Tibetan
ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཕྱག་བཙལ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ལངས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ནས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོས་ཕྱི་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཐིག་སྐུད་ལྟེ་བར་བཟུང་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཕྱི་མས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་སྐུད་བཟུང་ནས་ཛྫཿ་ཛྫཿ་ཛྫཿ་ཞེས་ཛྫཿ་ ཡིག་གིས་བཀུག་ནས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ལ་ཞལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་གནས་ཏེ། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་བྱང་དུ་ཞལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་ལྟེ་བ་ནས་བཟུང་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོ་དག་གིས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་ནས་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་བྱའོ། །ཐིག་གདབ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ངོ༌། །ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨ་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐིག་གི་སྒྲ་དེས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱོན་ནས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་བར་བསམ་མོ། །འདིའི་སྒྲས། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །དུས་ཡིན་དེ་ཕྱིར་འདིར་གཤེགས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྡའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་དང་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕྱི་མ་ཡང་གཡས་སྐོར་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཐིག་གཉིས་དང་ས་གཞི་ལ་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་དག་སྨད་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེའི་མཚམས་སུ་གནས་ནས་བྱང་དུ་ཞལ་ཕྱོགས་པས་ཤར་གྱི་ལོགས་ཐིག་གོ །རླུང་དུ་གནས་ནས་ཞལ་ལྷོར་ཕྱོགས་པས་ནུབ་ཀྱི་ལོགས་ཐིག་གོ །སླར་ཡང་དེ་ལ་ནུབ་ཏུ་གནས་ནས་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་བྱང་གི་ལོགས་ཐིག་གོ །སླར་ཡང་མེར་གནས་ཤིང་ཞལ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་ལྷོའི་ལོགས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཕྱིའི་རྩ་བའི་ཐིག་བཞི་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་གནས་ནས་བྱང་དུ་ཞལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །རླུང་དུ་གནས་ནས་ཞལ་ལྷོར་ཕྱོགས་ཏེ་ནུབ་ཀྱི་ཐིག་གོ།། །དེ་ཉིད་ལ་གནས་ནས་བྱང་གི་ཐེག་གོ །སླར་ཡང་མེར་གནས་ནས་ལྷོའི་ཐིག་གོ །འདིས་རྩ་བའི་ཐིག་བཞི་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་བཞི་གདབ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་མེའི་མཚམས་སུ་གནས་ནས་རླུང་གི་མཚམས་ཇི་སྲིད་པ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་གནས་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཇི་སྲིད་ པ་སྟེ། ཟུར་གྱི་ཐིག་གཉིས་གདབ་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་མིན་པས་གྲུབ་མི་འགྱུར། །ཐིག་ནི་ཆད་པས་བླ་མ་འཆི། །དམན་དང་ལྷ་པ་ལས་ནི་ནད། །ཕྱོགས་རྨོངས་པས་ནི་སློབ་མ་འཁྲུལ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པའི་ཚད་འོག་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཕུར་བུར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། །ཕུར་བུའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ་བརྡུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང་བར་བྱའོ། །ཕུར་བུ་བརྡུང་བའི་སྔགས་འདིའོ། །ཨོཾ་བཛྲཱནྟ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་དུཥྚ་བི་གྷྣཱཾ་ཀཱ་ཡ་བག་ཙིཏྟཾ་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་ཀཱི་ལ་ཡཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་མཐར་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གཤེགས་པར་བྱ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཞུགས་ཤིང་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་པ་གནས་ཇི་ལྟ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་ལྟེ་བའི་གནས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཧཱུཾ་ཡིག་བཞིས་བཏོན་ཏེ་རང་གི་ལག་པར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་བསྒོམས་ཏེ་ཁུང་བུ་ཚོན་སྣ་ལྔས་དགང་བར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སོ་སོར་དབྱི་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་ཐར་པའི་སྒོའི་རྣམ་པར་འཆིང་བར་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་དབྱི་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལྷག་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཧའི་ཡི་གེས་མིག་གཡོན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་དག་ཟླ་བ་ཉི་མར་བསྐྱེད་ནས་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བལྟས་ནས་ཧྲཱིཿ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བརྗོད་ནས་དབྱི་བར་བྱའོ། །སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་སོ་སོར་སྒོའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རེ་ཁཱ་བཞི་རྣམས་དབྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་རེ་ཁཱ་བཞི་རྣམས་དབྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་འགྲམ་ལ་གནས་པའི་རེ་ཁཱ་བཞི་རྣམས་དབྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སར་གནས་པའི་རེ་ཁཱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་དབྱིའོ། །རྩ་བའི་ཐིག་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་གི་ནང་དུ་སོ་སོ
Chinese
以正确的方式供养后，应当敬礼。在那之后站起来，心中想这就是金刚界，口中也这样说，并观想自己变成遍照如来。说“事业金刚”，修行者也同样观想后者为金刚事业的体性。然后，用左手的金刚拳握住线绳的中心，后面的修行者也同样握住线绳，念诵“ཛྫཿ་ཛྫཿ་ཛྫཿ་”，用ཛྫཿ་字勾召，同样地，脸朝向它而住。住在西边，脸朝向东边；住在南边，脸朝向北边，从中心握住梵天的两条线，向空中抛掷。用带着金刚杵的右手拇指和食指握住线绳，发出钹的声音。在所有画线的地方都是这样。念诵“嗡 萨玛雅 苏扎 玛德格热玛 德格热玛 吽 嗡 吽 梭哈 阿阿哈”。线的声音也遍布所有虚空，从而正确地催请如来们。也观想他们降临并融入线绳之中。这个声音的意思是：为了众生的利益，你们的时刻到了，因此请降临此处。在所有的地方，上师和后面的修行者都应当右旋而行，并且观想所有方向都是平等的。在空中画两条线，在地面上画两条梵天线，向下抛掷。然后，住在火的方位，脸朝向北方，画东边的墙线。住在风的方位，脸朝向南方，画西边的墙线。再次，在那里住在西边，脸朝向东边，画北边的墙线。再次，住在火的方位，脸朝向西边，画南边的墙线。同样地，在它的外面画四条根本线。然后，住在火的方位的部分，脸朝向北方，画坛城的东边的线。住在风的方位，脸朝向南方，画西边的线。住在那里，画北边的线。再次，住在火的方位，画南边的线。用这个方法画四条根本线。同样地，在它的外面
English
Having offered in the correct way, one should pay homage. After that, stand up and think in your mind that this is the Vajra realm, and say it in words as well, and visualize yourself becoming Vairochana. Saying "Karma Vajra," the practitioner should also visualize the latter as the nature of Vajra Karma. Then, hold the center of the thread with the Vajra fist of the left hand, and the subsequent practitioner should also hold the thread in the same way, reciting "ཛྫཿ་ཛྫཿ་ཛྫཿ་," and beckoning with the letter ཛྫཿ་. Likewise, abide with your face manifestly directed towards it. Abiding in the west, with your face manifestly directed towards the east; abiding in the south, with your face manifestly directed towards the north, hold the two lines of Brahma from the center and cast them into the sky. Hold the thread with the thumb and forefinger of the right hand with the Vajra, and make the sound of cymbals. This is also done in all the places where lines are drawn. Recite "Om Samaya Sutra Mati Krama Mati Krama Hum Om Hum Svaha Aha." By that sound of the thread, may all the sky be pervaded, and may the Tathagatas be correctly urged. Also, visualize them coming and dissolving into the thread. The meaning of this sound is: For the benefit of sentient beings, your time has come, therefore please come here. In all places, the teacher and the subsequent practitioner should go clockwise, and should be mindful that all directions are equal. Draw two lines in the sky, and two Brahma lines on the ground, casting them downwards. Then, abiding in the direction of fire, with your face turned towards the north, draw the eastern wall line. Abiding in the direction of wind, with your face turned towards the south, draw the western wall line. Again, abiding there in the west, with your face turned towards the east, draw the northern wall line. Again, abiding in the fire, with your face turned towards the west, draw the southern wall line. Likewise, draw the four root lines outside of it. Then, abiding in the part of the fire direction, with your face manifestly turned towards the north, draw the eastern line of the mandala. Abiding in the wind direction, with your face turned towards the south, draw the western line. Abiding in that very place, draw the northern line. Again, abiding in the fire, draw the southern line. With this, draw the four root lines. Likewise, on the outside of it
Chinese
應當在火之方位畫四條線。再次，從火之方位到風之方位，以及從真諦之方位到有權者之方位，應當畫兩條邊角的線。不是標誌就無法成就。線若斷裂，上師會死。若（線條）低劣或（畫線者）是拉巴，則會生病。若對方位感到困惑，弟子會迷惘。應當知曉這些並進行修正。然後，在壇城的中心，觀想一個由鐵製成的橛子，長度為四指，下方尖銳，上方有五股金剛杵的形狀，是由（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字所生的橛子。念誦橛子的咒語一百零八遍，並用金剛杵錘敲打，同時念誦敲打的咒語。這是敲打橛子的咒語：嗡 班匝安札 瑪哈 卓達 薩瓦 杜斯達 威格南 嘎雅 瓦匝 則當 啦雅 嘰啦雅 吽 啪。嗡 班匝 芒嘎啦 嘰啦雅 郭達雅 吽 啪。從有權者的方位開始，順時針畫圓形的線條。然後，在線條的末端，以朵瑪和供品為先導，念誦嗡 阿 吽 班匝 穆，迎請智慧的線條降臨，安住在虛空中諸如來的心間，並將五色線按照應有的位置放置。這就是畫線的儀軌。然後，從中心位置取出由四個（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字組成的橛子，觀想在自己手中的金剛杵中，並用五種顏色的線填滿孔洞。應當如實地分別去除（障礙）。因此，應當去除那些束縛著世尊身之解脫門的障礙。特別是，通過（藏文：ཧེ，梵文天城體：हे，梵文羅馬擬音：he，漢語字面意思：嘿）字，將左眼和另一隻眼睛觀想成日月，然後以忿怒的眼神注視，念誦（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）啥，並去除（障礙）。在四個門的每一個門的中央，去除四條線。同樣，在每一個門環內，去除四條線。同樣，在每一側，去除四條線。同樣，在彩沙壇城的位置上，去除二十八條線。從根本的線條之外，
English
Four lines should be drawn towards the direction of fire. Again, from the direction of fire to the direction of wind, and from the direction of truth to the direction of the powerful one, two corner lines should be drawn. It will not be accomplished without a sign. If the line is broken, the lama will die. If (the lines) are inferior or (the drawer) is a Lhapa, there will be illness. If one is confused about the directions, the disciple will be confused. Knowing this, it should be corrected. Then, in the center of the mandala, visualize an iron peg, four fingers in length, pointed at the bottom and with a five-pronged vajra shape at the top, as a peg born from the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Recite the mantra of the peg one hundred and eight times, and strike it with a vajra hammer while reciting the mantra for striking. This is the mantra for striking the peg: Om Vajrānta Mahākrodha Sarva Duṣṭa Vighnāṃ Kāya Vag Cittaṃ Laya Kīlaya Hūṃ Phat. Om Vajra Muṅgara Kīlaya Koṭaya Hūṃ Phat. Starting from the direction of the powerful one, draw circular lines clockwise. Then, at the end of the lines, with tormas and offerings preceding, invoke the lines of wisdom by reciting Om Āḥ Hūṃ Vajra Muḥ, and place the five-colored threads in their proper positions, residing in the hearts of the Tathāgatas who dwell in the sky. This is the ritual for drawing lines. Then, remove the peg made of four (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllables from the central location, visualize it within the vajra in your hand, and fill the holes with five-colored threads. The removal (of obstacles) should be stated accurately and separately. Therefore, one should remove the obscurations that bind the form of the Bhagavan's gate of liberation. In particular, through the syllable (Tibetan: ཧེ, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, Literal Chinese meaning: He), visualize the left eye and the other eye as the sun and moon, then gaze with a wrathful expression, reciting (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) Hrīḥ Hrīḥ, and remove (the obstacles). At each of the four doors, remove the four lines located in the center of the door. Similarly, within each door frame, remove the four lines. Similarly, on each side, remove the four lines. Similarly, at the location of the colored sand mandala, remove the twenty-eight lines. Outside the fundamental lines,