Tibetan
པར་ཕྱོགས་པས་བཞུགས་ཏེ་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་གཏོར་མའི་ཆོ་ག །ཡཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཐབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨཿ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཟས་ཀྱི་སྣོད་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལ། བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲོན་མ་ལྔའི་གཟུགས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་བདུད་རྩི་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རླུང་གིས་མེ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་མེའི་དྲོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཞུ་ནས་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉི་མ་གསར་བའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ཁུ་བའི་གཟུགས་སུ་ཁོལ་ཏེ། །དེའི་རླངས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་ཞུ་བ་ལས་བདུད་རྩིར་གྱུར་ཏེ་དངུལ་ཆུ་དང་མཚུངས་པ་ཤིན་ཏུ་འབར་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུར་སོང་སྟེ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་གདན་དྲངས་ཏེ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་བདུན་ལས་བདུད་རྩི་རྣམས་བླངས་ཏེ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐིམ་པར་བལྟས་ཏེ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ཏེ་དེ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྲུབས་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་དམ་ཚིག་པ་གདན་དྲངས་བ་དང་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བལྟས་ནས་པི་ཝང་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོ་བཅུའི་སྒྲ་བྱས་ནས་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་དཔུང་པ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པས་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྙིང་པོ་ལྔའི་རྒྱུན་སྦྲེང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པའི་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོ་མའི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྐང་མར་གྱི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲི་བཟངས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཆགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆང་གི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྲག་གི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་ནས་གཤེགས་པར་བྱ་སྟེ། དུང་དང་རྔ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་འདིར་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་དྲི་བཟངས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བྱུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་གནས་རྣམས་སུ་ཙནྡན་གྱིས་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་བྱའོ། །ལྷའི་གནས་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ཟླུམ་ཕོར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་ནས། རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བདུན་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་སྔོན་མ་བཞིན་དུ་ལྕེ་རྡོ་རྗེར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་པདྨ་ ས་ར་སྭ་ཏི་སཱཏྱ་མཱ་བར་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ར་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པས་ལྕེ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མགོན་པོ་རྣམས་ནི་བཞེད་པ་མཐུན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་མགོན་བྱ་དོན་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་རྣམས་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བའི། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་ཆེ་གེ་བདག །ཆེ་གེ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་ཤིང་ཉེར་སྤྱད་པས། །འགྲོ་རྣམས་དག་ཕྱིར་བདག་གིས་བྲི། །བདག་གི་སློབ་མ་དམ་པ་ཡི། །རྗེས་སུ་བརྩེ་
Chinese
朝向画像安坐，使本尊安住。以下是朵玛仪轨：从扬(ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：风)字生起黑色的风轮。其上，从让(རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：火)字生起红色的火轮。其上，从三个吽(ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字)字真实生起的灶台上，从阿(ཨཿ，梵文天城体：अ：，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：种子字)字生起盛满米饭等食物的白色大器皿。将从勃隆(བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhruṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：种子字)、吽(ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字)、阿(ཨཱཾ，梵文天城体：āṃ，梵文罗马拟音：āṃ，字面意思：种子字)、札(ཛྲཱྀཾ，梵文天城体：jrīṃ，梵文罗马拟音：jrīṃ，字面意思：种子字)、康(ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，字面意思：种子字)、朗(ལཱཾ，梵文天城体：lāṃ，梵文罗马拟音：lāṃ，字面意思：种子字)、芒(མཱཾ，梵文天城体：māṃ，梵文罗马拟音：māṃ，字面意思：种子字)、邦(པཱཾ，梵文天城体：pāṃ，梵文罗马拟音：pāṃ，字面意思：种子字)、当(ཏཱཾ，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：种子字)等字生起的五盏灯的形象，加持为极度燃烧的五种甘露。风使火燃烧，火的热量使其融化，字等都如新生的太阳般，沸腾成精华的形状。其蒸汽完全变化后，从吽(ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字)字生起的白色金刚融化成甘露，观想其如水银般闪耀。其上，也观想从嗡(ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：种子字)字生起的月轮。之后，从月轮生起的三字发出光芒，照耀十方，迎请诸佛和佛母，从七乳海中取出甘露，如是修持。之后，观想三字融入金刚和月轮中。用三字加持三次，将其修成智慧甘露，按照即将讲述的次第，以迎请和送行的手印，观看誓言尊，用琵琶等十种乐器的声音，用供水等外供品供养，念诵赞颂天神之王等世间守护者的善臂传承的偈颂，献上大朵玛。如是，也要连接五种精华之流。为了使对界显现执着的诸神欢喜，献上乳汁之流。如是，为了使对生处显现执着的诸神满足，献上足油之流。如是，为了使对蕴显现执着的诸神满足，献上妙香之流。如是，为了使对色等显
English
Seated facing the image, the deity should be made to abide especially. Herein lies the ritual of the Torma. From the syllable Yaṃ (ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: wind) arises the black mandala of wind. Above that, from the syllable Raṃ (རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: fire) arises the red mandala of fire. Above that, on the stove perfectly arisen from three Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) syllables, in the large white vessel for food arisen from the syllable Āḥ (ཨཿ, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: seed syllable), which is completely filled with rice and so forth, the forms of the five lamps arisen from the syllables Bhrūṃ (བྷྲཱུཾ, Devanagari: bhruṃ, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable), Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable), Āṃ (ཨཱཾ, Devanagari: āṃ, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal meaning: seed syllable), Jrīṃ (ཛྲཱྀཾ, Devanagari: jrīṃ, Romanized Sanskrit: jrīṃ, Literal meaning: seed syllable), Khaṃ (ཁཾ, Devanagari: khaṃ, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal meaning: seed syllable), Lāṃ (ལཱཾ, Devanagari: lāṃ, Romanized Sanskrit: lāṃ, Literal meaning: seed syllable), Māṃ (མཱཾ, Devanagari: māṃ, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal meaning: seed syllable), Pāṃ (པཱཾ, Devanagari: pāṃ, Romanized Sanskrit: pāṃ, Literal meaning: seed syllable), and Tāṃ (ཏཱཾ, Devanagari: tāṃ, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal meaning: seed syllable) should be blessed as the five nectars blazing intensely. The wind makes the fire blaze, and by the heat of the fire, they melt completely, and the syllables and so forth boil into a condensed form like the color of a new sun. From the complete transformation of its vapor, the white Vajra arisen from the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) melts into nectar, and it is contemplated as being extremely radiant, like mercury. Above that, the mandala of the moon arisen from the syllable Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: seed syllable) is also contemplated. Then, from the three syllables arisen from the mandala of the moon, rays of light emanate, going to the ten directions, and the deities and goddesses are invited, and nectar is taken from the seven oceans of milk, and it should be accomplished in that way. Then, it is viewed that the three syllables dissolve into the Vajra and the mandala of the moon in the same way. Blessed three times with the three syllables, it is accomplished as wisdom nectar, and according to the order that will be explained, the Samaya beings are invited and viewed with the mudras of departure, and the sounds of ten musical instruments such as the lute are made, and offerings are made with outer offerings such as water for offering, and the great Torma is offered by reciting the verses of the lineage of the good arms of the protectors of the world such as the lord of the gods. In that way, the flow of the five essences should also be connected. To please the deities who are manifestly attached to the elements, there is the flow of milk. Likewise, to satisfy the deities who are manifestly attached to the sense bases, there is the flow of foot oil. Likewise, to satisfy the deities who are manifestly attached to the aggregates, there is the flow of fine fragrance. Likewise, to the forms and so forth...
Chinese
为了使安住于上方的天神们感到满足，这是酒的流动。同样，为了使转变为贪欲等心念的天神们感到满足，这是血的流动。之后应该送走他们，以海螺和鼓等乐器的声音为先导，顺时针方向逐渐地供养巨大的食子，这就是食子的仪轨。现在，诸神特别安住于此。完全观察所有的坛城之后，应该用好香涂抹坛城的所有位置。在五方如来的位置，用檀香做成四方形，然后用鲜花等供品做成坛城。在剩余的诸神位置，做成圆形。在那里，观想五十三尊神，用金刚钩等来勾召、引入、束缚和控制智慧尊。用各自的咒语念诵七遍的鲜花来真实供养，也用五种近用供品来真实供养，以赞颂为先导摇动铃铛。在那之后，像之前一样观想舌头为金刚，念诵：嗡 贝玛 萨拉斯瓦蒂 萨త్య玛 巴瓦雅 秀达雅 吽 舍 惹 舍（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ས་ར་སྭ་ཏི་སཱཏྱ་མཱ་བར་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ར་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ पद्म सरस्वती सत्यमा बाबरय शोढय हुं ह्रीः र ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ padma sarasvatī satyamā bābaraya śoḍhaya hūṃ hrīḥ ra hrīḥ，汉语字面意思：嗡，莲花，辩才天女，真实，增长，净化，吽，舍，惹，舍），以此加持舌头为金刚，右膝着地，向坛城的主尊佛陀等祈祷。大护法金刚界，种姓之王我顶礼，护法诸尊意相合，坛城乃是大悲体。为了慈爱诸弟子，也为了供养您诸尊，因此世尊我恭敬，请您赐予恩泽力。祈请诸佛救众生，菩萨果位及住处，以及其他密咒诸天神，天神世间守护者们，以及护持菩提之本尊，欢喜佛陀教法者，所有金刚眼者请垂听，请您真实忆念于我等。金刚持大（某某）我，（某某）所生的坛城，尽我所能及所用，为了众生清净我绘制。为了慈爱我的殊胜弟子。
English
In order to satisfy the deities residing above, this is the flow of alcohol. Similarly, in order to satisfy the deities who transform into minds of desire and so on, this is the flow of blood. Then they should be sent away, preceded by the sound of musical instruments such as conches and drums, gradually offering the great torma in a clockwise direction, this is the ritual of the torma. Now, the deities especially abide here. After completely examining all the mandalas, all the places of the mandala should be anointed with good fragrance. In the places of the five Tathagatas, make squares with sandalwood, and then make mandalas with flowers and other offerings. In the remaining places of the deities, make circles. There, contemplate the forms of the fifty-three deities, and use vajra hooks and so on to summon, introduce, bind, and control the wisdom beings. Offer the flowers that have been recited seven times with their respective mantras, and also offer the five sensory offerings, ringing the bell with praise as the prelude. After that, as before, visualize the tongue as a vajra, and recite: om padma sarasvatī satyamā bābaraya śoḍhaya hūṃ hrīḥ ra hrīḥ (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ས་ར་སྭ་ཏི་སཱཏྱ་མཱ་བར་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ར་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ पद्म सरस्वती सत्यमा बाबरय शोढय हुं ह्रीः र ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ padma sarasvatī satyamā bābaraya śoḍhaya hūṃ hrīḥ ra hrīḥ，汉语字面意思：Om, Lotus, Saraswati, Truth, Increase, Purify, Hum, Hrih, Ra, Hrih), thereby blessing the tongue as a vajra, placing the right knee on the ground, and praying to the Buddha and others who are the lords of the mandala. Great Protector Vajradhatu, King of Lineage, I prostrate to you. May the protectors be in accord, the mandala is the nature of compassion. For the sake of love for the disciples, and also for the sake of offering to you all, therefore, Bhagavan, I am respectful, please grant your grace. Please, Buddhas, protect beings, Bodhisattvas, abodes and places, and also all the secret mantra deities, deities and protectors of the world, and the beings who uphold enlightenment, those who delight in the Buddha's teachings, all those with vajra eyes, please truly remember us. Great Vajra Holder (name), the mandala born of (name), to the best of my ability and use, I have drawn for the purification of beings. For the sake of love for my noble disciples.