Tibetan
་ཞལ་ཟས་དབུལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཐིག་འདེབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་མེའི་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉི་མ་སོ་སོ་ལ་ཐུན་མཚམས་གསུམ་དུ་ཏེང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་མཆོད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཏོར་མ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །མཚན་མོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱའོ། གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལས་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང༌། སླར་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལག་པ་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་དུ་བྱས་ནས་གུང་མོ་དང་མིང་མེད་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་སྟེ་མངོན་པར་གདོང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེའི་པུས་མོའི་ནང་དུ་ལག་པ་དག་བྱས་ཏེ་ཙོག་པུར་འདུག་ནས་མི་སྨྲ་བས་ལག་པའི་མཐིལ་གྱི་ཆ་ཡིས་ཁ་ལ་མིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རེག་ཅིང་ལན་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་རྣ་བའི་བུག་དང་མིག་དང་ཁ་དང་ལག་པ་དག་དང་ལྟེ་བ་དང་མགོ་བོ་རྣམས་ལ་ཡང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་རེག་ཅིང་ཉེ་རེག་ཀྱང་ཉི་མ་སོ་སོ་ལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་སོ་སོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངེས་པར་བརྟག་པ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲོ་དྒྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྒོ་རྣམས་དབྱེ་བར་བསམས་ནས། ཨོཾ་ས་མ་ཡ་པྲ་བི་ཤ་ཡ་མི་ཞེས་བརྗོད་པས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གར་གྱིས་བཟུང་སྟེ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཆལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་དྲིན་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་ཞུ་བ་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ཡང་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །འགའ་ཞིག་གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་བྱ། །གཞན་ཡང་བསོད་ནམས་འདོད་དེ་ལས། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་གཞན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཉེར་བསྟན་ཕྱིར། །སླར་ཡང་ངད་པར་བྱས་ནས་ནི། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་པར་བྱ། །འདི་འབྲས་ཉིད་ལ་ལྟོས་མི་བྱ། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་ལྟོས་ལྡན་ན། །དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་འཇིག་རྟེན་མིན། །ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་སྐྱེས་བུ་ལ། །དེ་ཉིད་དུ་ཡང་འབྲས་བུ་རྒྱས། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་མས་མཉན་ཞིང་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བདག་སྒྲོལ་བ། །དགའ་ཆེན་སྟོན་པ་ཁྱོད་གཅིག་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས
Chinese
应供粗食，并安住于坛城中。从绘制坛城开始，直至火神安住的最后，每天三个时段修习等持以作供养，并诵读《般若波罗蜜多》等圣法，也要供养外供朵玛。夜晚举行会供轮。为了供养朵玛，从坛城房屋中出来，以及为了再次进入，将右手仰放，中指和无名指稍微弯曲，明显地朝向脸部。在那（人）的膝盖中做好手，蹲着坐下，不说话，用手掌的部位完全接触嘴巴和眼睛，两次或三次接触耳朵的孔、眼睛、嘴巴和手，以及肚脐和头部，也要用所有事业的宝瓶之水接触和轻触，每天都要做。同样，每天都要用鲜花等供养坛城中的薄伽梵，确定地观察。念诵“嗡 班匝 喔达 札雅 萨玛雅 札贝 舍雅 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲོ་དྒྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajroddhaṭa ya samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开启，誓言，进入，吽）的咒语，心想打开门。念诵“嗡 萨玛雅 札贝 舍雅 弥”（藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་པྲ་བི་ཤ་ཡ་མི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya praviśaya mi，汉语字面意思：嗡，誓言，进入，弥），用手势拿着花环，系在自己的头顶，向坛城顶礼，祈请以一切悉地慈悲一切有情，也要祈请、修习和念诵。在那之后，应特别安住弟子们。有些人为了秘密真言的悉地，在此进入坛城。其他人也为了希求福德，以及为了来世的利益。为了指示来世，再次变得清净之后，有智慧的人应进入坛城。不要只看这个果报。如果只依赖这个，那么它就不是来世。对于寻求来世利益的人，那个（坛城）也会增长果报。在那之后，弟子应听闻并讲述那个（内容）。从有海中救度我的，唯一的大乐导师您。指示大菩提之道的，祈请大怙主。请赐予我那个誓言。也请赐予我菩提心。佛陀
English
One should offer simple food and remain especially in the mandala. Starting from drawing the lines, until the end when the fire god remains especially, one should meditate on samadhi three times a day to make offerings, and recite the sacred Dharma such as the Prajnaparamita, and also offer outer bali. At night, one should perform the tsok khorlo. In order to offer the bali, one should come out from the mandala house, and in order to enter again, one should place the right hand face up, slightly bend the middle and ring fingers, and hold it manifestly towards the face. With the hands properly placed inside the knees, one should sit squatting, and without speaking, one should fully touch the mouth and eyes with the palm of the hand, and two or three times touch the ear holes, eyes, mouth, and hands, as well as the navel and head, and also touch and lightly touch with the water of the vase of all activities, and this should be done every day. Similarly, every day one should offer flowers and so on to the Bhagavan in the mandala, and observe with certainty. Thinking of opening the doors with the mantra "Om Vajroddhata Ya Samaya Prabeshaya Hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲོ་དྒྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajroddhaṭa ya samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开启，誓言，进入，吽), one should say "Om Samaya Prabeshaya Mi" (藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་པྲ་བི་ཤ་ཡ་མི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya praviśaya mi，汉语字面意思：嗡，誓言，进入，弥), holding the flower garland with a gesture, tying it on one's own head, prostrating to the mandala, and requesting that all sentient beings be blessed with all siddhis, and one should also request, practice, and recite. After that, the disciples should remain especially. Some enter the mandala here for the sake of secret mantra siddhis. Others also desire merit, and for the sake of future benefits. In order to indicate the future, after becoming pure again, the wise should enter the mandala. Do not only look at this result. If one only relies on this, then it is not the future. For those who seek future benefits, that (mandala) will also increase the result. After that, the disciple should listen and tell that (content). You, the only great bliss teacher, who saves me from the ocean of existence. Showing the way of great enlightenment, I beseech the great protector. Please grant me that samaya. Please also grant me bodhicitta. Buddha
Tibetan
་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་མ་གཅིག་གཙོ་བོར་བྱས་ནས། །བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་པོ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་གྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །གང་གི་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མི་བཟད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཆེན་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་རྟོགས་རྟོགས་རྣམས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་ འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཞེས་ལན་གསུམ་སློབ་མས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ས་མ་ཡ་ཨཿ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དེའི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། སཱུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་དེའི་སྤྱི་བོར་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆུས་གཡོ་བཞིན་པའི་ལག་པ་བཀོད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་པར་བྱའོ། །དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཏྲཱཾ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། མགྲིན་པར་ཧྲཱིཿ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་པདྨ། སྤྱི་བོར་ཀཾ་ཡིག་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨྨ་ཧྲཱིཿ་ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ་ཀཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གསུངས་མས་དྲི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་མས་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མས་བདུག་པར་བྱའོ། །མར་མེ་མས་མར་མེས་སྣང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་ཀྱིས་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དྲིའི་ཆུས་བཀྲུས་ལ་རྩེ་མོ་ལ་མེ་ཏོག་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཾ་ལན་བདུན་ཡོངས་སུ་བསྔགས་ལ་སོ་ཤིང་དཀར་པོ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གདོང་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་སྟེང་དུ་བལྟས་ནས་རྩེ་མོ་འཆོས་ཏེ་བ་ལང་གི་ཀོ་བ་ཙ
Chinese
法与僧众，三宝亦赐予我。于大解脱之殊胜城，祈请怙主引导我。如是说诵。以一弟子为主，孩子过来，大乘者。秘密真言行持仪轨，将如实为你宣说。你乃殊胜之器，具身语意之金刚。三时诸佛，以金刚咒之威力，证得无与伦比之智慧。无与伦比之秘密真言瑜伽，何者之释迦狮子等，殊胜者们摧毁魔众，不可思议之大威力。世间随行觉悟者们，法轮运转后而寂灭。因此为获一切智，孩子当行此智慧。如是说诵。我于三宝前皈依，一切罪业皆忏悔，随喜众生之善根，以意持佛菩提。如是弟子念诵三遍。之后于弟子心间念诵 萨玛雅 阿（ས་མ་ཡ་ཨཿ，梵文天城体：समयः，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言啊），并化现月轮。其上，从吽字所生之五股金刚杵。融入其心间之金刚杵中，苏拉德 萨玛雅 斯德瓦 吽（སཱུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ，梵文天城体：सुरते समय स्त्वं होः，梵文罗马拟音：surate samaya stvam hoh，汉语字面意思：极乐誓言你 吼），金刚悉地 雅塔 苏康（བཛྲ་སིདྡྷི་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：वज्रसिद्धि यथासुखं，梵文罗马拟音：vajrasiddhi yathasukham，汉语字面意思：金刚成就如是乐），如是念诵后，于其顶门，安置以妙香之水摇动之手，念诵 嗡 班匝 德瓦 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र त्वं हुं，梵文罗马拟音：om vajra tvam hum，汉语字面意思：嗡 金刚 你 吽）。于额头月轮之上，观想从章字（ཏྲཱཾ）所生之金刚宝。于喉间，从舍字（ཧྲཱིཿ）所生之金刚莲花。于顶门，从康字（ཀཾ）所生之杂色金刚，如是观想。嗡 班匝 Ra德纳 章（ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न त्रं，梵文罗马拟音：om vajra ratna tram，汉语字面意思：嗡 金刚 宝 章），嗡 班匝 达玛 舍（ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨྨ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र धर्म ह्रीः，梵文罗马拟音：om vajra dharma hrih，汉语字面意思：嗡 金刚 法 舍），嗡 班匝 嘎玛 康（ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ་ཀཾ，梵文天城体：ॐ वज्र कर्म कं，梵文罗马拟音：om vajra karma kam，汉语字面意思：嗡 金刚 业 康）。如是念诵后，化现为金刚萨埵等之身相，以金刚语为彼等布施香。以花献花，以香供香。以灯献灯。其后，以十二指之量，用具乳汁之树香水沐浴，于顶端系缚花朵。嗡 班匝 哈萨 杭（ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཾ，梵文天城体：ॐ वज्र हास हं，梵文罗马拟音：om vajra hasa ham，汉语字面意思：嗡 金刚 笑 杭）七遍赞颂，并将白色牙木给予弟子。彼等亦面向东方，向上观望，修饰顶端，如牛皮般。
English
May the Dharma and Sangha, the Three Jewels, also grant me refuge. In the supreme city of great liberation, I beseech the protector to lead me. Thus, it is to be recited. With one disciple as the main one, child, come here, great vehicle practitioner. The ritual of secret mantra practice, I will accurately explain to you. You are a vessel of great conduct, possessing the vajra of body, speech, and mind. All the Buddhas arising in the three times, through the power of the vajra mantra, have attained unequaled wisdom. The unequaled union of secret mantra, those like Shakya Simha, etc., the supreme ones have vanquished the hosts of demons, the great power of the unbearable. Those who follow the world, the realized ones, having turned the wheel, have passed into nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, child, engage in this wisdom. Thus, it is to be said. I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins individually, I rejoice in the merits of beings, I hold the Buddha's enlightenment in mind. Thus, the disciple recites three times. Then, at the disciple's heart, reciting Samaya Ah (ས་མ་ཡ་ཨཿ, Devanagari: समयः, Romanization: samaya, Literal meaning: Vow Ah), and visualizing a lunar disc. On it, a five-pronged vajra arising from the Hum syllable. Merging into the vajra at its heart, Surate Samaya Tvam Hoh (སཱུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ, Devanagari: सुरते समय स्त्वं होः, Romanization: surate samaya stvam hoh, Literal meaning: Blissful vow you Hoh), Vajra Siddhi Yatha Sukham (བཛྲ་སིདྡྷི་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ, Devanagari: वज्रसिद्धि यथासुखं, Romanization: vajrasiddhi yathasukham, Literal meaning: Vajra accomplishment as you like), having said that, placing the hand moving with fragrant water on its crown, saying Om Vajra Tvam Hum (ཨོཾ་བཛྲ་ཏྭ་ཧཱུཾ, Devanagari: ॐ वज्र त्वं हुं, Romanization: om vajra tvam hum, Literal meaning: Om Vajra You Hum). On the forehead, above the lunar disc, visualize a vajra jewel arising from the Tram syllable (ཏྲཱཾ). At the throat, a vajra lotus arising from the Hrih syllable (ཧྲཱིཿ). At the crown, a variegated vajra arising from the Kam syllable (ཀཾ), thus visualizing. Om Vajra Ratna Tram (ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཏྲཱཾ, Devanagari: ॐ वज्र रत्न त्रं, Romanization: om vajra ratna tram, Literal meaning: Om Vajra Jewel Tram), Om Vajra Dharma Hrih (ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨྨ་ཧྲཱིཿ, Devanagari: ॐ वज्र धर्म ह्रीः, Romanization: om vajra dharma hrih, Literal meaning: Om Vajra Dharma Hrih), Om Vajra Karma Kam (ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ་ཀཾ, Devanagari: ॐ वज्र कर्म कं, Romanization: om vajra karma kam, Literal meaning: Om Vajra Karma Kam). Having said that, transforming into the form of Vajrasattva and others, offering incense to them with vajra speech. Offer flowers with flowers, offer incense with incense. Illuminate with lamps with lamps. After that, with a measure of twelve fingers, bathe with fragrant water of milky wood, tying flowers at the tip. Om Vajra Hasa Ham (ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཾ, Devanagari: ॐ वज्र हास हं, Romanization: om vajra hasa ham, Literal meaning: Om Vajra Laugh Ham) praise seven times, and give the white tooth-stick to the disciple. They also face east, looking upwards, trimming the tip, like cowhide.