Tibetan
འབེབས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་བཞིའི་རྣམ་པའི་ཕུར་བུས་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལའོ་ཞེས་པ་ནི། རིམ་པ་གསུམ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕུར་བུའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་ཏེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་མ་མ་ཉམས་པས་བྱས་པའམ་དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པའི་སྐུད་པ་ལྔ་ལྔ་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། ནག་པོའི་ཁ་དོག་རྣམས་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་ནས་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱི་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་རྫོགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་རྣམས་ལ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོ་ན་རྫོགས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གི་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་བལྟའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤ་ཤྭ་ཏཱ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་ཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿ་རཏྣཻ་ཥ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་ཕྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨ་མྲྀ་ཏཻ་ཥ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨ་མོ་གྷཻ་ཥ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཅིཏྟཻ་ཥ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་ཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཛ་ཡིག་སེར་པོ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་གྱི་མིག་གཉིས་སོ། །ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀ་ཥྚི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་མིག་གཉིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་ནས་མིག་གི་རྫེ་མ་འབར་ཞིང་ལྟ་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ དེ་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་རེ་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དབྱེ་བ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དང་པོ་རེ་རེ་ལ་སྐུད་པ་ལྔ་ལྔའི་ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲིལ་བའི་ལྔ་པོ་ཐིག་སྐུད་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱོ་ནུ་ག་ཏཱཿ་སརྦ་དྷརྨཿ་སྤ་རཱ་སྥ་རཱ་ནུ་ཕྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨ་ཏྱ་ནྟཱ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །བསྒྲིལ་བ་རབ་ཏུ་བཏབ་ནས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བཞག་ནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཾ་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོདྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུས་ལེགས་པར་གཏོར་ཏེ་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་བཀྲམ་ནས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་སོང་སྟེ་ཡིད་ས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་ཕུལ་ནས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་འཆལ་ཏེ། རང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །རང་དང་དེའི་ཡང་གཡས་ཕྱོགས་དང་གཡོན་གྱི་མིག་དག་ལ་ཛྫ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བསམས་ནས་ཐིག་སྐུད་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་སྟེ་ལྟེ་བར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་བྱང་བྱོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་སྐུད་གཟུང་ནས། ཛྫ། ཛྫཿ་ཛྫཿ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས། ཛྫ། ཛྫཿ་ཛྫཿ་ཞེས་ཛྫ། ཡིག་གསུམ་གྱིས་བཀུག་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་གདོང་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གནས་པས་ནུབ་ཏུ་གནས་ཏེ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ་ཁ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་ལྟེ་བ་ནས་མཉམ་དུ་བར་སྣང་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ སོར་མོ་དག་གིས་ཐག་སྐུད་བླངས་ཏེ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་གདབ་བོ། །ཐིག་གདབ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ངོ༌། །ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱ་ཧཱཿ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐིག་གི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱོན་ཏེ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདིའི་སྒྲ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་དུས་སོ། །དེ་འདིར་འོངས་སོ་ཞེས་པའི་བརྡའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་དང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་གཡས་སྐོར་གྱིས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཐིག་གཉིས་བཞིན་དུས་ལ་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་སྐུད་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཊཀྐིའི་ཕུར་བུའི་གནས་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་དག་ལ་ཁ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
降伏等，以四忿怒相的金刚橛如是降伏他者，是为第三品，是金刚橛之仪轨。之后，阿阇黎以具足坛城自在之瑜伽，于虚空中观想一切如来，如实供养。以未受损之少女所制，或以勇士之价所购之五五股丝线，白色、黄色、红色、绿色、黑色之颜色，各自交替，念诵བྷྲཱུཾ་（Bhrūṃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）, ཨཱཾ་（Āṃ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，种子字）, ཛྲཱི་（Jrī，梵文天城体：ज्री，梵文罗马拟音：jrī，种子字）, ཁཾ་（Khaṃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，种子字）, ཧཱུཾ་（Hūṃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字），以圆满五如来之种子字，如是加持。其后，观想安住于虚空之五如来心间，圆满བྷྲཱུཾ་等种子字，观想智慧明点之光芒自性。念诵ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤ་ཤྭ་ཏཱ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་，以此祈请大日如来。如是，念诵ཨོཾ་ཨཱཿ་རཏྣཻ་ཥ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་ཕྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨ་མྲྀ་ཏཻ་ཥ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨ་མོ་གྷཻ་ཥ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཅིཏྟཻ་ཥ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་，以此祈请。之后，从黄色ཛ་字生出月亮和太阳自性的双眼。念诵ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀ་ཥྚི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་，以此使双眼猛烈转动，眼睛的火焰燃烧，以观看之铁钩，如是策励毗卢遮那佛等，迎请安住于各自的颜色中。 因此，彼等是如镜子等五种智慧的自性。如镜子般的智慧等，各自一一跟随四种智慧，转变为二十五种差别。其后，以作一切事业之形象，由事业金刚阿阇黎执持，一起首先各自将五五股丝线缠绕。其后，如是缠绕之五股丝线合为一股。念诵ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱོ་ནུ་ག་ཏཱཿ་སརྦ་དྷརྨཿ་སྤ་རཱ་སྥ་རཱ་ནུ་ཕྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨ་ཏྱ་ནྟཱ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，之后进行缠绕。缠绕稳固后，放入黄金等器皿中。
English
Subduing and so forth, likewise subduing others with the phurba in the form of the four wrathful ones, this is the third chapter, the ritual of the phurba. Then, the master, endowed with the yoga of the lord of the mandala, should visualize all the Tathagatas in the sky and offer them perfectly. Five strands each of thread made by an unblemished maiden or bought with the price of a hero, white, yellow, red, green, and black in color, should be alternately arranged and blessed in the same way, completing the seed syllables of the five Tathagatas: Bhrūṃ (भ्रूं), Āṃ (आं), Jrī (ज्री), Khaṃ (खं), Hūṃ (हूं). After that, one should look at the nature of the rays of light of the wisdom bindu from the completion of the seed syllables such as Bhrūṃ in the hearts of the five Tathagatas abiding in the sky. By reciting Oṃ Āḥ Śaśvatā Vajra Sūtraṃ Me Prayaccha Hūṃ, one should request the great Vairocana. Likewise, one should request by reciting Oṃ Āḥ Ratnaiṣa Vajra Sūtraṃ Me Phra Yaccha Hūṃ, Oṃ Āḥ Amṛtaiṣa Sūtraṃ Me Prayaccha Hūṃ, Oṃ Āḥ Amoghaiṣa Vajra Sūtraṃ Me Praya Yaccha Hūṃ, Oṃ Āḥ Citteṣa Vajra Sūtraṃ Me Prayaccha Hūṃ. Then, from the yellow syllable Ja, the two eyes of the nature of the moon and sun arise. By reciting Oṃ Dīpta Dṛṣṭi Aṃ Kuśa Jaḥ, one should move the two eyes intensely, and with the burning eyelashes of the eyes and the hook of sight, one should incite Vairocana and the others in the same way, and invite them to abide in their respective colors. Therefore, they are the nature of the five wisdoms such as the mirror-like wisdom. The mirror-like wisdom and so forth, each individually following the four wisdoms, transforms into twenty-five divisions. After that, with the form of accomplishing all actions, the action vajra master should hold them, and together, first each of the five strands of thread should be twisted. After that, the five twisted strands should be made into one thread. By reciting Oṃ Anyonyo Nugatāḥ Sarva Dharmāḥ Parā Spharānu Phra Biṣṭa Sarva Dharmāḥ Atyantānu Prabbiṣṭaḥ Sarva Dharmāḥ Oṃ Āḥ Hūṃ, one should twist them. After twisting them firmly, one should place them in a vessel of gold and so forth.
Chinese
以花朵、香等供养后，以一切事业的咒语守护。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཾ་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།）嗡 班匝 桑玛雅 索扎玛 德格扎玛 吽（梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्रं माति क्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtraṃ māti krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，超越，吽）念诵此咒一百零八遍，使其特别安住。又以（藏文：ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོདྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།）嗡 萨瓦 桑修达尼 吽 啪（梵文天城体：ॐ सर्व संशोधिनी हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃśodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，清净，吽，啪）的咒语，用所有宝瓶的水好好地洒，然后将花朵撒在地上，升到天空的中央，专注在心意之地的坛城上，先献上供水，然后如实地供养。然后合掌，以自己具有的瑜伽，观想北方修行者为一切的形象。观想自己和他的右边和左边的眼睛里，从ཛྫ་字产生的黄色光芒为月亮和太阳，用左手的金刚拳拿着线绳，抓住在脐间。对此，北方修行者也同样拿着线绳，以ཛྫ། ཛྫཿ་ཛྫཿ་三个字，真实地催促北方修行者。以ཛྫ། ཛྫཿ་ཛྫཿ་，三个ཛྫ།字勾召，同样地，脸面向着安住，因此安住在西方，脸面向东方，安住在南方，脸面向北方，将梵天的两条线从脐间一起打在空中。用右手拿着金刚杵的指头拿起线绳，伴随着钹的声音打下。所有打线的地方也是如此。应当念诵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱ་ཧཱཿ་）嗡 班匝 索扎玛 德格扎玛 吽 吽 嗡 扎 阿 吽（梵文天城体：ॐ वज्र सूत्र माति क्रम हुं हुं ॐ त्रं आः ह，梵文罗马拟音：oṃ vajra sūtra māti krama hūṃ hūṃ oṃ trāṃ āḥ ha，汉语字面意思：嗡，金刚，线，超越，吽，吽，嗡，扎，阿，吽）。那线的响声遍布所有的虚空界，真实地催请所有如来。那些也降临，进入线绳之中。这声音是变为利益有情之时的信号。这是“它到这里来了”的表示。因为无论在何处，上师和北方修行者都应右绕而行。所有方向也应一起行走。如同两条天空的线一样，在时间上，用具有梵天两条线的带绳子的手打下。然后，脸面向着嘎吉橛的位置和金刚摧坏的橛，打下东方的线。在那之后是金刚
English
After offering with flowers, incense, and so on, protect with the mantra of all actions. Recite this (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཾ་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།) oṃ vajra samaya sūtraṃ māti krama hūṃ (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय सूत्रं माति क्रम हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra samaya sūtraṃ māti krama hūṃ, literal meaning: oṃ, vajra, samaya, sūtra, beyond, hūṃ) one hundred and eight times, and make it especially abide. Again, with the water of all the vases of the mantra (藏文：ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོདྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།) oṃ sarva saṃśodhani hūṃ phaṭ (Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व संशोधिनी हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva saṃśodhani hūṃ phaṭ, literal meaning: oṃ, all, purifying, hūṃ, phaṭ), sprinkle well, then spread flowers on the ground, go to the center of the sky, focus on the mandala of the deity of the mind-ground, first offer the offering water, and then offer correctly. Then, fold your hands, and with the yoga that you possess, visualize the northern practitioner as the form of everything. Visualize the yellow rays of light arising from the letter ཛྫ in your own right and left eyes and in his as the moon and the sun, and hold the thread with the left vajra fist and hold it at the navel. To this, the northern practitioner also holds the thread in the same way, and with the three letters ཛྫ། ཛྫཿ་ཛྫཿ་, truly urge the northern practitioner. With ཛྫ། ཛྫཿ་ཛྫཿ་, the three letters ཛྫ།, beckon, and likewise, face directly and abide, therefore abide in the west, facing east, abide in the south, facing north, and strike the two lines of Brahma together from the navel into the sky. Take the thread with the fingers of the right hand holding the vajra, and strike it with the sound of cymbals. It is the same in all places where the line is struck. One should recite (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱ་ཧཱཿ་) oṃ vajra sūtra māti krama hūṃ hūṃ oṃ trāṃ āḥ ha (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सूत्र माति क्रम हुं हुं ॐ त्रं आः ह, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra sūtra māti krama hūṃ hūṃ oṃ trāṃ āḥ ha, literal meaning: oṃ, vajra, sūtra, beyond, hūṃ, hūṃ, oṃ, trāṃ, āḥ, ha). The sound of that line pervades all the realms of the sky, and truly urges all the Tathagatas. May they also come and enter into the thread. This sound is the signal that it is time to transform for the benefit of sentient beings. This is the indication that "it has come here." Because everywhere, the teacher and the northern practitioner should go around to the right. All directions should also go together. Like the two lines of the sky, in time, strike with the hands holding the two lines of Brahma with the rope. Then, facing the position of the Ṭakki stake and the stake of Vajra Destroyer, strike the eastern line. After that is the vajra