Tibetan
ཧཱ། རྩ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་མགོ་བོའི་ཤིང་སྟོབས་འཛིན་པའི་ཤིང་རྣམས་སོ། །རྩ་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཕུར་བུ་ལྔའོ། །རྩ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཤིང་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མགོ་བོའི་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་གི་ཤིང་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བླང་བའི་ཕྱེད་ལྷག་པས་ཡོན་ཏན་སུམ་འགྱུར་གྱི་ཚད་དམ་ཡོན་ཏན་བཞི་འགྱུར་གྱི་ཁང་ཐོག་གི་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་མདའི་དྲ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཛཱ་ལ་ཏྲཾ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཐོག་གི་ཤིང་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །རྩ་བའི་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཤིང་གི་ལས་རྣམས་ནི་གཞུང་མངས་པས་འཇིགས་པས་མ་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཛད་པའི་བྱ་བ་བསྡུས་པ་པཉིཛ་ཀཱ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རབ་ཞུགས་ནས། །འདིར་ནི་ཏིང་འཛིན་གསུམ་བསྒོམས་ཏེ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་ནས་ནི། །ཐིག་གདབ་རྡོལ་ཚོན་དགྱེ་བ་དང་།མེ་ཡི་བྱ་བ་རྣམ་པ་དང༌། །སྟེགས་བུ་དགོད་བྱ་དེ་ནས་ནི། །དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྐུ་གཟུགས་དང༌། །གཎྜཱི་ཀ་དང༌། སྟེགས་བུ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་ཚེས་གྲངས་དང་རྒྱུ་སྐར་ཡུད་ཙམ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དོན་དུ་བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་ཁྱིམ་དུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ། དད་པས་སྦྱིན་བདག་གིས་ཕུལ་བའི་གོས་དང་རྒྱན་དང་སོ་རྩི་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔའི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གོས་དང་དབུ་རྒྱན་དང༌། རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ བརྒྱན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རང་གི་ཁང་པ་ནས་ཕྱིར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱས་ཏེ་ལས་རྣམས་སུ་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། རང་རང་གི་གནས་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དུས་སུ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང༌། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཁང་པའི
Chinese
ཧཱ། 三根本完全清净，是头部木头的力量执持的木头。五根完全清净，是五个橛。无数根的自性，应当理解为剩余的木头。于此，头部的木头之上，应当放置颜色的木头。在楼阁之上，取用一半多出的，是功德三倍的量，或是功德四倍的房顶的木头的长度。金刚箭网的自性是 嗡 班匝 萨ra 匝拉 扎 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཛཱ་ལ་ཏྲཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śara jāla traṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，箭，网，扎)。在这些之上，应当放置顶部的木头。根本主尊的自性，是嗡 班匝 匝格ra 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，轮，吽)的咒语念诵一百零八遍。木头的作业，因为经典繁多，因畏惧而未说。这是大班智达种姓的布施所作事业的总结，是《五次第论》第五品。金刚阿阇黎进入后，在此修习三种等持，按照顺序之后，画线、涂色、竖立，以及火的作业的种类，设置台座，之后，圣者的相好完全圆满后，安置身像。于此，在寺庙中，身像和犍椎，以及台座和火供的火炉等完全圆满，按照之前所说的顺序，祈请阿阇黎，为了平息罪业而进行火供。在吉祥的日期和星宿须臾等，为了绘制坛城而平息障碍，在家中进行本尊瑜伽，以信心施主供养的衣服和饰品以及颜料和功德等五种受用供品为先导，用衣服和头饰以及饰品的差别来装饰，手持金刚和金刚铃，以胜过三界的傲慢，从自己的房屋中出去，以金刚舞步跳舞，在事业中布施食子，在各自的位置上安住的天神和龙以及夜叉等，在供养的时候，充分展示其手印，用各自的咒语进行供养，娇女等八位也对大坛城的房屋
English
Hā! The three roots are completely pure, and they are the woods that hold the power of the head woods. The five roots are completely pure, and they are the five pegs. The nature of countless roots should be understood as the remaining woods. Thereupon, on top of the head woods, the color woods should be placed. On top of the mansion, taking half more, is the measure of three times the merit, or the length of the roof woods of four times the merit. The nature of the vajra arrow net is Oṃ Vajra Śara Jāla Traṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཛཱ་ལ་ཏྲཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śara jāla traṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Arrow, Net, Tram). On top of these, the top woods should be placed. The nature of the main root is the mantra Oṃ Vajra Cakra Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wheel, Hum) recited one hundred and eight times. The works of the woods are not spoken of due to fear because of the abundance of scriptures. This is a summary of the works done by the great paṇḍita lineage's generosity, and it is the fifth chapter of the Pañjikā. After the vajra master enters, here he meditates on the three samādhis, and then in order, draws lines, applies colors, erects, and the types of fire rituals, sets up the platform, and then, after the holy marks are completely perfect, places the images. Thereupon, in the temple, the images and the ghaṇṭā, as well as the platform and the fire offering stove, etc., are completely perfect, and according to the order previously spoken, requests the master, and performs the fire offering to pacify the sins. On auspicious dates and constellations, for the purpose of drawing the mandala, pacifies the obstacles, and performs the deity yoga at home. With faith, the patron offers clothes and ornaments, as well as paints and merits, etc., preceded by the five sensory offerings, adorned with clothes and headdresses, as well as the distinctions of ornaments, holding the vajra and vajra bell, with the pride of being victorious over the three worlds, goes out from his own house, dances with vajra steps, and offers tormas in the activities. The gods and nāgas and yakṣas, etc., who abide in their respective places, at the time of offering, fully display their mudrās, and make offerings with their respective mantras. The eight coquettish women also to the house of the great mandala