜叉 吽）一百零八遍。然后顶礼上师的足，合掌捧着花，祈祷说：从有海中救度我，唯一的导师是大乐。开示大菩提之道，我礼敬大怙主。请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心。然后进入坛城殿，一切法都如影像，清净明亮而无垢，不可执取，不可言说，从因和业中真实生起。那即是如实性，决定生起。以此真谛，愿坛城的影像清晰，弟子们都能无垢地见到。这样以真谛加持后，在坛城殿外供养供品，然后观想弟子们为毗卢遮那佛。用念诵圆满的红布做成下裙和上衣，然后念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སྤོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཨ་ཁ་པཱིར་ཧཱུཾ།”（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 亚叉 吽 嗡 班匝 昂 固夏 匝 嗡 班匝 巴夏 吽 嗡 班匝 斯波达 旺 嗡 班匝 贝夏 阿 阿卡 贝日 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ oṃ vajra pāśa hūṃ oṃ vajra spoṭa vaṃ oṃ vajra veśa āḥ akha pīr hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 夜叉 吽 嗡 班匝 昂 钩 匝 嗡 班匝 索 吽 嗡 班匝 锁 旺 嗡 班匝 贝夏 阿 阿卡 贝日 吽）以此蒙上眼睛，拿着花环。
English
With penetration. If all of those are exhausted, what need is there to mention those who abide in the practice of the endless fame mantra? If one recites the secret mantra of protection, one will attain the unsurpassed state. For this supreme conduct, whose intellect is extremely pure? All their sufferings, and the evil destinies from which they arise, will be pacified. Then, from the letter དྷྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ध्रीः, Romanized Sanskrit: dhrīḥ, Literal Chinese meaning: holding), take a bunch of undamaged kusha grass, and for the purpose of a pillow, offer it by praising it seven times with "ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དྷཱཾ་" (Tibetan, Devanagari: 嗡 班匝 德瑟那 荡, Romanized Sanskrit: oṃ vajra tīkṣṇa dhāṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Sharp Dhaṃ). On the seat, with the kusha grass born from the letter Ha (ཧ), recite the mantra "ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་" (Tibetan, Devanagari: 嗡 班匝 惹叉 吽, Romanized Sanskrit: oṃ vajra rakṣa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Raksha Hūṃ) seven times, and give it for the purpose of the seat. It should be said like this. Please raise your beautiful faces and pray that you may see in dreams as you see the great mandala of the heavens. The disciple abides especially in this. Then, the next morning, ask about auspicious and inauspicious dreams. If an inauspicious dream occurs, one should especially believe that all phenomena are like dreams. Recite "ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་" (Tibetan, Devanagari: 嗡 班匝 亚叉 吽, Romanized Sanskrit: oṃ vajra yakṣa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Yaksha Hūṃ) one hundred and eight times. Then, prostrate to the feet of the guru, join the palms of your hands with a handful of flowers, and pray: Save me from the ocean of existence, the only teacher is great bliss. Showing the way to great enlightenment, I worship the great protector. Please grant me that samaya, and also grant me bodhicitta. Then, enter the mandala chamber, all phenomena are like images, pure and clear and without impurity, not to be grasped, not to be spoken, truly arising from cause and action. That is suchness, definitely arising. By this truth, may the image of the mandala be clear and may the disciples see it without impurity. After blessing with the power of truth in this way, offer offerings outside the mandala chamber, and then contemplate the disciples as Vairochana. With the red cloth that has been fully recited with "ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་" (Tibetan, Devanagari: 嗡 班匝 惹叉 吽, Romanized Sanskrit: oṃ vajra rakṣa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Raksha Hūṃ), make a lower garment and an upper garment, and then recite "ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སྤོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཨ་ཁ་པཱིར་ཧཱུཾ།" (Tibetan, Devanagari: 嗡 班匝 亚叉 吽 嗡 班匝 昂 固夏 匝 嗡 班匝 巴夏 吽 嗡 班匝 斯波达 旺 嗡 班匝 贝夏 阿 阿卡 贝日 吽, Romanized Sanskrit: oṃ vajra yakṣa hūṃ oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ oṃ vajra pāśa hūṃ oṃ vajra spoṭa vaṃ oṃ vajra veśa āḥ akha pīr hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Yaksha Hūṃ Om Vajra Aṃ Kusha Jaḥ Om Vajra Pāśa Hūṃ Om Vajra Spoṭa Vaṃ Om Vajra Veśa Āḥ Akha Pīr Hūṃ) with this, blindfold the eyes, and hold a garland of flowers.