Tibetan
པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་གཅིག་གིས་དོ་ཤལ་གྱི་སྣམ་བུའོ། །ཡ་ངན་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་གཉིས་པའི་བརྒྱད་ཀྱི་ཆའི་པདྨ་གཉིས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་གསུམ་གྱིས་གྲུ་བཞིའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆག་གཅིག་གིས་བརྒྱད་ཀྱི་ཆའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཟླུམ་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་དྲུག་གིས་ཙི་ར་ཀའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་དྲུག་གིས་ཟླུམ་པོའི་རྩེ་མོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་གཅིག་གིས་བརྒྱད་པའི་པདྨའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྷག་མ་རྣམས་གྲུ་བཞིའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱམ་འཛིན་པའི་གདུང་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་ཆས་མཐའ་གཉིས་སུའོ།། དེའི་སྟེང་དུ་ཇི་ལྟ་བའི་ཚད་ཀྱིས་ཕྱམ་རྣམས་བསྒྲིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྒོ་རྣམས་དང་ཀ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་སྤོས་དཀར་དང་མར་ཁུས་རྣམས་པར་བྱུགས་ཏེ་ལི་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་ལ་སོགས་པ་འཕྱང་བ་དང་གདུགས་དང་བྲི་ཡང་ཀུ་དང་མེ་ཏོག་དང་གུར་ཀུམ་དང་དཱུར་ཝ་དང༌། ཀུནད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དང་མེ་ལོང་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡོགས་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སྒོ་སོ་སོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གཅིག་གམ་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་ནམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་ཀ་བ་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་གཅིག་པའི་ཕྱོགས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་སྒོ་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱིས་བོན་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའོ། །དེ་ལ་འདིའི་དོན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང༌། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་ན་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཡས་བརྒྱང་གིས་བཞུགས་པ་དྲི་མ་དེ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བི་ཛཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གདན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བལྟའོ། །དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤར་གྱི་སྒོར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོ
Chinese
པའོ། །其上以一份为念珠的布料。是雅颜龙树的花鬘。其上以两份的八分之一的莲花两个。其上以三份为方形。其上以一份为八分之一。其上以半份为圆形。其上以六份为圆盘。其上以六份为圆形的顶端。其上以一份为八瓣莲花。其上剩余的都是方形。其上以支撑板的四十五根柱子在两端。 其上按照应有的尺寸来排列板。为了门和柱子，涂抹白檀香和酥油，并用朱砂等装饰品来装饰。悬挂各种各样的布料等，以及伞盖、画像、朱砂、花朵、藏红花、杜若，吉祥草、菩提树、镜子、花鬘和五种供品，以及水果等也一起准备好。然后，在各个门的各个方向，一个或三个或五个或七个或所有的门和柱子，以各自方向上安住的忿怒尊王的咒语来真实地安住。然后，在唯一的门的方向，东方等方向上，以四个门来书写（བོན་ཧཱུཾ，梵文天城体：bhon hūṃ，梵文罗马拟音：bhon hūṃ，汉语字面意思：本 吽）的字。对此，其含义是，与三种三摩地结合的瑜伽士，观想从（ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的各种莲花和太阳之上，身体颜色为白色，右手拿着绳索和铁钩，吉祥金刚遍入如来忿怒尊王大自在以右腿伸展的姿势安住，清净天界的等持自性安住在太阳上，然后以（ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བི་ཛཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ āḥ vajra vijāya mahā krodha rāja hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra vijāya mahā krodha rāja hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 班杂 维杂亚 玛哈 卓达 惹杂 吽）的咒语加持一百零八遍。迎请与其相同的智慧尊，献上供水等，真实地供养和赞颂，观想与誓言尊合为一体。而且，从完全转变中，要在东方的门上进行观想。对此，如果也是所有等持的开展
English
Pa'o. Above that, one part is a rosary cloth. It is a garland of flowers from the Ya-ngan Naga tree. Above that, two lotus flowers, each being one-eighth of two parts. Above that, a square with three parts. Above that, one part is one-eighth. Above that, half a part is round. Above that, six parts are chakras. Above that, six parts are the tips of circles. Above that, one part is an eight-petaled lotus. Above that, the remaining parts are square. Above that, the forty-five pillars holding the planks are at both ends. Above that, the planks should be arranged according to their proper size. For the doors and pillars, apply white sandalwood and butter, and decorate with ornaments such as vermilion. Hang various cloths and so on, as well as umbrellas, paintings, vermilion, flowers, saffron, durva grass, jasmine, Bodhi trees, mirrors, flower garlands, the five objects of enjoyment, and fruits, etc. Then, in each direction of each door, one, three, five, seven, or all of the doors and pillars should be firmly established with the mantras of the Wrathful Kings residing in their respective directions. Then, in the direction of the single door, in the eastern and other directions, write the syllable (བོན་ཧཱུཾ，梵文天城体：bhon hūṃ，梵文罗马拟音：bhon hūṃ，汉语字面意思：Bon Hum) with the four doors. The meaning of this is that the yogi who is united with the three samadhis should visualize various lotuses born from the syllable (ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and, above the sun, a white-colored body holding a rope and a hook in the right hand, the glorious Vajravidarana, the great Wrathful King, residing with the right leg extended, the pure celestial samadhi nature residing on the sun. Then, bless it one hundred and eight times with the mantra (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བི་ཛཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ āḥ vajra vijāya mahā krodha rāja hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra vijāya mahā krodha rāja hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Vajra Vijaya Maha Krodha Raja Hum). Invite the wisdom being who is the same as that, offer water for washing and so on, truly make offerings and praises, and visualize it as being united with the samaya being. Moreover, from the complete transformation, one should contemplate on the eastern door. Furthermore, if it is also the unfolding of all samadhis
Tibetan
ས་པ་མེད་པ་རྣམས་པར་མི་རྟོག་བ་དེས་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དབྱེ་རྨེད་པ་ལས་དབྱེ་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་དེ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་སྒོར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཉིས་པ་རལ་གྲི་དང་པདྨ་ཕྱག་མཚན་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཁྲོ་བོ་གཟེགས་མ་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམས་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཀ་ནི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གདན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷོའི་སྒོར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་བའི་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཏྲི་ལོཀྱ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །སྔོན་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་གི་སྒོར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང༌། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་དཔའ་བོ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཱི་ར་བི་ཀྲཱནྟ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྔོན་མ་བཞིན་དུ་བྱང་སྒོར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་གྱི་དང་པོ་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་སྒོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་མི་གཡོ་བ་དང༌། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། གཤིན་རྗེ་གནམ་ལྕགས་དང༌། བལྟ་བར་དཀའ་བ་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། མཐར་
Chinese
对于无有处，不作分别，由此也能做到味道相同，从无有差别中产生差别。那是怎样的？通过何种三摩地能使一切众生的垢染消除，那便被称为无垢三摩地。同样地，在南方的门上，观想由吽字（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）所生的各种莲花和日轮之上，以右腿伸展的姿势安住，身色翠绿，双手持剑和莲花，是虚空藏的三摩地自性，名为忿怒甘露，观想此忿怒尊之王，念诵“嗡啊班杂嘎呢玛哈卓达ra匝吽”（ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཀ་ནི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡阿班杂嘎呢玛哈卓达ra匝吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra ka ni mahā kro dha rā ja hūṃ，字面意思：嗡啊金刚嘎呢大忿怒王吽）一百零八遍加持。迎请与其相同的智慧勇识，献上供水等供品，以鲜花等如实供养，与誓言勇识合二为一，从那圆满中，在南方的门上如是观想。同样地，在西方的门上，观想由吽字（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）所生的各种莲花和日轮之上，以右腿伸展的姿势安住，身色红色，手持莲花和铁钩，是勇猛行者的三摩地自性，彻底调伏三界，观想此大忿怒尊之王，念诵“嗡啊扎洛迦扎达嘎玛哈卓达ra匝吽”（ཨོཾ་ཨཱཿཏྲི་ལོཀྱ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡阿扎洛迦扎达嘎玛哈卓达ra匝吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ tri lokya pra sā dha ka mahā kro dha rā ja hūṃ，字面意思：嗡啊三界调伏大忿怒王吽）一百零八遍加持。如前一般行事，在西方的门上如是观想。同样地，在北方的门上，观想由吽字（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）所生的各种莲花和日轮之上，手持带有期克印的绳索和各种金刚杵，是狮子嬉戏的三摩地自性，降伏勇士的忿怒尊之王，观想此尊，念诵“嗡啊贝ra贝扎达玛哈卓达ra匝吽”（ཨོཾ་ཨཱཿ་བཱི་ར་བི་ཀྲཱནྟ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡阿贝ra贝扎达玛哈卓达ra匝吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ bī ra bi krā nta mahā kro dha rā ja hūṃ，字面意思：嗡啊贝ra贝扎达大忿怒王吽）一百零八遍加持，如前一般在北方的门上如是观想。同样地，从具力者之初到具力者之终的二十四个门中，观想由吽字（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）所生的不动明王、摧破金刚、金刚铁钩、阎魔摧坏者、阎魔铁雹、难见者、欲王、以及最后
English
By not conceptualizing those without a place, one can also achieve the state of being of one taste, differentiating from the undifferentiated. How is that? Through which samadhi does one purify all sentient beings of their defilements, and that is called the stainless samadhi. Similarly, at the southern gate, visualize various lotuses born from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hūṃ) and upon the sun's mandala, residing with the right leg extended, body color green, with two hands holding a sword and a lotus, is the samadhi nature of the Treasury of Space, called Wrathful Nectar, contemplate this King of Wrathful Ones, and bless by reciting "Oṃ Āḥ Vajra Ka Ni Mahā Kro Dha Rā Ja Hūṃ" (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཀ་ནི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡阿班杂嘎呢玛哈卓达ra匝吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra ka ni mahā kro dha rā ja hūṃ，字面意思：Om Ah Vajra Ka Ni Maha Kro Dha Ra Ja Hum) one hundred and eight times. Invite the Wisdom Being that is identical to it, offer the water for washing feet and other offerings, and worship properly with flowers and so on, becoming one with the Samaya Being, and from that completeness, contemplate in the southern gate. Similarly, at the western gate, visualize various lotuses born from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hūṃ) and upon the sun, residing with the right leg extended, body color red, holding a lotus and an iron hook, is the samadhi nature of the Heroic Goer, completely subduing the three realms, contemplate this Great King of Wrathful Ones, and bless by reciting "Oṃ Āḥ Tri Lokya Pra Sā Dha Ka Mahā Kro Dha Rā Ja Hūṃ" (ཨོཾ་ཨཱཿཏྲི་ལོཀྱ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡阿扎洛迦扎达嘎玛哈卓达ra匝吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ tri lokya pra sā dha ka mahā kro dha rā ja hūṃ，字面意思：Om Ah Tri Lokya Pra Sa Dha Ka Maha Kro Dha Ra Ja Hum) one hundred and eight times. Having done as before, contemplate in the western gate. Similarly, at the northern gate, visualize various lotuses born from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hūṃ) and upon the sun, holding a lasso with a threatening gesture and various vajras in the hands, is the samadhi nature of the Lion's Play, the King of Wrathful Ones who subdues heroes, contemplate this deity, and bless by reciting "Oṃ Āḥ Bī Ra Bi Krānta Mahā Kro Dha Rā Ja Hūṃ" (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཱི་ར་བི་ཀྲཱནྟ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡阿贝ra贝扎达玛哈卓达ra匝吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ bī ra bi krā nta mahā kro dha rā ja hūṃ，字面意思：Om Ah Bi Ra Bi Kranta Maha Kro Dha Ra Ja Hum) one hundred and eight times, and having done as before, contemplate in the northern gate. Similarly, in the twenty-four gates from the beginning of the Powerful One to the end of the Powerful One, visualize the Immovable One born from Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hūṃ), the Completely Destroying One, the Vajra Hook, the Yama Destroyer, the Yama Iron Hail, the Difficult to See One, the King of Desire, and finally