Tibetan
བུ་དང་བཅས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། དེ་ནས་བཤད་བཞིན་པའི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །རིགས་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུཾ་ཁཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་དྲྀ་ཌཱ་ཏིཥྛ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་པ་འདིས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་ཡང་ངོ༌། །པུ་སྟི་རྣམས་ལ་ནི་ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དང་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་དག་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་འཁོར་ལོའི་ དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། །ཁུ་བའི་སྐུ་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་ལས་བདུད་རྩིར་གྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོ་གདན་དྲངས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་དམ་ཚིག་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དབང་བཞི་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་དགེ་བ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་པར་ལྷག་པར་མོས་པས་སོ་ཞེས་པས་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾཿཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གྣྡྷེ་ཧཱུཾཿཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྔགས་དང་ལྡན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཉམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་པའི་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་བསྒྲུབས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན
Chinese
弟子等以拥抱智慧手印的方式进行观想。然后，如所说，以水等灌顶仪轨进行灌顶，并在各自的种姓顶上加持。对于不了解种姓的人，则由金刚萨埵来做。然后，以“嗡 索布拉底提塔 瓦吉RA 梭哈(藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈)”的咒语来特别安住。以“嗡 吽 舍 勃隆 康 瓦吉RA 巴瓦 哲达 迪叉 勃隆 康(藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུཾ་ཁཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་དྲྀ་ཌཱ་ཏིཥྛ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ bhrūṃ khaṃ vajrī bhava dṛḍha tiṣṭha bhrūṃ khaṃ，汉语字面意思：嗡 吽 舍 勃隆 康 金刚 成为 坚固 安住 勃隆 康)”这个咒语，也用于寺庙和佛塔。对于书籍，则以“嗡 索布拉底提塔 瓦吉RA 梭哈(藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈)”和“嗡 吽 舍 勃隆 康(藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུཾ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ bhrūṃ khaṃ，汉语字面意思：嗡 吽 舍 勃隆 康)”这些咒语来做上师的灌顶。 之后，将轮王之身金刚萨埵自身心间的种子字的光芒所迎请，以毗卢遮那佛等明妃及其眷属的如来众，从毗卢遮那佛的门进入。化为精液之身，体验大乐，从金刚和莲花中化为甘露。观想菩提心之形，身像等诸佛融入安乐之中，这是秘密灌顶。 然后，由此迎请金刚萨埵佛母，进入平等之中，对于身像等诸佛，特别信受俱生喜的誓言，这是智慧智慧灌顶。 之后，为了成就金刚持之身，以第四灌顶的自性，身像等诸佛，以清净业障习气的大善，空性和慈悲成为一体而特别信受，这是第四灌顶。 然后，以“嗡 阿 瓦吉RA 布协 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 花 吽) 嗡 阿 瓦吉RA 杜贝 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhūpe hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 香 吽) 嗡 阿 瓦吉RA 德贝 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dīpe hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 灯 吽) 嗡 阿 瓦吉RA 根德 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གྣྡྷེ་ཧཱུཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra gandhe hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 香 吽) 嗡 阿 瓦吉RA 奈维德耶 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra naivedye hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 食 吽)”的咒语，以花等供养后进行赞颂。 然后，合掌金刚，以身体顶礼，以具有三摩地咒语的真如实相平等。 从虚空而生，具相之故。 无始无终，至高无上。 誓言萨埵，金刚大。 某某金刚，今我成就。 大悉地。
English
Having meditated in the manner of embracing the wisdom mudra with the disciples, then, as described, empower with the empowerment ritual using water and so forth, and seal it on the crown of each of their respective lineages. For those who do not know their lineage, it is also done by Vajrasattva. Then, especially abide with the mantra "Om Supratiṣṭha Vajre Svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：Om, well established, Vajra, Svaha)". This mantra "Om Hūṃ Hrīḥ Bhrūṃ Khaṃ Vajrī Bhava Dṛḍha Tiṣṭha Bhrūṃ Khaṃ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུཾ་ཁཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་དྲྀ་ཌཱ་ཏིཥྛ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ bhrūṃ khaṃ vajrī bhava dṛḍha tiṣṭha bhrūṃ khaṃ，汉语字面意思：Om Hum Hrih Bhrum Kham Vajri Bhava Dridha Tistha Bhrum Kham)" is also for temples and stupas. For books, the empowerment of the master is done with "Om Supratiṣṭha Vajre Svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：Om, well established, Vajra, Svaha)" and these mantras of "Om Hūṃ Hrīḥ Bhrūṃ Khaṃ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུཾ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ bhrūṃ khaṃ，汉语字面意思：Om Hum Hrih Bhrum Kham)". After that, the body of the Lord of the Wheel, Vajrasattva, is summoned by the rays of light from the seed syllable in his own heart, and the assembly of Tathagatas, including Vairochana and the consorts, enters through the door of Vairochana. Transforming into a body of semen, experiencing great bliss, and transforming into nectar from the vajra and lotus. It is to be contemplated that the deities, such as the body image, enter into bliss in the form of bodhicitta, this is the secret empowerment. Then, by this, the goddess of Vajrasattva is invited, and upon entering into equanimity, for the deities such as the body image, one should especially admire the samaya of co-emergent joy, this is the wisdom-knowledge empowerment. After that, in order to accomplish the state of Vajradhara itself, with the nature of the fourth empowerment, the deities such as the body image, with great merit of abandoning obscurations and habitual tendencies, one should especially admire that emptiness and compassion are of one taste, this is the fourth empowerment. Then, with the mantra "Om Āḥ Vajra Puṣpe Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Vajra Flower Hum) Om Āḥ Vajra Dhūpe Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhūpe hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Vajra Incense Hum) Om Āḥ Vajra Dīpe Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dīpe hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Vajra Light Hum) Om Āḥ Vajra Gandhe Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གྣྡྷེ་ཧཱུཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra gandhe hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Vajra Perfume Hum) Om Āḥ Vajra Naivedye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra naivedye hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Vajra Food Hum)", after offering with flowers and so forth, praise. Then, joining the vajra palms, prostrate with the body, and equalize the truth of suchness with the samadhi mantra. Born from the sky, for the sake of signs. Supreme without beginning or end. Samaya Sattva, great Vajra. So-and-so Vajra, today I accomplish. Great Siddhi.
Tibetan
་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་ལ་བསྒྲུབས། །ཉེས་པ་མེད་པ་རྟག་པ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཀུན་ཆགས་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་ཆགས་ཆེན་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ནས་བདག་ལ་བསྒྲུབས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་བསྒྲུབས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཆེན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་ལ་བསྒྲུབས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཀྱང་ཡིན། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་འདོད་པ་མཆོག། བདེན་པ་གང་དེས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདེན་པ་གང་དེས་མགོན་པོ་ཁྱེད། །འདོད་པ་ཉིད་ནི་ཡོངས་རྫོགས་མཛོད། །དེ་ནས་འདི་དེ་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བར་མཆོད་ལ་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་ཆད་པ་དང་ལྷག་པའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་པ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿབྷ་ག་བཱ་ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུ་ཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཿཞེས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །གང་འདི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལྷ། །བསྐལ་པ་གཞན་དག་བསྐལ་པ་བརྒྱར། །ས་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང༌། །ཀུན་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བསྲུངས། །ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང༌། །གཞན་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །བྱ་བ་ཉམས་པ་གང་བགྱིས་པ། །ཁྱེད་ལ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་གསོལ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྷ་རྣམས་དང༌། །དེ་སྲས་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཆོ་ག་ཆད་དང་ལྷག་པ་རྣམས། །ཚངས་སོགས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་རྣམས་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །སྐུ་གཟུགས་ཡུན་རིངས་གནས་གྱུར་ཅིག །གཡོན་གྱི་བདག་ལ་ཞི་བ་དང༌། །རྒྱས་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱུན་དུ་མཛོད། །སྦྱིན་བདག་གིས་ཀྱང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྐོར་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ལོ། །སློབ་དཔོན་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱའོ། །བྱ་བ་བསྡུས་པའི་རྣམ
Chinese
诸部之尊，大自在天超胜之神，金刚持者众之王，祈请您于不变至上之处成办我。您是无过恒常者，令贪等一切生起，至尊大贪大乐者，仅祈请您成办我。至极清净众中尊，本初解脱如来，普贤即是一切主，祈请菩提萨埵成办我。大成就 众中尊，以大权顶之手印，从金刚大光明中，祈请金刚慢主成办我。遍布一切有情之心，安住一切有情之心，亦是一切有情之父，胜妙誓言之所欲，以彼真实胜妙智，智慧方便自在坛城中，以彼真实祈请怙主您，圆满一切所愿。此后以“此乃鲜花”等偈颂，以鲜花等如实供养赞叹后，为息灭缺漏之过，念诵：嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴底叉，哲柔麦巴瓦，苏埵秀麦巴瓦，阿努ra多麦巴瓦，苏波秀麦巴瓦，萨瓦斯德玛麦扎雅擦，萨瓦嘎玛苏匝麦则当希热雅 咕噜吽 哈哈哈哈火 巴嘎万 萨瓦达塔嘎达 班匝玛麦木杂 班哲巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）百字明三遍。以此使安住之神，于其他百千劫中，地、火、水、风，一切诸神皆守护。以此使之稳固。未得未遍知，以及无有能力故，所作之事有缺失，祈请您一切皆宽恕。圆满佛陀诸神众，祈请诸佛子宽恕，仪轨缺漏等，梵天等世间守护者，祈请一切诸神宽恕。愿身像长久住世，于左之我息灭，增长吉祥恒常赐。施主亦绕身像等，供养旃檀等。阿阇黎亦以真实供养等令其欢喜。行为摄略之理。
English
Supreme of all, Great Almighty, surpassing deity, King of all Vajra holders, I beseech you to accomplish me in the supreme unchangeable state. You are the faultless, the eternal, the one who creates all desires and attachments, O Blessed One, great desire, great bliss, I beseech you to accomplish me through that very nature. Utterly pure, supreme of all, Primordially liberated, Thus Gone One, Samantabhadra, the essence of all, I beseech the Bodhisattva to accomplish me. Great accomplishment, Supreme of all, Through the mudra of the supreme great power, From the clarity of the great Vajra, I beseech the Vajra Pride Master to accomplish me. Pervading the minds of all sentient beings, Abiding in the hearts of all sentient beings, You are also the father of all sentient beings, Supreme desire of the supreme Samaya, Through that truth, supreme wisdom, In the mandala of wisdom and means, Through that truth, I beseech you, protector, Fulfill all desires. Then, with verses such as "This is a flower," after offering and praising with flowers and the like, in order to pacify the faults of deficiency and excess, recite: Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatistha, Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha, Sarva Karma Su Ca Me Cittam Shriyam Kuru Hum Haha Haha Haha Ho Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Ma Me Muca Vajri Bhava Maha Samaya Sattva Ah. Recite the hundred-syllable mantra three times. May this deity who is well established, For other hundreds of kalpas, Be protected by all the gods from earth, fire, water, and wind. Thus, make it firm. Because of not finding, not fully knowing, And also not having the ability, Whatever actions have been deficient, I beseech you to forgive all. Perfect Buddhas, hosts of deities, I beseech the sons of the Buddhas to forgive, Deficiencies and excesses in the rituals, Brahma and other protectors of the world, I beseech all the deities to forgive. May the image remain for a long time, Pacify the inauspicious on the left, And always grant increase and auspiciousness. The patron also circumambulates the image and so forth, And offers worship and sandalwood and the like. The teacher also pleases him completely with true offerings and so forth. The summary of the actions.