Tibetan
འདབ་མས་མཆོད་སྡོང་གི་ཅ་བ་བྱས་ནས་བྲུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་དྷཱིཿའི་རང་བཞིན་དུ་མཆོད་སྡོང་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གདན་དྲངས་ནས་དེའི་ནང་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གདན་དྲངས་ལ་བུམ་པའི་ཆུས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བཻ་རོ་ཙ་ན་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡཱ་རྷ་ཏེ་ས་མྱ་ཀྶ་མྦུདྡྷཱ་ཡ། ཏ་དྱ་ཐཱ། ཤཱུཀྵྨེ་ཤཱུ་ཀྵྨེ་ས་མེ་ས་མ་ཡེ་ཤཱནྟེ་དཱནྟེ་ཨ་ས་མ་རོ་བྱ་ནི་རཱ་ལཾ་བེ་ནི་རཱ་ཀུ་ལེ་ནི་རྦཱ་ཎེ་ཡ་ཤོ་བ་ཏི་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛེ་སརྦ་བུ་དྡྷཱ་དྷི་ནཱ་དྷི་ཥྛ་ཥྛ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་དྷ་རྨ་དྷཱ་ཏུ་ག་རྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ་མཆོད་སྡོང་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གྲུབ་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྙིང་པོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གས་རབ་ཏུ་གནས་པར་རྒྱལ་མཚན་གཟུགས་པ་རབ་ཏུ་བསྔགས་པས་འདིར་རྒྱལ་མཚན་ གྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་ནི་བུམ་པ་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་བུམ་པའི་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ལྟོ་བའི་རྒྱར་ཆ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེའི་སུམ་འགྱུར་གྱིས་ཟླུམ་སྐོར་དུའོ། །འཆི་མེད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རྒྱར་ཆ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ །ཆ་དྲུག་གིས་སྟེང་དང་འོག་ཏུའོ། །དེའི་འོག་གི་ཆ་ལ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཆ་ལྔའོ། །རྒྱར་ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་བྱའོ། །འཆི་མེད་ཀྱི་གནས་དག་གི་ལྟོ་བའི་བར་གྱི་ཆར་ཆ་བཞི་པའོ། །དེ་དང་མཚུངས་ཤིང་གི་ལྟོ་བའི་བར་གྱི་ཆར་ཆ་བཞི་པའོ། །དེ་དང་མཚུངས་གོ །ཁའི་རྒྱར་ཆ་བཅུ་གཅིག་གོ །མཆུ་འཕྱང་བ་ནི་ཆ་གཉིས་སོ། །མགྲིན་པའི་རྒྱར་ཆ་ལྔའོ། །ཆ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནོར་བུའི་ཆའོ། །དེའི་ཕྱེད་དམན་པས་རྒྱའོ། །ནོར་བུ་དང་ཁ་དག་གི་བར
Chinese
以叶子制作供塔的支架，观想白色嗡（藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：嗡）字化为八辐轮。其上，由阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）字生出各种莲花瓣。其上，由嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）字化为月轮。其上，由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：阿）字生出的真实义字谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，字面意思：谛）的自性，如此观想供塔，并以与其相同的智慧勇士自身心间的种子字的光芒迎请，观想于其中。以其心间种子字的光芒迎请如来等众，以宝瓶之水进行灌顶，并如法供养后。 嗡 纳摩 巴嘎瓦帝 贝若匝那 扎巴 Ra匝雅 达塔嘎达雅 雅Ra哈谛 萨玛雅 萨姆布达雅。达地雅他。 秀美 秀美 萨美 萨玛耶 贤谛 丹谛 阿萨玛 若匝尼 Ra蓝贝 尼Ra 库雷 尼Ra 巴涅 雅秀巴帝 玛哈 德热 萨瓦 布达 迪那 迪提 提提 梭哈。 以此咒语念诵二十一遍。嗡 达玛 达度 嘎Ra贝 梭哈，以此咒语念诵一百零八遍，然后放置供塔。 之后，证悟法界后，具足上师金刚萨埵的慢心，按照先前所说的次第，观想金刚界坛城作为佛塔的精华，如先前所说的观想坛城。按照先前所说的加持仪轨进行加持，由于对胜幢形象的极度赞叹，因此在此阐述胜幢的特征。胜幢即是宝瓶和铃铛等的形状。其中，宝瓶形状的特征是，腹部的宽度为十六份。其三倍为圆周。不死之地的宽度为二十一份。上下各六份。其下部的份数，上下各五份。宽度应如何相称。不死之地的腹部之间的部分为四份。与其相似，腹部之间的部分也为四份。与其相同。口部的宽度为十一份。下垂的嘴唇为两份。颈部的宽度为五份。八份为宝珠的部分。比其一半略小为宽度。宝珠和口部之间
English
Having made the supports of the offering tower with leaves, visualize a white Bhrūṃ (Tibetan: བྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, literal meaning: Bhrūṃ) syllable transforming into an eight-spoked wheel. Above that, various lotus petals arising from the A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A) syllable. Above that, a lunar disc arising from the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Oṃ) syllable. Above that, the essence of the ultimate meaning syllable Dhīḥ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, literal meaning: Dhīḥ) arising from the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal meaning: Āḥ) syllable. Having visualized the offering tower in this way, invite the wisdom being identical to it with the rays of light from the seed syllable in one's own heart, and meditate within it. With the rays of light from the seed syllable in its heart, invite the Tathāgatas and others, consecrate them with vase water, and make perfect offerings. Oṃ Namo Bhagavate Vairocana Prabha Rājāya Tathāgatāya Arhate Samyaksaṃbuddhāya. Tadyathā. Śūṣme Śūṣme Same Samaye Śānte Dānte Asama Rojani Rālambe Nirā Kule Nirvāṇe Yaśobati Mahā Teje Sarva Buddha Dhīna Dhīṣṭha Ṭiṣṭha Svāhā. Recite this mantra twenty-one times completely. Recite the mantra Oṃ Dharma Dhātu Garbhe Svāhā one hundred and eight times completely, and then place the offering tower. After that, having realized the Dharmadhātu, with the pride of the Vajrasattva Guru, visualize the Vajradhātu Mandala as the essence of the stupa in the order previously described, visualize the Mandala as previously described. Having consecrated it with the consecration ritual previously described, since the image of the victory banner is greatly praised, here the characteristics of the victory banner are explained. The victory banner is in the shape of a vase and bell, etc. Among these, the characteristics of the vase shape are that the width of the belly is sixteen parts. Three times that is the circumference. The width of the abode of immortality is twenty-one parts. Six parts above and below. The lower part of that has five parts above and below. The width should be made as appropriate. The part between the bellies of the abodes of immortality is four parts. Similar to that, the part between the bellies is also four parts. It is the same as that. The width of the mouth is eleven parts. The drooping lip is two parts. The width of the neck is five parts. Eight parts are the part of the jewel. Slightly less than half of that is the width. Between the jewel and the mouth
Tibetan
་དུ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་མགུལ་དང་ཧར་མི་ཀ་ཡང་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བཟོ་བོས་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུའི་རྣམ་པ་ལ་ནི་སྟེང་དང་འོག་ཆ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་བུམ་པའི་སྲིད་དུའོ། །དབུས་ཀྱི་ཟླུམ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །ཁའི་རྩེ་མོ་དག་ཏུ་ཐུང་བ་དང་འཕེལ་བ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་ལས་འོག་ཏུ་ཚོགས་པ་ལ་ཆ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་བཅུ་དྲུག་གི་ཆས་འཆི་མེད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་སྟེང་དང་འོག་ཏུའོ། །ཟླུམས་སུ་ཉིས་བརྒྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟ་མ་ཏོག་གི་སྟེང་འོག་ཏུ་ཆ་བཅུའོ། །ཟླུམས་སུ་ཇི་མཛེས་པའོ། །འོག་གི་ཆའི་སྟེང་འོག་ཏུ་ཆ་བཅུ་བཞི་པའོ། །འདིར་ཡང་ཟླུམས་སུ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་རོ།། ལྷག་མ་རྣམས་བཟོ་བོས་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། །འོག་གི་འཆི་མེད་ཀྱི་གནས་དང་དཔྲལ་བའི་བུམ་པའི་སྲིད་དུ་ཆ་སུམ་ཅུ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མཆོད་རྟེན་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་མཚན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚང་ལ། དྲི་གཙང་ཁང་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་འདུ་ཁང་རྣམས་ཀྱི་སྒོའི་རིང་དུའོ། །ཁ་མིག་ལ་ནི་སྒོ་ཆ་ལྔ་ལ་ཆ་གསུམ་གྱིས་རིང་བའོ། །ཆ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ་ཡང་ན་སྒོའི་ཕྱེད་དོ། །རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྲིད་ཀྱི་ཆ་ལྔའི་ཆ་གསུམ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་སྟེགས་བུའི་སྟེང་འོག་ཏུའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤིང་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་སྤོས་དཀར་གྱི་ཤིང་ལས་བྱས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྲོག་ཤིང་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྲོག་ཤིང་གནས་ལ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དགོད་པར་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་གིས་བྲུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཟླ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཁྱབ་པའི་སྐུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གདན་དྲངས་ནས་དེའི་ནང་དུ་བསྒོམ་མོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གདན་དྲངས་ནས་བུམ་པའི་ཆུས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་ལག་པས་ལེགས་པར་བཟུང་ནས། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བཻ་རོ་ཙ་ན་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་ས་མྱག་སཾ
Chinese
以二份来装饰颈部和哈尔米噶，该如何做呢？剩余的部分由工匠来装饰，该如何做呢？同样，铃铛的形状，上下以四十六份作为瓶子的宽度。中央的圆形为一百零八份。在边缘的顶端，如何适当地缩短和增加呢？从瓶子下方聚集的部分为四十二份。在区分上，以十六份的量，在不死之处的上方和下方。圆形为两百份。在其上方，在莲花座的上方和下方为十分。圆形要如何美观呢？下方的部分的上方和下方为十四份。这里也要如何美观呢？剩余的部分由工匠来装饰，该如何做呢？下方的长寿之处和额头处的瓶子的宽度为三十份。这些的清净状态如同佛塔一般。然后是各种旗帜的集合处，香室、楼房和集会场所的门的长度。对于面部来说，门长为五份，以三份来增加长度。也可以用两份，或者门的二分之一。旗帜的宽度为五份，以三份的量在台座的上方和下方。然后，由导师金刚萨埵的瑜伽之主，用坚硬的香木制成的旗帜，以及与之一致的生命之木，按照佛塔生命之木所处的位置的顺序来安放。也要安放用黄金等制成的旗帜。 刹那间，观想从嗡 (བྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，含义：种子字)字中产生的佛陀的智慧甘露之月，法界自性遍布殿堂的誓言身本尊，然后以自身心间种子字的光芒迎请与其相同的智慧尊，并观想于其中。以自身心间种子字的光芒迎请如来等，用宝瓶之水进行圆满灌顶，并以供水等外在供品进行真实供养，然后用手好好拿着花鬘和五色彩线。 嗡 纳摩 巴嘎瓦德 贝若扎纳 扎巴 扎雅 达塔嘎达亚 阿哈德 萨玛雅桑
English
How should the neck and harmika be adorned with two parts? How should the remaining parts be adorned by the craftsman? Similarly, for the shape of the bell, the top and bottom should be forty-six parts in width of the vase. The central circle is one hundred and eight parts. How should the tips of the edges be appropriately shortened and lengthened? The part gathered below the vase is forty-two parts. In the distinction, with sixteen parts, above and below the place of immortality. The circle is two hundred parts. Above that, above and below the lotus seat is ten parts. How should the circle be beautiful? Above and below the lower part is fourteen parts. How should it be beautiful here as well? How should the remaining parts be adorned by the craftsman? The width of the vase at the lower place of immortality and the forehead is thirty parts. The purity of these is like a stupa. Then, at the collection of various banners, the length of the doors of the incense chamber, the storied building, and the assembly hall. For the face, the door is five parts long, increased by three parts. It can also be two parts, or half of the door. The width of the banner is five parts, with three parts above and below the pedestal. Then, the master, the lord of yoga of Vajrasattva, should place the life-tree, which is made of hard and solid incense wood, and which corresponds to the banner, according to the order in which the life-tree of the stupa is said to be located. Banners made of gold and other materials should also be placed. In an instant, visualize the commitment being deity whose body pervades the temple, the moon of wisdom nectar of the Buddha born from the syllable bhrūṃ (བྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，meaning: seed syllable), the nature of the sphere of reality, and then invite the wisdom being deity, which is similar to it, with the rays of light from the seed syllable at your heart, and meditate within it. Invite the Tathagatas and others with the rays of light from the seed syllable at your heart, perform the complete empowerment with vase water, and offer them truly with outer offerings such as water offerings, and then hold the flower garland and the five-colored thread well in your hands. Om Namo Bhagavate Vairochana Prabha Rajaya Tathagataya Arhate Samyak Sam