Tibetan
་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་རྡོ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། ཤིན་ཏུ་སྙི་བ་དང་བཟོད་བསྣུན་པ་མི་བཟོད་པ་དང་སྟོབས་མེད་པ་རྣམས་དང༌། རྩུབ་པ་དང་མདོག་ངན་པ་དང་སྒྲ་ངན་པ་དང་རྔོ་རྒན་པ་རྣམས་དང༌། དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། ད་བཞིན་དུ་རྡོ་བཟང་བ་དང༌། ངན་པ་ཤེས་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྡོ་རྣམས་པའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་ཏེ་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ནས་དྲི་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། ཤིང་གི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་འདིར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཤིང་རྣམས་དང་རྡོ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་པོའམ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཏམ་སྨྲ་ཤིང་ཆང་གི་དགའ་བས་སྤྲོ་སེམས་རྒྱས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲང་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་གང་བ་དང་མར་མེ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་རྔ་དང་རོལ་མོ་དང་ཅ་ཅོ་དང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཡངས་ཤིང་མཉམ་པའི་ས་གཞི་ལ་འབྲས་ཕྱེའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ།། འདིར་སྒོ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་པ་ནི་མཆུ་ཟླ་དང༌། དབོ་ཟླ་དང༌། ས་གའི་ཟླ་བ་དང༌། སྣྲོན་ཟླ་དང༌། ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ་དང༌། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་རྣམས་ལ་ཚེས་གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། ལྔ་དང༌། བདུན་དང༌། བཅུ་དང༌། བཅུ་གསུམ་དང༌། བཅུ་བཞི་རྣམས་ལ་གཟའ་ཟླ་བ་དང༌། གཟའ་ལྷག་དང༌། ཕུར་བུ་དང་པ་བ་སངས་རྣམས་ལ། སྐར་མ་སྣར་མ་ལ་ནོར་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོ་ལ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐར་མ་ལག་ལ་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་ལ་རྒྱལ་བ་དང་ཕྱི་ནས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་བཞི་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུའོ། །སྣྲོན་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྣུབས་དང་གྲོ་བཞིན་ལ་ལུང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་སྟོད་ལ་བུ་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲུམས་ལ་ནོར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བའི་གཟའ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོ་དང་ཐང་ཅིག་བཟང་པོ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཚད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་དང༌། རྗེའི་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཕལ་ཆེ་བས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་རྒྱས་པ་ལ་དག་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། སེང་གེ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་བ་ལ་ལང་ཀུན་ནས་གནོན་པར་ཤས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ནས་དང༌། སོར་མོ་དང༌། ཁྲུའི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བདུན་གྱི་རྡུལ་ཕྲན་ནོ། །རྡུལ་ཕྲན་བདུན་གྱིས་རྡུལ་ཕྲ་མོའོ། །རྡུལ་ཕྲ་མོ་བདུ
Chinese
应当取那些能赐予所欲成就的石头。对于那些非常柔软、不能忍受摩擦、没有力量的，以及粗糙、颜色不好、声音不好、陈旧的，这两种都要完全舍弃。像这样，知道好石头和坏石头后，用吉祥石的五种形态涂抹，用好闻的水清洗，然后用香等供养。木头章节中所说的所有工作，这里也要做。然后，在进入城市的时候，国王或城市的人们，以及那些因说话和饮酒的快乐而心情高涨的人们，应该引导木头和石头。装满的瓶子、灯、各种鼓、音乐、喧闹声、人们和主人，应该以非常恭敬的态度进入。应该放置在宽阔平坦的地面上，在米粉水生植物的中央。 这里塑造门等，在正月（མཆུ་ཟླ་，Chuzla）和二月（དབོ་ཟླ་，Dhowa）和萨嘎月（ས་གའི་ཟླ་བ，Saga Dawa）和四月（སྣྲོན་ཟླ་，Dronla）和五月（ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ，Chutö Dawa）和六月（སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ，Mindruk Dawa）的初二、初三、初五、初七、初十、十三、十四，在星期一、星期二、星期四和星期五。星宿在毕宿（སྣར་མ，Snar ma）是为了获得财富。在氐宿（མགོ，Mgo）是为了息灾。星宿在角宿（ལག，Lag）是为了好运。在轸宿（རྒྱལ，Gyal）是为了胜利和以后人们的增长。在翼宿（མེ་བཞི，Mezhi）是为了成就。在心宿（སྣྲོན，Dron）是为了安乐。在危宿（སྣུབས，Snubs）和室宿（གྲོ་བཞིན，Grozhin）是为了完全理解预言。在壁宿（ཆུ་སྟོད，Chutö）是为了完全增长儿子。在奎宿（ཁྲུམས，Khrums）是为了增长财富。依靠息灾的星曜，应该考察好的时辰和好的方位。现在应该结合木头等的尺寸。在那里，按照顺序，婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗等大多数人，为了息灾、增益、怀柔和增益，应该主要压制旗帜、狮子、大象和牛。因此，用青稞、指头和肘的尺寸。在那里，七个极微尘是一个微尘。七个微尘是一个细尘。七个细
English
One should take those stones that grant the desired accomplishments. For those that are very soft, cannot withstand friction, and are without strength, as well as those that are rough, of bad color, of bad sound, and old, both of these should be completely abandoned. Like this, having known the good and bad stones, having smeared the auspicious stones with the five forms, having washed them with fragrant water, and then having made offerings with incense and so forth. All the works spoken of in the chapter on wood, should also be done here. Then, at the time of entering the city, the king or the people of the city, and those people whose minds are expanded by the joy of speaking and drinking, should guide the wood and stones. A full vase, a lamp, various drums, music, clamor, people, and the owners, should enter with great reverence. It should be placed on a wide and even ground, in the center of a rice flour aquatic plant. Here, shaping the door and so forth, in the months of Chuzla (first month), Dhowa (second month), Saga Dawa, Dronla (fourth month), Chutö Dawa (fifth month), and Mindruk Dawa (sixth month), on the second, third, fifth, seventh, tenth, thirteenth, and fourteenth days, on Monday, Tuesday, Thursday, and Friday. The constellation Rohini (Snar ma) is for obtaining wealth. Magha (Mgo) is for pacifying. Hasta (Lag) is for good fortune. Chitra (Gyal) is for victory and the increase of people later on. Anuradha (Mezhi) is for the sake of accomplishment. Antares (Dron) is for happiness. Dhanishta (Snubs) and Shatabhisha (Grozhin) are for fully understanding prophecy. Revati (Chutö) is for the complete increase of sons. Bharani (Khrums) is for the increase of wealth. Relying on the peaceful planets, one should examine good times and good directions. Now one should combine the measurements of wood and so forth. There, in order, Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, and Shudras, for the most part, for pacifying, increasing, subduing, and increasing, should mainly suppress banners, lions, elephants, and cows. Therefore, with measures of barley, fingers, and cubits. There, seven ultimate atoms are one atom. Seven atoms are one fine dust. Seven fine
Tibetan
ན་གྱིས་རི་བོང་རྡུལ་ལོ། །རི་བོང་བདུན་གྱིས་ལུག་རྡུལ་ལོ། །ལུག་རྡུལ་བདུན་གྱིས་གླང་རྡུལ་ལོ། །གླང་རྡུལ་བདུན་གྱིས་སྲོ་མའོ། །སྲོ་མ་བདུན་གྱིས་ཤིག་གོ །ཤིག་བདུན་གྱིས་ནས་སོ། །ནས་དྲུག་གིས་མཐེབ་ཆུང་གི་སོར་རོ། །ནས་བདུན་གྱིས་གོང་མོའི་སོར་རོ། །ནས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཐེབ་ཆེན་གྱི་སོར་རོ། །སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཐོའོ། །མཐོ་གཉིས་ལ་ཁྲུ་གང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། སོར་གྱི་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་ཁང་བཟངས་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱད་ཆའམ་དགུ་ཆའམ་བཅུ་ཆས་སྒོའི་ཞེང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཆ་སུམ་ཅུ་སོག་གཉིས་སོ། །དེའི་ཉིས་འགྱུར་སྲིད་དོ། །ཆ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རེ་བཞི་སྟེ་ཐེམ་པ་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ། །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་དྲུག་གིས་དཔུང་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་བཞིས་སོ།། དེའི་ཕྱིར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ཉེ་བའི་དཔུང་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་གཅིག་གིས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆ་ལྔའི་ལོ་མ་སྟེ་མཉམ་པར་བྱའོ། །ཐེམ་པ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་བཅུ་བཞིས་སོ། །ཆ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ཡལ་གའོ། །དེའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་དྲུག་པ་ཅན་ནམ་ཆ་ལྔ་པ་ཅན་ནོ། །འདིར་ཤིང་གི་ལས་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ལྷའི་གནས་ལ་ནི་རེ་མིག་གཉིས་ཀྱི་སྒོའི་ཞེང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་མ་བཞིན་ནོ། །ཀ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟླུམ་དང་སྲིད་དུ་ལྡན་པ་མཆོག་ཏུ་མཛེས་ཤིང་སྙོམས་ལ་དབྱིབས་ལེགས་པ་ཤིན་བརྟན་པའི་ཤིང་རྣམས་ལ་བྱའོ། །མ་ཡོ་ཞིང་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་བརྒྱད་དམ་བདུན་གྱི་ཀ་བའི་ཞེང་ངོ༌། །སྲིད་དུ་གནས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་རི་མོའི་འོག་གི་ཕྱོགས་ཀ་བའི་སྲིད་ཀྱི་དབུས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དྲུག་ཆ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་གཉིས་ཀྱི་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་གཅིག་གིས་ཆ་བཅུ་དྲུག་པའི་དོ་ཤལ་གྱི་སྣམ་བུ་སྟེ་ཡང་ན་པདྨའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ་ར་དང་བཅས་པའི་ནོར་བུའི་ཆའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་ཆ་བརྒྱད་
Chinese
一只虱子等于一只兔子尘埃。七只兔子尘埃等于一只绵羊尘埃。七只绵羊尘埃等于一只牛尘埃。七只牛尘埃等于一只虱子。七只虱子等于一粒大麦。六粒大麦等于小拇指的宽度。七粒大麦等于无名指的宽度。八粒大麦等于大拇指的宽度。十二指宽为一肘。两肘为一箭，这些是种类的区分和手指的区分。 对于房屋建筑，门的宽度是八分、九分或十分之一。也就是三十二份。其两倍是长度。十二份是四十四，也是台阶。或者八个半份。六个半份是肩膀。或者四个半份。 因此，接近的肩膀是两个半份的尺寸。或者一个半份。在其外部，五份的叶子应该相等。台阶和门环是十四个半份。二十一个份是树枝。在其上方和下方，按照顺序，是六个半份或五个份。在这里，木工的工作应该如何顺应。金刚杵（藏文，梵文：वज्र，vajra，金刚）、珍宝（藏文，梵文：रत्न，ratna，宝）、莲花（藏文，梵文：पद्म，padma，莲花）、轮（藏文，梵文：चक्र，cakra，轮子），以及天神、龙、夜叉和持明者等装饰的马鞍等，应该按照美观的方式制作。对于天神住所，门的宽度是两个格子。其余的与之前相同。所有柱子的集合，圆形和长度兼具，极其美丽、平衡且形状良好，应该使用非常坚固的木材。不弯曲，并具有正方形等优点。其中，柱子的宽度是八个半份或七个半份。长度应该与位置相符。月亮图案下方的部分是柱子长度的中心。在其上方，完全去除六份后，是两个半份的通过部分。在其上方，一个半份是十六份的项链布，或者莲花。在其上方，是八份的柱头和带有珍宝的部分。在其上方，两个半份是八份
English
One nit equals one rabbit dust. Seven rabbit dusts equal one sheep dust. Seven sheep dusts equal one ox dust. Seven ox dusts equal one louse. Seven lice equal one barleycorn. Six barleycorns equal the width of the little finger. Seven barleycorns equal the width of the ring finger. Eight barleycorns equal the width of the thumb. Twelve finger-widths equal one cubit. Two cubits equal one arrow, these are the distinctions of kinds and the distinctions of fingers. For house construction, the width of the door is eight parts, nine parts, or ten parts. That is, thirty-two parts. Twice that is the length. Twelve parts are forty-four, which is also the step. Or eight and a half parts. Six and a half parts are the shoulders. Or four and a half parts. Therefore, the approaching shoulders are the size of two and a half parts. Or one and a half parts. Outside of that, five parts of leaves should be equal. The steps and door rings are fourteen and a half parts. Twenty-one parts are branches. Above and below that, according to the order, are six and a half parts or five parts. Here, how the work of woodworking should conform. Vajra (Tibetan, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond), jewel (Tibetan, Sanskrit: रत्न, ratna, jewel), lotus (Tibetan, Sanskrit: पद्म, padma, lotus), wheel (Tibetan, Sanskrit: चक्र, cakra, wheel), and horse saddles decorated with gods, dragons, yakshas, and vidyadharas, etc., should be made in a beautiful way. For the abode of the gods, the width of the door is two grids. The rest is the same as before. All the collections of pillars, round and long, are extremely beautiful, balanced, and well-shaped, and should be made of very strong wood. Not bent, and with the qualities of squareness, etc. Among them, the width of the pillar is eight and a half parts or seven and a half parts. The length should conform to the position. The part below the moon pattern is the center of the length of the pillar. Above that, after completely removing six parts, is the passing part of two and a half parts. Above that, one and a half parts is the necklace cloth of sixteen parts, or the lotus. Above that, is the jewel part of eight parts with the pillar head. Above that, two and a half parts are eight parts