Tibetan
ང་མར་མེ་དང༌། ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་ལ་འདུད། །མགོན་པོ་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞིག་ལས་གསོ་བར་བདག་གིས་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་ཕྱིར། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི། །བུམ་པའི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག །ཅེས་པས་སོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་དེའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་བལྟས་ལ་ལག་བ་གཡོན་པས་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་ཞིང་དེ་དང་བཅིངས་པའི་སྐུད་པ་སྣ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་ནས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ་ཧོཿ་ཡིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ས་བོན་བུམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཁྱུ་མཆོག་ཐག་པས་བཏགས་ནས་སྣོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་བུམ་པ་ནི་གནས་དབེན་པར་བཞུགས་ལ་རྟག་ཏུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་ བྱའོ། །གང་ཞིག་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཆག་པ་དང་གས་པ་དང་ཞིག་པ་མང་པོར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་གཙང་པོའི་ཆུ་ཆེན་པོ་ལ་ཟམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཤེགས་པར་བྱའོ། །གང་དང་གང་ཞིག་སའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་རྣམས་སླར་ཡང་སྦྱར་བར་མི་བྱ་བར་དེ་ལ་དེ་ཉིད་དུ་གཤེགས་པར་བྱའོ། །གང་དུ་གང་ཤིང་གི་རང་བཞིན་རྙིངས་པ་རྣམས་དེ་དང་དེ་མར་གྱིས་བརླན་པའི་གོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ལ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །གང་དུ་དེ་ཟངས་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཡོངས་སུ་བཞུ་ནས་སྔོན་མའི་ཚད་པས་མ་ཆད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་ནས་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔོན་དུ་གནས་པའི་བུམ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གདན་དྲངས་ནས་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་ཆུས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ལ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་ནས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་མེའི་མཆོད་པ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞིག་པ་གསོ་བའི་ཆོ་གའོ།། །།ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་མེའི་ལྷ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། འཕགས་པའི་བཟོ་བོ་ད
Chinese
我以灯和食物等如法供养后，应作此祈请：至尊金刚某某，智慧之王，我向您顶礼。为了利益怙主，我修复破损之处。为了利益一切众生，我向您们供养。将智慧甘露之自性，安置于宝瓶之中。如是说。然后观想自身之身，于其心间观种子字，左手持念珠，右手持与念珠相连之五色线及金刚杵，以各自之咒语念诵一百零八遍，于吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字之间，将种子字安置于宝瓶之中。然后按照先前所说的次第进行火供，用牛毛绳捆绑，并用器皿等摇动。然后将宝瓶安置于寂静之处，并经常以鲜花等如法供养。 凡是佛塔等金刚自性之物，若有破损、裂开、损坏等情况，应从桥梁等处将其送入大河之中。凡是土自性的佛塔等，无论以何种方式建造，都不要再次修补，应将其直接送入河中。凡是木自性的陈旧之物，应以酥油浸湿的布包裹，然后在火供之火中焚烧。凡是铜等自性的物品，应将其完全熔化，并保持原有的尺寸不变。然后，佛塔等完全建成后，以供水等供品为先导，将先前安置于宝瓶中的智慧甘露之本体——智慧勇识迎请至佛塔等誓言勇识之中，进行观修。然后以宝瓶之水进行灌顶，并以自己的咒语念诵一百零八遍，使其更加稳固，然后按照先前所说的次第进行火供和开光。以上即为修复破损之仪轨。现在开始陈述请本尊返回坛城之仪轨。首先，对于弟子们，火神、世间护法神和圣匠
English
Having properly offered with lamps and food, one should make this supplication: O Supreme Vajra so-and-so, King of Knowledge, I bow to you. For the benefit of the Protector, I repair what is broken. For the benefit of all sentient beings, I make offerings to you all. Place the essence of wisdom nectar into the vase. Thus it is said. Then, visualizing the seed syllable at the heart of one's own body, holding a rosary in the left hand, and holding the five-colored thread connected to it, along with a vajra, in the right hand, recite each mantra one hundred and eight times, placing the seed syllable into the vase between the two syllables of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). Then, perform the fire offering according to the previously spoken order, tie it with a yak hair rope, and move it with vessels and so forth. Then, the vase should be placed in a secluded place and always properly offered with flowers and so forth. Whatever stupas and so forth, which are of the nature of vajra, if they are broken, cracked, or extensively damaged, they should be taken from bridges and so forth into a great river. Whatever stupas and so forth of the nature of earth, whatever has been manifestly assembled, should not be joined together again, but should be taken to that very place. Whatever old things of the nature of wood, each and every one should be completely wrapped with cloth moistened with butter and burned in the fire of the fire offering. Whatever is of the nature of copper and so forth, it should be completely melted down, without diminishing its original size. Then, when the stupa and so forth are completely finished, with offerings such as offering water and so forth preceding, invite the wisdom being, the essence of wisdom nectar, from the vase that was previously placed, into the samaya being of the stupa and so forth, and meditate on it. Then, consecrate with the water of the vase, and having made it especially stable by reciting one's own mantra one hundred and eight times, perform the fire offering and consecration according to the previously spoken order. This is the ritual for repairing what is broken. Now, the ritual for requesting the mandala to depart will be stated. For the disciples, the fire god, the world protectors, and the noble artisan
Tibetan
ང༌། ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ལྟད་མོ་བ་རྣམས་སོ་རྩི་ལ་སོགས་པས་ཚིམ་པར་བྱ་ཞིང༌། སློབ་མའི་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཐེ་བོང་གཡས་པ་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ནས་རྫས་སོ་སོའི་དགང་བླུགས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་དུ་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་དབུལ་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་དཱུ་ཪྺའི་ཀུནད་དང༌། འབྲས་མ་ཉམས་པ་དང༌། མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དགང་བླུགས་གསུམ་མམ་ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཕུལ་ནས་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་བདག་གི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལེགས་པར་བཀྲུས་པའི་སྣོད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མར་གྱི་ལྷག་མ་སྦྲང་དང༌། འོ་མ་དང༌། ཕྱིའི་བུ་རམ་དང༌། ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲེས་ལ་བདུད་རྩི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། །རང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕུད་ཀྱི་ཆ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་དི་བྱཱ་ནྣཾ་ས་མཱ་དྷི་པྲཱི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ཡང་ཕུལ་ནས་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་གནས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པས་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་རྣམས་དང། །དེ་སྲས་རྣམས་དང་ཚངས་ལ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐེག་འབྱུང་རྣམས། །ཆོ་གའི་བྱ་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླང་ཡང་འབྱོན་པ་ཉིད་དུ་ཞུ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་པ་འདིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་ནས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྒོམ་མོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པས་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ལམ་གྱིས་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་དབྱི་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་བདག་གི་སྤྱི་བོར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱིན་ནས་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་རྣམས་དང་ཟུར་རྣམས་ཀྱང་ལག་པ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་བཤིག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁྱུད་པའི་མཐེ་བོ་གཉིས་དང་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་
Chinese
然后，要供养宣说佛法等，要用米粥等使观看者感到满足。为了使弟子的寂静和兴旺得到增长，用左手抓住右拇指，将各种物品的满盛供品供养三遍或七遍，并使其被供养。然后，供养杜尔瓦的草、未损坏的稻米和酥油灯等，供养三遍或七遍完全充满的供品，并请求宽恕。用宝瓶之水为施主们灌顶，并说吉祥语。然后，在清洗干净的器皿中，将火供的酥油残渣与蜂蜜、牛奶、外面的红糖和冰糖等混合，从而极好地修成甘露。要用自己本尊的咒语极好地修成。将精华部分放在黄金等的器皿中，念诵“嗡，地比亚南，萨玛迪，普日那内，梭哈(梵文天城体：ॐ दिव्यानन्दं समाधि प्रीणने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ divyānandaṃ samādhi prīṇane svāhā，汉语字面意思：嗡，神圣的喜悦，三摩地，满足，梭哈)。”这个咒语，供养诸神等。按照先前所说的仪轨，也供养方位的大食子，然后完全回向善根，转绕坛城三圈，面向世尊而住，念诵三遍百字明以请求宽恕。圆满佛陀和诸神，以及他们的佛子们和梵天等，世间守护者和显现者们，请宽恕仪轨的行为。佛陀前往佛土后，也请再次降临。念诵“嗡，阿，吽，班杂，穆(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，金刚，穆)”，以此观想智慧之轮离去后，进入化身的坛城之轮的自性之中。念诵“嗡，阿卡罗，穆康，萨瓦达玛南，阿迪亚努特帕那特瓦达，嗡，阿，吽，穆(藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：ॐ आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् ॐ आः हूँ मुः，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：嗡，阿字是诸法之门，原始不生，嗡，啊，吽，穆)”，然后特别相信一切法无生，摇动铃铛，用持金刚的手，通过梵天的线之路，将其移至主尊的位置。在施主的头顶上给予少许彩粉，也要移除莲花等。然后，也要用手中所持的金刚杵来拆除门和角落。在那之后，与金刚杵相拥的两拇指和完全进入的两食指
English
Then, one should make offerings of proclaiming the Dharma and so on, and satisfy the spectators with rice porridge and so on. In order to increase the peace and prosperity of the disciples, holding the right thumb with the left hand, one should offer the full libation of various substances three or seven times, and cause them to be offered. Then, offering Durva grass, undamaged rice, and butter lamps, etc., one should offer three or seven times the completely filled libation, and ask for forgiveness. One should empower the assembly of patrons with water from the vase, and pronounce auspicious words. Then, in a well-cleaned vessel, one should mix the remnants of the ghee from the fire offering with honey, milk, outer molasses, and rock candy, etc., and thus excellently accomplish amrita. One should excellently accomplish it with the mantras of one's own deities. Placing the choicest portion in a vessel of gold, etc., one should offer it to the deities, etc., with the mantra "Om, divyanandam, samadhi, prinane, svaha (藏文：ཨོཾ་དི་བྱཱ་ནྣཾ་ས་མཱ་དྷི་པྲཱི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दिव्यानन्दं समाधि प्रीणने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ divyānandaṃ samādhi prīṇane svāhā，汉语字面意思：Om, divine bliss, samadhi, satisfaction, svaha)." According to the previously spoken ritual, one should also offer the great directional torma, and then completely dedicate the merit, circumambulate the mandala three times, and remain manifestly facing the Bhagavan, reciting the hundred-syllable mantra three times to ask for forgiveness. Perfect Buddhas and deities, as well as their sons and Brahma, etc., worldly protectors and those who arise from the vehicle, please forgive the actions of the ritual. After the Buddha has gone to the Buddha-field, please also come again. By saying "Om, Ah, Hum, Vajra, Muh (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Vajra, Muh)," one should contemplate that the wheel of wisdom has departed and entered into the nature of the wheel of the emanation mandala. By saying "Om, akaro mukham, sarvadharmanam, adyanutpannatvat, Om, Ah, Hum, Muh (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：ॐ आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् ॐ आः हूँ मुः，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：Om, A is the door of all dharmas, primordially unborn, Om, Ah, Hum, Muh)," one should then especially believe that all dharmas are unborn, and ringing the bell, with the hand holding the vajra, one should move it to the position of the main deity by the path of Brahma's line. One should give a small amount of colored powder on the crown of the patron, and also remove the lotus, etc. Then, one should also dismantle the doors and corners with the vajra held in the hand. After that, the two thumbs embracing the vajra and the two fingers that have fully entered