Chinese
吽。金刚降临是誓言降临的等持之自性。其手印是金刚铃。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：嗡啊班扎阿贝夏玛哈卓达ra匝吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra āveśa mahākrodharāja hūṃ，汉语字面意思：嗡啊金刚进入大忿怒王吽）。甘露旋转是有义金刚的等持之自性。其手印是金刚。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：嗡啊阿弥利达滚扎利玛哈卓达ra匝吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ amṛta kuṇḍali mahākrodharāja hūṃ，汉语字面意思：嗡啊甘露军荼利大忿怒王吽）。金刚欢笑是金刚坚固之自性。其手印是宝剑。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཨཊྚ་ཧ་ས་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：嗡啊班扎阿吒哈萨玛哈卓达ra匝吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra aṭṭahasa mahākrodharāja hūṃ，汉语字面意思：嗡啊金刚大笑大忿怒王吽）。金刚摧毁是魔之力量极度摧毁的等持之自性。其手印是五股金刚杵。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：嗡啊班扎比达ra纳玛哈卓达ra匝吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra vidāraṇa mahākrodharāja hūṃ，汉语字面意思：嗡啊金刚摧毁大忿怒王吽）。剩余者如前。柱子应塑在镶有珍宝的石头上。其中，东方的三、五、七位少女的四根双柱是四种正断。六度之自性是六根柱子。四摄事物和四无量处的自性是八根双柱。特别要喜爱，并用安住于各自方位的忿怒咒语加持，从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的种子字中生出而立起。同样，南方是四念住的自性，以及六种作用的自性，以及四谛和四禅。同样，西方是神足，以及六神通的自性，以及四无畏和四示现。同样，北方是四正知，以及六随念的自性和八圣道分的自性。然后，门和柱子要同时并排安放砖块。在柱子上安置承重梁，然后在上面放置栋梁。在栋梁上，与栋梁齐平的墙上，放置龙的力量，或者项链的布料。在其上，放置狮子口中吐出或未吐出的东西。在其上，放置随后的牵引物。在其上，用砖块
English
Hūṃ. The vajra descending is the nature of the samādhi of descending vows. Its hand symbol is the vajra bell. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र आवेषा महाक्रोधराज हुं, Sanskrit Romanized: oṃ āḥ vajra āveśa mahākrodharāja hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Vajra Enter Great Wrathful King Hum). Nectar swirling is the nature of the samādhi of meaningful vajra. Its hand symbol is the vajra. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः अमृत कुण्डलि महाक्रोधराज हुं, Sanskrit Romanized: oṃ āḥ amṛta kuṇḍali mahākrodharāja hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Amrita Kundali Great Wrathful King Hum). Vajra laughing is the nature of steadfast vajra. Its hand symbol is the sword. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཨཊྚ་ཧ་ས་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र अट्टहास महाक्रोधराज हुं, Sanskrit Romanized: oṃ āḥ vajra aṭṭahasa mahākrodharāja hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Vajra Great Laugh Great Wrathful King Hum). Vajra completely destroying is the nature of the samādhi of utterly destroying the power of demons. Its hand symbol is the five-pronged vajra. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र विदारण महाक्रोधराज हुं, Sanskrit Romanized: oṃ āḥ vajra vidāraṇa mahākrodharāja hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Vajra Tearing Apart Great Wrathful King Hum). The remainder is as before. The pillars should be sculpted on stones inlaid with jewels. Among them, the four pairs of pillars of the three, five, and seven young women in the east are the four perfect abandonments. The nature of the six perfections are the six pillars. The nature of the four objects of gathering and the four immeasurable abodes are the eight pairs of pillars. Especially cherish them, and bless them with the wrathful mantras abiding in their respective directions, and erect them as arising from the seed syllable Hūṃ. Similarly, in the south are the nature of the four mindfulnesses, and the nature of the six actions, and the four truths and the four dhyānas. Similarly, in the west are the miraculous feet, and the nature of the six superknowledges, and the four fearlessnesses and the four teachings. Similarly, in the north are the four correct knowledges, and the nature of the six recollections and the nature of the eightfold noble path. Then, bricks should be placed evenly in rows for the doors and pillars. Place load-bearing beams on top of the pillars, and then place the ridgepole on top of them. On top of the ridgepole, on the wall level with the ridgepole, place the power of the nāgas, or the cloth of necklaces. On top of that, place what is made or not made from the mouths of lions. On top of that, place the subsequent tractions. On top of that, with bricks
Tibetan
ས་པའི་གཞིའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མགྲིན་པའོ། །གང་གི་ཚེ་སོ་ཕག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ན་དེའི་ཆོ་གདུང་གི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་སྣམ་བུ་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་པདྨའི་ འདབ་མའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཞིའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མགྲིན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྟེགས་བུ་སྟེ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཐེམ་པའོ། །དེ་ནས་སྒོའི་གནས་དང་བར་དུ་མེའི་མཆོད་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ལུས་ལ་རི་དགས་ནག་པོའི་པགས་པའི་ན་བཟའ་ཅན་རྒྱན་དང་བྲལ་བ་ཐུགས་ཞི་བ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང༌། དབྱིག་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཚངས་སྐུད་དང་བཅས་པ་གོས་སྣ་ཚོགས་ལ་འཕྱང་བ་ཆུ་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་དཀའ་ཐུག་ལ་གནས་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཨོཾ་ཏ་པ་སཱགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་གནས་ཇི་ལྟ་བར་སོ་ཕག་མཉམ་པོ་ལ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཤིང་ལ་མཉམ་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲ་སྒོའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྒོའི་སུམ་ཆའི་ཆ་གཅིག་གིས་དྲ་སྒོའོ། །དཀྱིལ་དུ་སྲོག་ཆགས་ཀཾ་པ་ཀ་ཌ་ཀ་ལྟ་བུའོ། །དགུའི་ཆས་མ་ཐེམ་འོག་གི་ཤིང་ངོ༌། །ཉི་ཤུའི་ཆས་སྒོ་ཁྱུད་དོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཆས་ལོ་མའོ། །དེའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཞི་ཆའོ། །བརྒྱད་ཀྱི་ཆས་འབེབས་སོ། །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཞིའི་ཆས་སྟེང་གི་སྒོ་ཁྱུད་དོ། །ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆས་ལོ་མའོ། །དྲུག་གི་ཆས་སྟེང་དང་འོག་ཏུའོ། །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཞི་ཆས་དཔུང་པའོ། །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆས་གཅིག་གིས་ཉེ་བའི་དཔུང་བའོ། །ཕྱེད་དང་སུམ་ཆ་ཀ་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སུམ་ཆས་འདེགས་པའི་ཤིང་ངོ༌། །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་དཔུང་པའི་བར་དང་ཀ་བའི་བར་གྱི་ཤིང་ངོ༌། །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་བཞིས་ལོ་མའོ། །མ་ཐེམ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྗེས་སུ་འདྲེན་པ་རྣམས་སོ། །རིག་འཛིན་མི་མོ་གདུང་འདེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའམ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དྲ་སྒོ་གསུམ་པའམ་ལྔ་པའམ་བདུན་པ་བྱའོ། །སོ་ཕག་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་ཉིད་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཤིང་ཟུག་དང་སོ་ཕག་མི་མཉམ་ པར་དགོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དྲ་སྒོ་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་དེའི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ
Chinese
地的基座啊。其上是颈部啊。何时是砖的自性，则于其种姓之上做金色的布。其上是莲花的瓣。其上是基座。其上是颈部。外边是欲妙的台阶，即一半尺寸的门槛。从那里到门的位置之间宣说了火的供养。于此，上方的方向是蓝色，黄色，红色和绿色的身体，身穿黑鹿皮的衣服，没有装饰，心怀寂静，发髻高耸，手持胜施印，念珠和圆粒共盛器，以及持杖，带有梵线，悬挂着各种衣服，安住在莲花上的太阳座上，具有太阳的光芒，安住在苦行中的大仙人，向火作供养。嗡 塔帕萨阿格纳耶 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་ཏ་པ་སཱགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तपसाग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tapasāgnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，苦行之火，梭哈。）然后如其所处，将砖块平整地放置在固定用的木头上。然后叙述网状门的特征。其中，门的三分之一部分是网状门。中间像动物康帕卡达卡。九份是下门槛的木头。二十份是门框。二十四份是叶子。其上和其下是二分之一加上四分之一。八份是门槛。二分之一加上四份是上方的门框。二十八份是叶子。六份是在上方和下方。二分之一加上四份是臂膀。二分之一加上一份是近处的臂膀。二分之一加上三分之一是柱子。其上三分之一是抬高的木头。二分之一加上两份是臂膀之间和柱子之间的木头。二分之一加上四份是叶子。用门槛完全装饰。其上是随行者们。以明妃，支撑栋梁者等各种装饰来装饰，或者如其美观一般地做。于此，以如是的方式做三个，五个或七个网状门。砖块的平整与不平整都要放置。其上，如其所处，木桩和砖块不平整地放置。何时是三个网状门，则其时是空性，相
English
The base of the earth. Above it is the neck. When it is the nature of brick, then on top of its lineage, make a golden cloth. Above it are the petals of the lotus. Above it is the base. Above it is the neck. Outside is the platform of desirable qualities, which is a threshold of half the size. From there to the position of the door, the offering of fire is spoken of. There, in the upper direction, are blue, yellow, red, and green bodies, wearing clothes of black deer skin, without ornaments, with peaceful minds, with hair piled up, holding the supreme giving mudra, rosary and round grain container, and holding a staff, with a Brahmin thread, hanging various clothes, residing on a lotus on a sun seat, with the light of the sun, residing in austerity, the great sage, offer to the fire. Om Tapasagnaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཏ་པ་སཱགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तपसाग्नये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ tapasāgnaye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Fire of Austerity, Svaha.) Then, as it is, place the bricks evenly on the wood for fixing. Then describe the characteristics of the lattice door. There, one-third of the door is the lattice door. In the middle, like the animal Kampakada. Nine parts are the wood of the lower threshold. Twenty parts are the door frame. Twenty-four parts are the leaves. Above and below it are one-half plus one-quarter. Eight parts are the threshold. One-half plus four parts are the upper door frame. Twenty-eight parts are the leaves. Six parts are above and below. One-half plus four parts are the arms. One-half plus one part is the nearby arm. One-half plus one-third is the pillar. Above it, one-third is the raised wood. One-half plus two parts are the wood between the arms and the pillar. One-half plus four parts are the leaves. Fully decorate with the threshold. Above it are the followers. Decorate with various ornaments such as vidyadhari women, pillar supporters, etc., or do as it is beautiful. Here, in this way, make three, five, or seven lattice doors. The evenness and unevenness of the bricks should be placed. Above it, as it is, place the wooden stakes and bricks unevenly. When there are three lattice doors, then at that time it is emptiness, sign.