English
Ghnām Kīlaya Hūṃ Phaṭ. With this, one should pin down all obstacles with the kīla. Oṃ Amrita Kuṇḍali. Kha Kha, Khāhi Khāhi, Tiṣṭha Tiṣṭha, Bandha Bandha, Hana Hana, Daha Daha, Gārdza Gārdza, Visphoṭaya Visphoṭaya, Sarva Vighnān Vināyakānāṃ Mahāgaṇapatījīvitāntakarāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ. With this, one should kill all obstacles. Oṃ Vajra Yakṣa Sarva Pāpaṃ Khādaya Hūṃ Phaṭ. With this, one should consume all sins. Then, one should offer three ladles of ghee into the fire. With the back of the hand facing outwards. Oṃ Krodha Agnaye Jahi Krodhaya Hūṃ Phaṭ. With this mantra, one should offer all burnt substances. Then, after offering water for washing the mouth to the fire, one should look at the terminator of obstacles in its heart. One should invite the wisdom being and offer worship, water for washing the feet, and so on. One should meditate on the samaya being dissolving into oneself. Then, Oṃ Āḥ Vighnāṃtakṛta Sarva Pāvaṃ Dahana Hūṃ. With this mantra, one should offer burnt substances as before. One should offer a full ladle of ghee and then request them to depart. The remaining offerings should be offered as before. Then, after offering water for washing the mouth and so on, one should ask for forgiveness and request them to depart. Then, one should get up and lie down in a clean place with one's head facing south. One should cover one's mouth with one's left hand. One should recite this mantra three, seven, or twenty-one times. Oṃ Mucili Svāhā. Oṃ Mohani Svāhā. Oṃ Daṃtāli Svāhā. One should examine the signs of good and bad dreams. If in a dream an inauspicious sign appears, then through the ritual that will be explained here, it will be liberated by twenty thousand fire offerings. In short, everything requires one hundred thousand recitations. Then, on a ground free from obstacles, one should rise early in the morning and, with the guru who possesses the yoga of one's own chosen deity, perform the five close practices, torma offerings, and so on. Then, one should draw an eight-spoked wheel on wheat or fine silk. One should write the letter Maṃ in the center. In the center of the letter Maṃ, Oṃ Mārīcye Āsmin Bhūbhāge Sarva Duṣṭa Vighnān Vināyakānāṃ Mavakāṣama Kuru Svāhā. In the inner circle, Oṃ Mārīcaye Battāli Vadāli Varāli Vārāhamukhi Sarva Duṣṭa Praduṣṭa Nāṃ Mukhaṃ Bandha.
Tibetan
བནྡྷ་ཙཀྵུར་སྱ་བྷཱུ་བྷཱ་གཱ་སྱ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཨརྐྐ་མ་སི་ཨ་སྱ་བྷཱུ་བྷཱ་གཱ་སྱ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷོའི་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་མརྐྐ་མ་སི་ཨ་སྱ་བྷཱུ་བྷཱ་གཱ་སྱ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཏེ་ཛོ་མ་སི་ཨ་སྱ་བྷཱུ་བྷཱ་གཱ་སྱ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བྱང་གི་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ནེ་ར་མ་སི་ཨ་སྱ་བྷཱུ་བྷཱ་གཱ་སྱ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཙི་བཱ་ར་མ་སི་ཨ་སྱ་བྷཱུ་བྷཱ་གཱ་སྱ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རླུང་གི་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་བྷ་ན་མ་སི་ཨ་སྱ་བྷཱུ་བྷཱ་གཱ་སྱ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བདེན་བྲལ་གྱི་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་གུལྨ་མ་སི་ཨ་སྱ་བྷཱུ་བྷཱ་གཱ་སྱ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། མེའི་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་ཨུ་ད་ཡ་མ་སི་ཨ་སྱ་བྷཱུ་བྷཱ་གཱ་སྱ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ། ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་བཏྟཱ་ལེ། བ་དཱ་ལེ། བ་རཱ་ལེ། བ་རཱ་ཧཱ་མུ་ཁི་ཨ་སྨིན་བྷཱུ་བྷཱ་གཱ་སྱ་སརྦ་དུཥྚ་བིགྷྣཱཾ་མུ་ཁཉྩ་ཀྵུ་བནྡྷ་བནྡྷ། ཨ་སྱ་བྷཱུ་བྷཱ་གཱ་སྱ་ཤཱིནྟཾ་པུཥྚིཾ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་ཡང་སྦྲ་ཚིལ་གྱི་རས་ཀྱིས་དྲིལ་ནས་སྨྱུག་མ་ཤིན་ཏུ་རིང་མོའི་རྩེ་མོའམ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་གདན་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་ས་གཞི་ལས་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ་སླར་བཟློག་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ས་ཕྱོགས་འདི་ནི་ངེས་པར་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལ་རལ་པ་དང་ཅོད་པན་བཅིངས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་པ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དཀར་པོ་དང་གོས་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ཕྱག་ གཡས་པས་མི་འཇིགས་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་ན་དབྱུག་པ་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། ཞི་བའི་མེ་ལྷ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །ནྱ་གྲོ་དྷ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དང༌། ཤ་ལའི་བཟའ་བ་དང༌། འབྲས་ཡོས་དང༌། ནས་དང་ཞོ་དང༌། འོ་མ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་དང༌། དཱུར་བའི་རྩེ་མོས་སྔོན་བཞིན་དུ་ཉུག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་པཱ་ཀཱགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་དམར་གསུམ་དང་བསྲེས་པའི་ཏིལ་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བྱའོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་པའི
Chinese
班匝札秀惹亚，布巴嘎亚，香定 咕噜 梭哈。东方的轮辐上。 嗡，阿卡玛斯亚，阿亚，布巴嘎亚，惹香 咕噜 梭哈。南方的轮辐上。 嗡，玛卡玛斯亚，阿亚，布巴嘎亚，惹香 咕噜 梭哈。西方的轮辐上。 嗡，德卓玛斯亚，阿亚，布巴嘎亚，惹香 咕噜 梭哈。北方的轮辐上。 嗡，涅惹玛斯亚，阿亚，布巴嘎亚，惹香 咕噜 梭哈。有力的轮辐上。 嗡，匝瓦惹玛斯亚，阿亚，布巴嘎亚，惹香 咕噜 梭哈。风的轮辐上。 嗡，巴那玛斯亚，阿亚，布巴嘎亚，惹香 咕噜 梭哈。无实的轮辐上。 嗡，古玛玛斯亚，阿亚，布巴嘎亚，惹香 咕噜 梭哈。火的轮辐上。 嗡，乌达亚玛斯亚，阿亚，布巴嘎亚，惹香 咕噜 香定 咕噜 布香定 咕噜 瓦香 咕噜 梭哈。外面的圆圈上。 嗡，玛热匝耶，巴达列。瓦达列。瓦惹列。瓦惹哈 穆克耶，阿斯敏 布巴嘎亚，萨瓦 杜香达 维格南 穆卡匝秀 班达 班达。阿亚 布巴嘎亚，香定 布香定 惹香 咕噜 梭哈。 用此咒语，再用蜂蜡的布包裹，放在极长的竹竿顶端或旗帜顶端，连同底座。之后，从地面上，所有障碍和邪恶都会逃得很远，哪里还会再回头看呢？这个地方一定会变成寺庙等等的成就之地。为了守护土地，在燃烧的火焰中央，从嗡（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）字生出水的坛城。其上，从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出的甘露光芒之链，结着发髻和头饰，三眼，为了供养，用白色供品和衣服等装饰。右手拿着无畏印和念珠，左手拿着手杖和水壶。观想寂静的白色火神，迎请智慧之火。 榕树，菩提树，沙罗树的食物，米饭，大麦和酸奶，牛奶，檀香，鲜花，吉祥草的尖端，用杜尔瓦草的尖端像先前一样涂抹。嗡，巴卡格纳耶 梭哈。用此咒语，用混合了红三样的芝麻进行一千次火供。由大学者种姓施舍所作。
English
Bandha cakṣur sya bhūbhāgāsya śāntaṃ kuru svāhā. On the eastern spoke. Oṃ arka masi asya bhūbhāgāsya rakṣaṃ kuru svāhā. On the southern spoke. Oṃ marka masi asya bhūbhāgāsya rakṣaṃ kuru svāhā. On the western spoke. Oṃ tejo masi asya bhūbhāgāsya rakṣaṃ kuru svāhā. On the northern spoke. Oṃ nera masi asya bhūbhāgāsya rakṣaṃ kuru svāhā. On the powerful spoke. Oṃ cīvāra masi asya bhūbhāgāsya rakṣaṃ kuru svāhā. On the wind spoke. Oṃ bhana masi asya bhūbhāgāsya rakṣaṃ kuru svāhā. On the unreal spoke. Oṃ gulma masi asya bhūbhāgāsya rakṣaṃ kuru svāhā. On the fire spoke. Oṃ udaya masi asya bhūbhāgāsya rakṣaṃ kuru śāntaṃ kuru puṣṭiṃ kuru vaśaṃ kuru svāhā. On the outer circumference. Oṃ mārīcye battāle. badāle. varāle. varāhā mukhi asmin bhūbhāgāsya sarva duṣṭa vighnāṃ mukhañca śu bandha bandha. asya bhūbhāgāsya śāntaṃ puṣṭiṃ rakṣaṃ kuru svāhā. With this mantra, again wrap it with beeswax cloth and place it on the tip of a very long bamboo pole or the tip of a banner, together with the base. Then, from the ground, all obstacles and evil spirits will flee very far away, and where will they look back again? This place will surely become a place of accomplishment for temples and so on. To protect the land, in the center of the burning fire, from the letter vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡) arises the mandala of water. On top of that, from the letter raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises a garland of nectar rays, with hair tied in a topknot and a crown, three-eyed, adorned with white offerings and clothes, etc., for worship. The right hand holds the fearlessness mudra and a rosary, the left hand holds a staff and a water pot. Meditate on the peaceful white fire god, and invite the fire of wisdom. Banyan tree, Bodhi tree, Sal tree food, rice grains, barley and yogurt, milk, sandalwood, flowers, the tip of kusha grass, and the tip of durva grass should be smeared as before. Oṃ pāka agnaye svāhā. With this mantra, perform a thousand fire offerings with sesame seeds mixed with the three reds. Made by the great scholar, the alms of lineage.
Tibetan
་བྱ་བ་བསྡུས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའོ།། །།ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་གྱུར་པས། །ས་ནི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ལྷ་ནི་སྟེང་དུ་བཏེག་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ས་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་སུ་གཞོན་ནུ་མ་ཅིག་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །ཨ་ཀ་པ་ཏ་ཙ་ས་ཧ་བ་ཛ་རྣམས་ལས་ཚིག་གི་དང་པོ་ལ་སྨྲ་བ་དེ་བརྫུན་པར་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་བར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞི་རེའུ་མིག་དགུར་བྱས་ལ་ཇི་ལྟར་དེའི་ལན་ཨ་ཡིག་དང་པོར་གྱུར་ན་དེའི་ངེས་པས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྐང་པས་ལྷག་པའི་ཁྲུ་གང་གི་འོག་ན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་རུས་པའོ། །དེ་མ་བཏོན་པའི་ཉེས་པ་ནི་རིགས་དང་ཆུང་མ་འཆི་བ་དང་མེའི་འཇིགས་པའོ། །ཚིག་གི་ལན་ལ་ཀ་དང་པོར་གྱུར་ན་མེར་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་རུས་པའི་སེལ་ཏེ། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ཁྲུ་གང་གི་འོག་ཏུའོ། །གལ་ཏེ་དེ་མ་བཏོན་ན་དེས་ནད་སྣ་ཚོགས་དང༌། མེའི་འཇིགས་པ་དང༌། ནོར་ཉམས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོས་འཚིར་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་གི་ལན་ལ་པ་དང་པོར་གྱུར་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་རྐང་པས་དམན་པའི་ཁྲུ་དོའི་འོག་ན་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་རུས་པའོ། །དེ་མ་བཏོན་ན་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཚ་བ་དང་ནོར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་གི་ལན་ལ་ཏ་དང་པོར་གྱུར་ན་སྲིན་པོའི་ ཕྱོགས་ན་དམངས་རིགས་ཀྱི་རུས་པ་སྟེ་ཁྲུ་དོའི་འོག་ནའོ། །གལ་ཏེ་དེ་མ་བཏོན་ན་དེས་སྣ་ཚོགས་པའི་ནད་དང༌། འཚིར་བ་དང་སྲེག་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་གི་ལན་ལ་ཙ་དང་པོར་གྱུར་ན་ཆུ་བདག་གི་ཕྱོགས་ན་བྲམ་ཟེའི་རུས་པ་སྟེ་རྐང་པས་ལྷག་པའི་ཁྲུ་དོའི་འོག་ནའོ། །གལ་ཏེ་དེ་མ་བཏོན་ན་ཁྱིམ་མེས་ཚིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་གི་ལན་ལ་ས་དང་པོར་གྱུར་ན་རླུང་གི་ཕྱོགས་ནས་བདག་གི་རིགས་ཀྱི་རུས་པ་སྟེ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཁྲུ་དོའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་མ་བཏོན་ན་མྱ་ངན་དང༌། བུད་མེད་ལོག་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་གི་ལན་ལ་ཧ་དང་པོར་གྱུར་ན་བྱང་ཕྱོགས་ན་རྐང་པ་གསུམ་ལྷག་པའི་ཁྲུ་དོའི་འོག་ན་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་རུས་པའི་སེལ་ལོ། །དེ་མ་བཏོན་ན་མི་དང་མི་མོ་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་གི་ལན་ལ་བ་དང་པོར་གྱུར་ན་ཁྲུ་གསུམ་གྱི་འོག་ན་དམངས་རིགས་ཀྱི་རུས་པའོ། །ཡང་ན་ཞུམ་བུའི་རུས་པའམ་ལྕགས་སམ་སོལ་བའོ། །དེ་མ་བཏོན་པར་གྱུར་ན་རིགས་ད
Chinese
《总集行法》第一品。拥有天之瑜伽，以供养的仪式净化土地，将天神迎请至上方，之后净化土地。对此，导师以自身本尊的瑜伽力，于日落时分，令一少女面向东方，进行供养和赞颂，并说：“祈请世尊母，宣说善与非善。”从阿、嘎、巴、达、匝、萨、哈、瓦、匝等字中，如果第一个字说出，可以推断其所说并非虚妄。从那之后，制作九宫格，如果答案的第一个字是阿字，那么可以确定在东方，超过一肘尺的地方，埋藏着婆罗门种姓的骨头。如果不取出，其过患是种姓和妻子死亡，以及火灾的恐惧。如果答案的第一个字是嘎字，那么在南方，超过两肘尺的地方，埋藏着刹帝利种姓的骨灰。如果不取出，会导致各种疾病、火灾的恐惧、财产损失以及国王的压迫。如果答案的第一个字是巴字，那么在南方，不足一肘半的地方，埋藏着犹太种姓的骨头。如果不取出，会导致内外发热和财产损失。如果答案的第一个字是达字，那么在罗刹的方向，埋藏着吠舍种姓的骨头，在一肘半的地方。如果不取出，会导致各种疾病、压迫、焚烧的恐惧以及家主死亡。如果答案的第一个字是匝字，那么在水神的方向，埋藏着婆罗门的骨头，超过一肘半的地方。如果不取出，会导致房屋被火烧毁。如果答案的第一个字是萨字，那么在风神的方向，埋藏着自己的种姓的骨头，在一肘半的地方。如果不取出，会导致悲伤和妇女行为不端。如果答案的第一个字是哈字，那么在北方，超过三肘半的地方，埋藏着犹太种姓的骨灰。如果不取出，会导致男人和女人短寿。如果答案的第一个字是瓦字，那么在三肘的地方，埋藏着吠舍种姓的骨头。或者是棉花的骨头，或者是铁，或者是煤。如果不取出，会导致种姓
English
The first chapter of the Compendium of Practices. Having the yoga of the deity, purify the land with the ritual of offering, invite the deity upwards, and then purify the land. For this, the teacher, with the yoga power of his own tutelary deity, at sunset, makes a young girl face east, offers and praises, and says, "Please, Blessed Mother, speak of good and non-good." From the letters A, Ka, Pa, Ta, Tsa, Sa, Ha, Va, Ja, if the first word is spoken, it can be inferred that what is said is not false. After that, make a nine-square grid, and if the first letter of the answer is the letter A, then it can be determined that in the east, more than one cubit, the bones of the Brahmin caste are buried. If it is not taken out, the fault is the death of the lineage and wife, and the fear of fire. If the first letter of the answer is the letter Ka, then in the south, more than two cubits, the ashes of the Kshatriya caste are buried. If it is not taken out, it will cause various diseases, fear of fire, loss of property, and oppression by the king. If the first letter of the answer is the letter Pa, then in the south, less than one and a half cubits, the bones of the Jewish caste are buried. If it is not taken out, it will cause internal and external fever and loss of property. If the first letter of the answer is the letter Ta, then in the direction of the Rakshasa, the bones of the Vaishya caste are buried, at one and a half cubits. If it is not taken out, it will cause various diseases, oppression, fear of burning, and the death of the householder. If the first letter of the answer is the letter Tsa, then in the direction of the water deity, the bones of the Brahmin are buried, more than one and a half cubits. If it is not taken out, the house will be burned by fire. If the first letter of the answer is the letter Sa, then in the direction of the wind deity, the bones of one's own caste are buried, at one and a half cubits. If it is not taken out, it will cause sorrow and misconduct of women. If the first letter of the answer is the letter Ha, then in the north, more than three and a half cubits, the ashes of the Jewish caste are buried. If it is not taken out, it will cause men and women to have short lives. If the first letter of the answer is the letter Va, then at three cubits, the bones of the Vaishya caste are buried. Or the bones of cotton, or iron, or coal. If it is not taken out, it will cause the lineage