Tibetan
གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཅིང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ནས། དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒོའི་ལྷག་པའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་རེ་མིག་གི་ལྷག་པའི་བདག་པོ་དང་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལྷག་པའི་བདག་པོ་དང་གནད་ཀྱི་ལྷག་པའི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་གསོལ་བར་བྱའོ། །གང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་གནས་རྡོ་རྗེ་མི་གཡོ་བ་ཏྲི་བ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཟས་དང་ཉེས་པ་ངེས་རྟོག་འདོད་།པའི་རྒྱལ་པོ་མཐར་སྤྱོད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཀརྞི་ཀ་དང་ཁྲོ་བོ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་པ་ལཱ་ལ་དང་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་དབྱུག་སྔོན་རྒྱལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་རྒྱས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོར་རབ་སྒྲུབ་པདྨ་མཐར་བྱེད་འཇིགས་བྱེད་རབ་གཏུམ་མཆེ་གཙིགས་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་རྐང་པ་སྐྱོད་བྱེད་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་དཔའ་བོའི་རིམ་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་འཕྲོག་མ་ལ་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་བསྲུང་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་བདག་གིས་འདི་ནི་གསོལ་བགྱི་གཏོར་མའི་ སྟེགས་བུ་འདི་ནི་ཁྱེད་རྣམས་གཏོར་མ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་ན་བདག་གིས་དགོད་པར་བགྱི། དེ་ནས་དེ་ལ་ཟས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་བྱས་ནས་དབུང་པ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དྲི་བཟངས་དང་ཆུ་དང་ཁྲག་དང་མ་ཛྙ་ར་དང་ཆང་དང་འོ་མའི་རྒྱུན་བླུགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཏོར་མའི་སྟེགས་བུ་དགོད་པར་རོ།། །།དེ་ནས་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་བས་གཎྜཱི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་ཀཱ་ཤཱ་རཱི་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷ་དང༌། ཨ་ཤྭདྠ་དང༌། ཀེ་ཤ་ར་དང་ཨུ་དུམྺཱ་རའི་ཤིང་རྣམས་ལས་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲོད་རྣམ་པར་དག་པ་གཎྜཱི་ཆུང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་བ་ཆ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་གསུམ་སྟེ་སྲིད་དུའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཆ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཟླུམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩེ་མོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གཎྜཱི་གཉིས་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་སྲིད་དུའོ། །ས་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པས་ཆ་བཅུ་གསུམ་པ་སྟེ་ཟླུམ་པོའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ
Chinese
以安住之宝瓶水而作明显灌顶及如实供养后，念诵“哈 霍 啥 嗡 阿 吽”此语一百零八遍。之后，对于安住于寺院内的不动金刚等，门之余主的眷属等，眼之余主的眷属和能自在之余主的眷属和要处的余主的眷属们，作布施祈请。于何处寺院内安住不动金刚，德里瓦嘎金刚铁钩，胜幢，阎魔摧坏，金刚食和罪过决定思择贪欲之王，尽用，金刚手嘎尔尼嘎和忿怒智慧摧坏者拉拉和宝髻，杖青，胜白，金刚增长，于三界中善能成办，莲花摧坏，怖畏，极暴恶，利齿，猛厉，大力和足行，金刚降伏，勇士次第，甘露流转，金刚欢笑，金刚遍摧，大黑天，大忿怒王，夺命母等寺院守护神处，我作此供施朵玛之 台座，此乃汝等朵玛就近受用，故我安置。之后，于其上作食物等之堆积，以宣说从《善妙宝瓶续》中所说之偈颂为先导，以倾注妙香和水和血和玛匝雅拉和酒和乳之流为先导，作朵玛布施。安置朵玛台座！ 之后，以四支分之清净，四种犍椎。其为迦奢日和榕树和菩提树和凯夏拉和优昙婆罗之木所作。之后，暖热清净之小犍椎，乃以八万四千法蕴之清净，分为八万四千份之三份为长度。以缘起支分十二之清净，于周围分为十二份，乃圆形。如是，以现观顶之清净，乃第二犍椎，以五神通和八十五随好为长度。以十三地之清净，分为十三份，乃圆形。以八解脱之清净
English
After manifestly consecrating and truly offering with the water of the residing vase, recite "Ha Ho Shri Om Ah Hum" one hundred and eight times. Then, to the residing Vajrakila etc. in the monastery, the retinue of the remaining lords of the door etc., the retinue of the remaining lords of the eye and the retinue of the remaining lords who can control and the retinue of the remaining lords of the key points, make offerings and requests. Wherever Vajrakila resides in the monastery, Triwaka Vajra Hook, Victory Banner, Yama Destroyer, Vajra Food and Sin Definite Thought Desire King, Exhaustion, Vajrapani Karnika and Wrathful Wisdom Destroyer Lala and Precious Crown, Staff Blue, Victory White, Vajra Increase, Well Accomplishing in the Three Worlds, Lotus Destroyer, Terrifying, Extremely Violent, Sharp Teeth, Fierce, Great Power and Foot Movement, Vajra Subduer, Heroic Order, Ambrosia Circulation, Vajra Laughter, Vajra Completely Destroying, Great Black One, Great Wrathful King, Prowling Mother etc. monastery guardian deities, I make this offering of the torma This pedestal is for you to enjoy the torma, so I place it. Then, make a pile of food etc. on it, and precede it by reciting the verses spoken from the Good Vase Tantra, and precede it by pouring a stream of fine fragrance and water and blood and majnyara and wine and milk, and make a torma offering. Place the torma pedestal! Then, with the purity of the four limbs, four kinds of gandi. These are made from the wood of Kashari and Banyan and Bodhi and Keshara and Udumbara. Then, the warm and pure small gandi is purified by the eighty-four thousand aggregates of dharma, divided into eighty-four thousand parts, three parts in length. With the purity of the twelve branches of dependent origination, it is divided into twelve parts around the circumference, which is circular. Likewise, with the purity of the manifestation of the summit, it is the second gandi, with five superknowledges and eighty-five minor marks as the length. With the purity of the thirteen grounds, it is divided into thirteen parts, which is circular. With the purity of the eight liberations