Tibetan
བ་རཀྵ་སརྦཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་བཛྲ་བནྡྷ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལ་ཧ་ན་དང་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཾ་ཛ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་འདིས་དང་པོར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དོ། །བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེའི་རྒྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྩེ་མོར་གཞལ་ཡས་ཁང་སྤྲུལ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ། ཨཱཿ་ཤཱི་ཨཱཿ་སེང་གེའི་གདན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ། ཧཱུཾ་གཾ་ཧཱུཾ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་གདན་ནོ། །ཏྲ་བཱ་ཏྲཿ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རྟའི་གདན་ནོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གནས་སུ། ཧྲིཿ་མཱ་ཧྲཱིཿ་ལས་རྨ་བྱའི་གདན་ནོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གནས་སུ། ཨཿ་གཾ་ཨ་ལས་བྱ་ཁྱུང་གི་གདན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་བསྐྱེད་ནས་དབུས་སུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ངེས་པར་འཁྲུངས་ནས། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་ངེས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་ལྷག་པའི་བྱམས་པ་དང༌། དན་མོང་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལྷ་བུར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྤྱོད་པ་ཡང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང༌། མཆོག་གི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བསམ་
Chinese
བཱ་རཀྵ་སརྦཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ། （藏文，梵文天城体：ॐ वज्र कर्म，梵文罗马拟音：oṃ vajra karma，汉语字面意思：嗡，金刚，业） ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་བཛྲ་བནྡྷ་བཾ། （藏文，梵文天城体：嗡 瓦吉拉 吽 瓦吉拉 班达 班，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ vajra bandha vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，吽，金刚，束缚，榜） ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལ་ཧ་ན་དང་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཾ་ཛ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体：嗡 瓦吉拉 纳拉 哈纳 当 哈帕 匝玛 塔 班 匝拉 纳 吽 帕特，梵文罗马拟音：oṃ vajrānala hana daṃ hapa cama tha bhaṃ jaraṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，火，燃烧，与，哈帕，匝玛，塔，班，匝拉，纳，吽，啪特） ཅེས་པ་འདིས་དང་པོར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དོ། །以此首先以先前所说的手印加持。བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：瓦吉拉 匝克拉 吽，梵文罗马拟音：vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：金刚 轮 吽）金刚的种姓之业的手印，在金刚和宝珠和莲花和各种珍宝的自性之顶端幻化宫殿，于毗卢遮那佛的处所。ཨཱཿ་ཤཱི་ཨཱཿ་（藏文）是狮子座。于不动佛的处所。ཧཱུཾ་གཾ་ཧཱུཾ་（藏文）是来自大象的座。ཏྲ་བཱ་ཏྲཿ་（藏文）是于宝生佛的处所马的座。于无量光佛的处所。ཧྲིཿ་མཱ་ཧྲཱིཿ་（藏文）是孔雀的座。于不空成就佛的处所。ཨཿ་གཾ་ཨ་（藏文）是鹏鸟的座。其之上于莲花上金刚萨埵等，和嬉女等，和金刚钩等处所，观想各种莲花。其之上生起五十七个月亮坛城，于中央以跏趺坐姿安住的菩萨，以禅定的姿态入定，使其显现。以意的自性之身于色究竟天处，必定于三无数劫中降生，观想自己为成就一切义利的大菩萨之身。所有如来也在此如来刹土中，如芝麻荚般完全充满。之后忆念所有如来的身于法界中。之后，大决定即是法。其后是菩萨的僧伽。之后，于所有世间界中，以殊胜的慈爱真实地摄持一切有情，以及从丹蒙等一切痛苦中真实地救护的悲悯，以及对一切圣者的欢喜，以及对一切世间法的舍，以及对一切法无自性的体性，如幻如化，如影像般，特别地信解。菩萨的般若波罗蜜多的善巧方便的行持也使其显现，为了利益有情和成办最胜的安乐，应当思维成为佛。
English
Baraksha Sarva Svaha. Om Vajra Karma. Om Vajra Hum Vajra Bandha Vam. Om Vajranala Hana Dam Hapa Cama Tha Bham Jarana Hum Phat. By this, first, empower with the mudra previously spoken. Vajra Chakra Hum. The mudra of the karma of the vajra lineage, at the summit of the nature of vajra and jewel and lotus and various precious gems, when a palace is emanated, at the place of Vairochana. Ah Shi Ah is the lion throne. At the place of Akshobhya. Hum Gam Hum is the elephant throne. Tra Va Trah is the horse throne at the place of Ratnasambhava. At the place of Amitabha. Hrih Ma Hrih is the peacock throne. At the place of Amoghasiddhi. Ah Gam Ah is the garuda throne. On top of that, on the lotus, Vajrasattva and so on, and Playful Woman and so on, and Vajra Hook and so on, in those places, contemplate various lotuses. On top of that, generate fifty-seven lunar mandalas, and in the center, the bodhisattva seated in the vajra posture, absorbed in samadhi in the manner of meditation, make it manifest. With the mind's own nature body, in the Akanishta realm, having definitely been born for three countless kalpas, contemplate yourself as the body of the great bodhisattva who accomplishes all purposes. All the Tathagatas also, here in the Buddha-field, are completely filled like a sesame pod. Then, remember all the bodies of the Tathagatas in the Dharmadhatu. Then, the great certainty is the Dharma. After that, the Sangha of Bodhisattvas. Then, in all the realms of the world, with surpassing loving-kindness truly holding all sentient beings, and with compassion truly rescuing from the suffering of Danmong and all others, and with joy towards all the noble ones, and with equanimity towards all worldly dharmas, and with the essence of all dharmas being without inherent nature, like an illusion, like a reflection, especially have faith like a divine image. The skillful means of the Bodhisattva's Prajnaparamita practice is also made manifest, thinking that for the benefit of sentient beings and for accomplishing supreme bliss, one should become a Buddha.
Tibetan
པར་བྱའོ། །མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རིམ་པ་འདིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ངེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འདུས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྟན་ནས་འདི་ཉིད་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐུལ་བར་མཛད་པ་གསན་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་པར་བགྱི། བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་ཉིད་གསུངས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་གི་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བྱ་དྷཾ་ཀ་རོ་ཏི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀུན་ཤེས་པ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཞེས་པ་འདིས་རང་བཞིན་གྲུབ་པས་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། གང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་བལྟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྟེན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ གཟུགས་བརྙན་སེམས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་འདིས་སོ། །ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཐོང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཡང་དག་པར་བརྐྱང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
应当做。进入遍布虚空的禅定后，以这个次第证得圆满正等觉。然后，所有如来必定聚集在一起进入禅定，菩萨摩诃萨一切义成就者安住于菩提树的心髓处。随后，示现那位菩萨的圆满报身，宣说了这些话。‘善男子，你将证得无上圆满正等觉。’之后，菩萨一切义成就者听闻所有如来的劝请后，从禅定中起身，向如来们顶礼，并如此禀告道：‘世尊，那真实究竟是怎样的，我该如何证悟？请您开示。’所有如来异口同声地宣说了这些话：‘大菩萨，应当证悟自心本性，以真言来成就各自证悟的自性。’嗡 ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བྱ་དྷཾ་ཀ་རོ་ཏི། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，citta prati bya dham ka roti，嗡，心，对，行，法，作)。然后菩萨禀告道：‘世尊，我观见一切所知为自身心间的月轮之相。’所有如来极力赞许道：‘善男子，此心之自性乃是光明。’嗡 བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，bodhi citta utpada yami，嗡，菩提，心，生起，我)。以此自性成就，我当生起菩提心。然后，菩萨再次禀告道：‘于那月轮之相中，观见那月轮本身。’所有如来开示道：‘所有如来，这是使普贤菩提心得以稳固的基础。’以这个真言，观想自身心间的月轮上有一个金刚的影像。嗡 ཏིཥྛ་བཛྲ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，tistha vajra，嗡，安住，金刚)。菩萨禀告道：‘世尊，我于月轮中所见乃是金刚。’所有如来开示道：‘愿普贤的意金刚坚定不移！’嗡 བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，vajra atma ko ham，嗡，金刚，我，谁，我)。然后，尽力伸展到虚空界，如来
English
Should be done. Having entered into the Samadhi that pervades the sky, one should realize the complete and perfect enlightenment through this sequence. Then, all the Tathagatas will surely gather together to enter into Samadhi, and the Bodhisattva Mahasattva Sarvarthasiddhi will dwell at the heart of the Bodhi tree. Afterwards, having shown the complete Sambhogakaya of that Bodhisattva, he spoke these words: 'Son of good family, you will attain the unsurpassed, complete and perfect enlightenment.' Then, the Bodhisattva Sarvarthasiddhi, having heard the encouragement of all the Tathagatas, arose from Samadhi, prostrated to the Tathagatas, and said: 'Bhagavan, what is that reality like, and how should I realize it? Please explain.' All the Tathagatas spoke these words in unison: 'Great Bodhisattva, one should realize one's own mind, and one should accomplish the nature of individual realization through mantra.' Om citta prati bya dham ka roti (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Om, mind, towards, action, dharma, do). Then the Bodhisattva said: 'Bhagavan, I see all knowable things as the form of a moon mandala in my own heart.' All the Tathagatas greatly praised: 'Son of good family, this nature of mind is luminosity.' Om bodhi citta utpada yami (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Om, bodhi, mind, generate, I). By this nature being accomplished, I shall generate the mind of enlightenment. Then, the Bodhisattva again said: 'In that form of the moon mandala, one should see the moon mandala itself.' All the Tathagatas taught: 'All the Tathagatas, this is the cause for making the mind of Samantabhadra stable.' With this mantra, one should visualize the image of a vajra on the moon mandala in one's own heart. Om tistha vajra (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Om, abide, vajra). The Bodhisattva said: 'Bhagavan, what I see in the moon mandala is a vajra.' All the Tathagatas taught: 'May the vajra of Samantabhadra's heart be firm!' Om vajra atma ko ham (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Om, vajra, self, who, I). Then, stretching out properly as far as the realm of space, the Tathagata