Tibetan
རྗེ་གཉིས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའི་ང་རྒྱལ་དང༌། པི་ཝང་གི་ང་རྒྱལ་དང༌། གར་གྱི་ལག་པའི་འདམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། བདུག་སྤོས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ང་རྒྱལ་དང༌། སྣང་གསལ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང༌། དྲིའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཞག་སྤའི་ང་རྒྱལ་དང༌། རྒྱས་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། དྲིལ་བུའི་ང་རྒྱལ་དང༌། རང་རང་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདིའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གོ །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བདག་གོ །པདྨ་རྡོ་རྗེ་བདག་གོ །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་སྙེགས་པ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཁྱབ་བདག་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་མཆོད་སྡོང་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་བདག་གོ།། རྡོ་རྗེ་བློ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་གསུང་བ་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་ལས་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་བརྩོན་འགྲུབ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་སྒེ་མོ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་མ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་གླུ་མ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་གར་མ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་བདུག་ སྤོས་མ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཏོག་མ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་སྣང་གསལ་མ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་དྲི་མ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཞགས་བ་མ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་རྒྱས་པ་མ་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་མ་བདག་གོ་ཞེས་གསུངས་པས་རང་གི་སྙིང་གར་རང་རང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་བྱས་ནས་རང་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་རྣམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་འདི་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་མ་ཡ་ཧོ། །ས་མ་ཡ་ཧཾ། ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཾ། དེའི་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་ག་དང་མཛོད་སྤུ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཡང་དག་པར་
Chinese
二妃之我慢，宝鬘之我慢，琵琶之我慢，舞女之手势之莲花我慢，焚香之我慢，花朵之我慢，光明之我慢，香气之我慢。铁钩之我慢，绳索之我慢，增广之我慢，铃铛之我慢。各自念诵各自的心髓，思维一切如来之身语意融入金刚界，各自的印契。彼之印契如下：金刚界自在，金刚萨埵自在，宝金刚自在，莲花金刚自在，杂色金刚自在，金刚萨埵自在，金刚国王自在，金刚爱自在，金刚善哉自在，金刚欲自在，金刚遍自在，金刚供养塔自在，金刚喜自在，金刚眼自在，金刚智自在，金刚饰自在，金刚语自在，金刚业自在，金刚精进自在，金刚暴怒自在，金刚拳自在，金刚门自在，金刚鬘母自在，金刚歌女自在，金刚舞女自在，金刚焚 香母自在，金刚花鬘母自在，金刚光明母自在，金刚香气母自在，金刚铁钩母自在，金刚索母自在，金刚增广母自在，金刚降伏母自在。如是说，于自心观想各自本尊之身。行持此等后，于各自心中观想圆满金刚界坛城。自身观想为金刚萨埵之身，结金刚萨埵之三昧耶印，诵此：萨玛雅 吼。（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：誓言 是）。萨玛雅 杭。（藏文：ས་མ་ཡ་ཧཾ།，梵文天城体：समय हं，梵文罗马拟音：samaya ham，汉语字面意思：誓言 我）。萨玛雅 萨埵 杭。（藏文：ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཾ།，梵文天城体：समय सत्त्व हं，梵文罗马拟音：samaya sattva ham，汉语字面意思：誓言 有情 我）。如是，以印契加持心间、眉间、喉间、顶间。加持三昧耶萨埵自身。念诵：嗡 班匝 萨埵 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 有情 吽），然后持金刚杵。复于自心月轮上，观想金刚光芒
English
The pride of the two consorts, the pride of the precious garland, the pride of the lute, the pride of the lotus of the hand gesture of the dancer, the pride of incense, the pride of flowers, the pride of light, the pride of fragrance. The pride of the iron hook, the pride of the rope, the pride of increase, the pride of the bell. Reciting the essence of each, one should contemplate the mudras of each, with the body, speech, and mind of all the Tathagatas thoroughly entering the Vajradhatu. The mudras are as follows: Vajradhatu Lord, Vajrasattva Lord, Ratnavajra Lord, Padmavajra Lord, Vishvavajra Lord, Vajrasattva Lord, Vajraraja Lord, Vajraraga Lord, Vajrasadhu Lord, Vajrakama Lord, Vajravyapi Lord, Vajrapuja-stupa Lord, Vajrarati Lord, Vajralasya Lord, Vajramati Lord, Vajralankara Lord, Vajragiti Lord, Vajrakarma Lord, Vajravirya Lord, Vajraghora Lord, Vajramushti Lord, Vajradvari Lord, Vajramala Lord, Vajragiti Lord, Vajranritya Lord, Vajradhupa Ma Lord, Vajrapushpa Lord, Vajraloka Ma Lord, Vajragandha Ma Lord, Vajrankusha Ma Lord, Vajrapasha Ma Lord, Vajravriddhi Ma Lord, Vajravesha Ma Lord. As it is said, one should contemplate the forms of the respective deities in one's own heart. Having done these, one should contemplate the complete Vajradhatu mandala in one's own heart. One should visualize oneself as the form of Vajrasattva, bind the samaya mudra of Vajrasattva, and recite this: Samaya Ho. (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: समय हो, Sanskrit Romanization: samaya ho, Chinese literal meaning: Vow Is). Samaya Ham. (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: समय हं, Sanskrit Romanization: samaya ham, Chinese literal meaning: Vow I). Samaya Sattva Ham. (Tibetan: ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: समय सत्त्व हं, Sanskrit Romanization: samaya sattva ham, Chinese literal meaning: Vow Being I). In this way, one should bless the heart, brow, throat, and crown with the mudra. One should bless the samayasattva oneself. Recite: Om Vajrasattva Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र सत्त्व हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Being Hum), and then hold the vajra. Again, on the moon disc in one's own heart, visualize the rays of vajra light.
Tibetan
འཕྲོ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲུལ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སྔོན་མ་བཞིན་དུ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བལྟའོ། །བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་བཅིངས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གི་སློབ་མ་ཞུགས་པ་འདིའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིམ་པ་ནི། །བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་དེ་འདྲར་ཤོག །འདི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདྲར་འགྱུར། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་མཐུ་ཡང་ཅི་འདྲར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར་བར་ཤོག ། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་དོར་རོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་དབང་བླང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྭ་མི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་དབང་ངོ༌། །སེམས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་བཅིངས་ནས་མིག་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་མི་ནི་འབྱེད་པར་བརྩོན། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་མེད་པ། །རྡོ་རྗེའི་ མིག་ནི་འབྱེད་པར་མཛད། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་མིག་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བླངས་ནས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཆུའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བླང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ། བཛྲི་ཎི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། གཙུག་ཏོར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེར་ཐལ་མོ་བཅིངས་ནས་མཐེ་བ་ཆེན་གཉིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བསྐུམ་པའི་རྩེ་མོར་མཉམ་དུ་གུང་མོ་བཟུང་ནས་ཡན་ལག་མཆོག་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་མི་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་མཐའ་དང་
Chinese
以开展金刚续部的事业手印，应当观想金刚界坛城显现于虚空中。以金刚誓言手印，是誓言萨埵的誓言等。结金刚降临誓言手印后，如前念诵“底叉班杂（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）”等三遍。观想两个坛城合二为一。自身化为虚空极微细之形，以心系缚金刚，手持鲜花花环，进入坛城。“于此真实之坛城，我的弟子进入此处。诸神的次第，愿有怎样的福德，便有怎样的福德。此之成就将如何，将成为何种姓氏之器，福德威力又将如何，愿坛城如是转变。”念诵“扎德恰班杂 吽（藏文，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：领受金刚 吽）”后，抛掷鲜花。之后，受取鲜花花环之灌顶。嗡 扎德德热合纳 梭哈 弥芒 萨埵 嘛哈 巴拉（藏文，梵文天城体：ॐ प्रतिगृह्ण स्वमि मं सत्त्व महा बल，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa svami maṃ sattva mahā bala，汉语字面意思：嗡 接受 自主 此 有情 大 力）鲜花花环之灌顶。以心系缚金刚后，应当开眼，念诵“嗡 今日金刚萨埵尊，努力开启汝之眼，无上金刚之眼，请作开启金刚之眼，欢喜金刚请观看”而开眼。之后，应当展示坛城，从金刚钩开始，直至薄伽梵毗卢遮那佛。之后，头顶持金刚，受取萨埵金刚等，以宝瓶之水作灌顶。嗡 班匝 阿贝克 辛匝 芒（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रा अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ vajrā abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 灌顶 我）水的灌顶。之后，受取五佛宝冠之灌顶。嗡 班匝 达 德瓦 依西瓦热 吽 班智热尼 阿贝克 辛匝 芒（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र धात्वीश्वरि हुं वज्रिणि अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhātvīśvari huṃ vajriṇi abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 界自在 吽 金刚女 灌顶 我）。观想于顶髻上，毗卢遮那佛身色白色，以菩提上妙手印安住。结金刚合掌印，两拇指蜷曲于跏趺坐之顶端，并拢指尖，观想于胜妙肢体上为金刚界自在母。嗡 班匝 班智热尼 吽 阿贝克 辛匝 芒（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र वज्रिणि हुं अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ vajra vajriṇi huṃ abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 金刚女 吽 灌顶 我）。于前额之上，观想不动佛身色蓝色，作触地印。如是于中央为金刚之边，和
English
With the hand seal of the activity of spreading the Vajra lineage, one should visualize the mandala of the Vajra realm manifesting in the sky. With the Vajra Samaya hand seal, these are the Samayas of the Samaya-sattva. After binding the hand seal of the Vajra's descent Samaya, one should recite "Tiṣṭha Vajra (藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Stay Vajra)" and so on three times as before. One should visualize the two mandalas becoming one. Having made oneself into an extremely subtle form of space, binding the mind with Vajra, holding a garland of flowers, one should enter the mandala. "In this true mandala, may my disciple enter here. As for the order of the gods, may there be whatever merit there is. Whatever accomplishment this will become, into whose vessel will the lineage become, and whatever the power of merit will be, may the mandala transform in that way." Having said "Pratīccha Vajra Hoḥ (藏文，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：Receive Vajra Hoḥ)", one throws the flower. Then, one should receive the empowerment of the flower garland. Oṃ Pratigṛhṇa Svami Maṃ Sattva Mahā Bala (藏文，梵文天城体：ॐ प्रतिगृह्ण स्वमि मं सत्त्व महा बल，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa svami maṃ sattva mahā bala，汉语字面意思：Om, Accept, Lord, This, Being, Great, Power). This is the empowerment of the flower garland. Having bound the mind with Vajra, one should open the eyes, saying: "Oṃ, today, the Vajrasattva himself, strives to open your eyes. The unsurpassed Vajra eye, please open the Vajra eye. Joyful Vajra, look!" and open the eyes. Then, one should show the mandala, starting from the Vajra hook, up to the Bhagavan Vairochana. Then, holding the Vajra on the crown of the head, taking the Sattva Vajra and so on, one should empower with the water of the vase. Oṃ Vajrā Abhiṣiñca Māṃ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रा अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ vajrā abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Anoint, Me). This is the water empowerment. Then, one should receive the empowerment of the five Buddhas' crown. Oṃ Vajra Dhātvīśvari Hūṃ Vajriṇi Abhiṣiñca Māṃ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र धात्वीश्वरि हुं वज्रिणि अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhātvīśvari huṃ vajriṇi abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Realm, Lord, Hum, Vajrini, Anoint, Me). One should contemplate Vairochana, white in color, residing on the crown of the head with the hand seal of supreme enlightenment. Binding the palms in Vajra, with the two great thumbs curled up at the tip of the lotus posture, holding the tips together, one should contemplate the Vajradhātvīśvari on the supreme limb. Oṃ Vajra Vajriṇi Hūṃ Abhiṣiñca Māṃ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र वज्रिणि हुं अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ vajra vajriṇi huṃ abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Vajrini, Hum, Anoint, Me). Above the forehead, one should contemplate Akshobhya, blue in color, making the earth-touching mudra. Likewise, in the center, with the edge of the Vajra and